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Publicado en la Portada del DIARIO DE SORIA Contenido del periodico, noviembre 2005

Publicado en la Portada del HERALDO DE SORIA Contenido del periodico, noviembre 2005

En Tajueco

Un anochecer digno del día de Todos los Santos precedió ayer al Cántico de las Ánimas en Tajueco. Cuando el sol se hubo ocultado los vecinos encendieron sus velas, sonaron las campanas de la iglesia y la voz potente de los hombres entonó la canción que pide por todas las almas. Le siguió el rezo de un Padrenuestro y un Avemaría, mientras los niños iluminaban con sus farolillos a los presentes.

Cuatro veces se repitió la tradición, partiendo de la plaza, parando en dos calles y regresando otra vez al punto de salida. Cada vez que la comitiva se detenía, un grupo de hombres (y alguna mujer) cantaba una estrofa y otro grupo, situado un poco más lejos, contestaba con la siguiente estrofa, elevando cada vez más el tono de voz hasta que la última resonaba bien fuerte en las calles.

Una vez terminado el Cántico de las Ánimas, los niños apagaron sus farolillos o sus cabalazas y los vecinos compartieron un moscatel con pastas en una noche que dio tregua al frío.

La tradición, como tantas tradiciones, se pierde en la memoria de los vecinos, que conocen el Cántico de las Ánimas desde siempre, así que ni siquiera recuerdan quién escribió la canción que se repite cuatro veces en cuatro puntos distintos de Tajueco.

La esencia permanece, pero no siempre fue como anoche, hay tradiciones que se van perdiendo y otras que se incorporan. "Antiguamente los mozos tocaban las campanas toda la noche y el capellán les invitaba a una cena, entonces la gente no salía de sus casas una vez habían sonado las campanas", explica Lázaro Isla, que a sus 76 años de edad ha cantado innumerables veces a las ánimas.

Lázaro ríe con ganas cuando recuerda que "los mozos siempre hacían de las suyas, una vez le dieron la vuelta a la cabeza de la imagen de San Pedro en la iglesia, y al tratar de ponerla bien, como habían bebido un poco, casi se les cae".

En aquellos tiempos del Cántico de las Ánimas sólo se encargaban los hombres, "aunque ahora se van incorporando mujeres", como sucedió anoche.

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El Ritual de las Animas de Tajueco acaece al anochecer del 1 de noviembre, d�a de "Todos los Santos" y tiene muchas concomitancias con el que celebraban anta�o los sampedranos, seg�n narra Gervasio Manrique.

Dicho Ritual estaba muy diseminado en la provincia, con variaciones locales menores, y hoy d�a -que yo sepa- s�lo persiste en Tajueco puesto que desde que lo diera a conocer en 1985, en este mismo peri�dico, nadie me lo ha desdicho y en mis investigaciones posteriores tampoco he encontrado referencias contrarias

El toque de muertos de las campanas acompa�a al vecindario durante todo el proceso. Hay tres grupos: casados, solteros y resto de la poblaci�n. Los dos primeros grupos son los protagonistas principales puesto que son los encargados de ir cantando, salte�ndose las estrofas, el llamado C�ntico de las Animas que leen a la luz de las velas en cuatro enclaves de la localidad. Al terminar cada C�ntico todos rezan un padrenuestro que inicia el p�rroco; rezo en el que son acompa�ados por el tercer grupo que presencia a unos metros a los dos coros y que portan sobre las manos velas desnudas o protegidas por botes, calabazas o cacharros de barro agujereados.

Al t�rmino de cada C�ntico resuena por tres veces una campanilla y al t�rmino del ritual el sacrist�n reparte boller�a y vino entre los asistentes. Hasta hace dos d�cadas era costumbre tambi�n que cada cuarto de hora doblasen las campanas por funerales hasta el alba.

El repique de campanas y entrechoques met�licos tiene la funci�n m�gica de alejar a los esp�ritus malignos, seg�n Frazer. Este investigador afirma que el propio Pontifical Romano considera que los ta�idos de las campanas sirven "para ahuyentar los poderes del mal, los amenazadores y ruidosos esp�ritus de los muertos y los esp�ritus de las tormentas". De hecho todav�a es costumbre en muchos pueblos, como en Tajueco, el repicar las campanas para alejar las tormentas hacia otros lugares.

Sobre la vida m�s all� de la muerte y las experiencias que han tenido miles de personas en el mundo y varias decenas de sorianos que han estado a punto de fallecer girar� el reportaje de El otro lado el pr�ximo s�bado.

Todos los Santos Sorianos

Noviembre abre sus puertas con sendas celebraciones lit�rgicas a "Todos los Santos" y "Todos los Fieles Difuntos". Las tumbas se limpian y se cubren de flores; los vivos recuerdan a sus seres queridos fallecidos y la muerte es motivo de reflexi�n durante algunos momentos. Los templarios de B�cquer vuelven a cabalgar fantasmag�ricamente en el "Monte de las Animas". En Tajueco se escenifica una vez m�s un antiqu�simo ritual, quiz�s de origen medieval, que anta�o se llevaba a cabo en una gran n�mero de localidades sorianas. Y en sus casas algunos sorianos an�nimos rememoran las experiencias extracorp�reas que tuvieron al estar al borde de la muerte y que les han abierto nuevas perspectivas sobre inmortalidad del alma junto con una modificaci�n importante en su personalidad.

Soria fue el coraz�n de la Celtiberia y las dos conmemoraciones lit�rgicas citadas derivan, sin lugar a dudas, de la gran fiesta celta del primero de noviembre con la que se iniciaba el a�o, Samain, la fiesta de los guerreros y de los antepasados.

El profesor Jean Markale as� lo dice: "La fiesta de Samain es, etimol�gicamente, el "final del verano", el momento en que se vuelve a encerrar a los reba�os en los establos lo cual es indicativo de una antigua sociedad pastoril. Simb�licamente, la fiesta de Samain -en realidad, la noche de Samain- es la eternidad: el tiempo queda abolido y el otro mundo se abre al de los vivos. El cristianismo recuper� �ntegramente esta fiesta convirti�ndola en la de "Todos los Santos", exaltaci�n de la "Comuni�n de los Santos", es decir, de la comunidad perfecta entre los vivos y los muertos. En los pa�ses anglosajones, la fiesta de Samain se encuentra en las celebraciones carnavalescas del "Halloween"...".

Franco Cardini es de la misma opini�n: "La conmemoraci�n del "D�a de los Difuntos" a primeros de noviembre, depende de una inequ�voca decisi�n eclesi�stica del siglo XI, procedente de Francia y en base, al parecer, de determinados usos locales de este pa�s, ha introducido en nuestras celebraciones lit�rgicas un elemento caracter�stico del calendario celta, el cual ha transformado una realidad de antiguo origen del calendario romano en una realidad cat�lica reconocida por toda la Cristiandad occidental".

Los fantasmas son consustanciales con las celebraciones citadas. Los m�s famosos son las �nimas en pena de los Templarios becquerianos. Tambi�n cabe citar la leyenda del Fantasma de Masegoso. Cerca de la ermita de la Virgen del Castillo, en El Royo, la gente sigue tirando piedras en un enclave -como describ�amos la semana pasada- para que no se levante "el moro" o un cura, seg�n las dos versiones m�s extendidas. Moros fantasmag�ricos habitan cuevas con ocultos tesoros en diversos puntos de la geograf�a soriana y rondan los fantasmas en algunos despoblados de forma parecida a la protagonista de la novela Noche de Enigmas del segoviano Ignacio Sanz que sit�a la acci�n en la comarca de Berlanga de Duero, o como lo hiciera Gervasio Manrique cerca de Valdecantos con el cuento El �nima del t�o Mingo.

Necr�polis sorianas

El culto a los muertos en Soria tiene su m�s primigenia plasmaci�n en los diferentes tipos de enterramientos que se han venido dando desde la �poca megal�tica (Carrascosa de la Sierra, Valdege�a, Fuencaliente de Medina, Renieblas.., etc).

Necr�polis celtib�ricas importantes son las de Alpanseque, Carratiermes, Gormaz, La Mercadera, Numancia (cuyas primeras excavaciones han tenido lugar este verano), Monteagudo de las Vicar�as, Montuenga, Quintanas de Gormaz, La Revilla de Calata�azor y Ucero.

De la �poca visigoda cabe citar las necr�polis de Deza, Fuencaliente de Medina, Suellacabras y Tani�e.

Carlos de la Casa bas� su t�sis doctoral en el estudio de las necr�polis medievales cristianas y de las estelas funerarias del mismo per�odo. De tales estudios se deduce que Soria tuvo un "habitat" humano digno durante la Edad Media, en contra de las t�sis contrarias expuestas por S�nchez Albornoz bas�ndose en la toponimia.

Las necr�polis excavadas en la roca analizadas por Carlos de la Casa se encuentran en Agreda, Berlanga de Duero, Casillas de Berlanga, Castro, Covaleda, Duruelo de la Sierra, Mi�o de Medina, Romanillos de Medinaceli, Tiermes y Valvenedizo.

Necr�polis de lajas estudiadas son las de Caracena, Carbonera, Castillejo de Robledo, Garray, Medinaceli, Muriel de la Fuente, Noviercas, Soria (Plaza de Abastos y Plaza de San Esteban), Ome�aca, Rejas de San Esteban, Soria (S.Juan de Duero), Tiermes y Tozalmuro.

De estos dos tipos de necr�polis se han exhumado 264 sepulturas que, por lo general, tienen una orientaci�n t�pica: la cabeza hacia occidente y los pies hacia oriente, por donde surge el sol. Asimismo est�n descritas las tumbas o hallazgos funerarios sueltos en Aguilera, Agreda, Alpanseque, Calata�azor, Campara��n, Castilruiz, Fuencaliente de Medina, Fuentetova, Garray, Golmayo, G�mara, Gormaz, Hinojosa de la Sierra, Martialay, Mor�n de Almaz�n, Narros, Neguillas, Nomparedes, Rebollo de Duero, San Esteban de Gormaz, Santa Mar�a de Huerta, Sauquillo del Campo, La Seca, Soliedra, Soma�n, Soria (Valonsadero), Tejado, Ucero, Villaciervos, Villalba y Villaverde del Monte.

En cuanto a las estelas medievales de car�cter funerario, hay que decir que se encuentran muy esparcidas en Soria y que antes de la celebraci�n en la capital soriana del V Congreso Internacional de Estelas Funerarias, celebrado en abril pasado, se hab�an localizado 195 piezas en 59 sitios diferentes.

Noticias de La Red Ya.com (YACOM INTERNET FACTORY, S.A.U.) en http://noticias.ya.com/local/2002/11/01/4781632.html
Los vecinos de Tajueco (Soria) recitan hoy el C�ntico de las �nimas para recordar a sus difuntos Los vecinos de la localidad soriana de Tajueco volver�n a recordar a sus difuntos, como cada anochecer del uno de noviembre, en la tradici�n ancestral del C�ntico de las �nimas. Decenas de personas se distribuir�n desde la iglesia hacia los cuatro puntos cardinales y recorrer�n el pueblo haciendo sonar las campanillas y la luz de las velas encendidas en el interior de las calabazas huecas y de las antorchas ambientar� las calles al anochecer.
Europa Press 1/11/2002 10:14 La gente recita cuartetas de lamento para las almas del purgatorio, como caracter�stica fundamental del ritual, y entona diversos c�nticos en recuerdo de sus difuntos en cinco partes del pueblo, para finalizar en la plaza Mayor. Dicha costumbre, de las pocas que perviven en la provincia el d�a de Todos los Santos, es atribuida por historiadores y etn�grafos a �pocas medievales y constituye un rito que simboliza la invocaci�n que los difuntos de la localidad hacen a trav�s de las voces de sus familiares para que intercedan por ellos.