|
萬人送別「上主朋友」
|
|
|
法國泰澤羅哲院長安息主懷
|
|
「上主的朋友們的去世，在上主的眼中十分昂貴。」 八月二十五日晚上，數百信仰基督宗教的弟兄姊妹聚集於香港天主教聖母無原罪主教座堂，參與「在主內與羅哲弟兄共融、祈禱聚會」，以泰澤短誦、讀經、默靜與代禱紀念九天前遇害的法國泰澤團體創辦人兼院長羅哲弟兄。 羅哲弟兄在八月十六日於法國泰澤如常參與晚禱時被一名精神失常的羅馬尼亞女人用刀剌死，在世寄居九十年。團體的弟兄以一貫的平和面對暴力帶給他們的傷害，為羅哲弟兄及兇徒祈禱；教宗本篤十六世及眾多基督宗教領袖及信徒、政要以至猶太拉比則紛紛致以慰問。葬禮慶典於八月二十四日（星期二）法國時間下午二時於泰澤舉行，過萬出席者湧至小村；向羅哲弟兄致最後敬意的包括數十位天主教、聖公會、新教、正教教會及團體的代表，以及德國總統科勒、法國內政部長薩可斯等社會領袖。葬禮由來自梵蒂岡的卡斯柏大主教主領，席上信徒不分宗派同領聖餐，雖是天主教不能容許的，卻是泰澤體現基督徒共融合一的日常生活。 羅哲弟兄從小渴望基督徒能實現基督耶穌要信徒合而為一的吩咐。他年輕時受感召建立一個群體，在日常生活裏活出基督徒之間的修和，以愛為一切的核心，並與受苦的人同在。二次大戰期間羅哲就曾冒生命危險在窮乏中極力庇護猶太人，但為免令他們難堪，他會?到樹林裡才祈禱。一九四四年，羅哲開始與幾位弟兄過共同生活，如今泰澤團體由過百名來自超過二十五個國家的基督宗教的弟兄組成，部分散居在亞洲、非洲和南美洲，服侍貧苦、遭遺棄、被創傷的人，作愛的具體臨在。七十年代，羅哲弟兄亦曾在香港仔耶穌小姊妹友愛會的艇戶生活。 泰澤團體的修士以共同生活作為修和分裂基督徒和分離民族的具體標記，不從屬任何宗派。雖然團體中有不少神父，為達致共融，泰澤團體並不高舉聖母馬利亞的特殊的地位，另一邊廂，正教的傳統亦在聖堂的圓拱形頂、雙十字架、聖像的使用以及逢週六的圍繞十字架祈禱找到痕跡；讀經、詠唱及祈禱都以多種語言進行。泰澤修士活現「共融的比喻」（a parable of community），盼望正如耶穌所講的比喻，焦點並不落於團體本身，而能指向比喻所要表達共融合一的真理。 「共融的比喻」、包容與愛及寧靜的氣氛數十年來吸引了越來越多的年青人到訪。夏季每週往往有數以千計的信徒與非信徒從世界各地湧來，參與每天三次的共融祈禱、聆聽團體的修士講解聖經、反省和討論，並協助分擔實際的勞動工作或者選擇以完全靜默的方式度過一週或更長的時間。已故教宗若望保祿二世、聖公會坎特伯雷大主教、正教首府神長、瑞典信義宗主教等教會領袖曾到訪泰澤，香港教區陳志明副主教亦曾於泰澤生活三個月。 香港信徒之中，不少因以為泰澤團體是天主教組織而存有戒心。誤解大概是由於泰澤短誦中文版是由台灣的天主教出版社翻譯及出版、羅哲弟兄本人與幾位教宗關係密切，加上泰澤的祈禱方式比較接近天主教傳統多於新教的主流而致。另一方面，對泰澤的認識亦大多限於泰澤的短誦與祈禱方式。泰澤短誦是由一、兩句經文或屬靈偉人（如奧古斯丁、十架約翰、大德蘭）的禱文配上雋永的旋律寫成，特點是重覆詠唱，使能進入人內心深處成為不息的祈禱。其實詠唱泰澤短頌並著重靜默的祈禱所構成的生活方式和態度只是一條路徑，幫助我們走著實現人與上主以及人與人之間的共融合一。 （荷莉著，原載《時代論壇》第940期，http://www.christiantimes.org.hk）
|