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Reflexiones sobre la Cultura Popular |
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Dedicatoria: |
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A Don Enrique Laguerre....por ser mas "Don" que Doctor, todo en beneficio de la Patria; por habernos legado desde la Academia una obra matizada por los colores y costumbres de lo que somos...y a su sobrino Don Hector Laguerre, por mantener entre el y su Maestro un puente que lo lleva a la vecindad donde residimos los nuevos cantores de esa misma Patria...la de todos. Rafi Escudero |
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"Qu�tate de la v�a Perico que ah� viene el tren..." |
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El Siglo XX tom� al mundo por sorpresa. El ritmo de progreso que hemos experimentado desde comienzos de Siglo hasta el presente no ha dado oportunidad de que el mundo reflexione para determinar realmente "donde estamos", "que hemos logrado" y "cual es el precio que hemos tenido que pagar".
�Qui�n iba a pensar...me pregunto, que en menos de cincuenta a�os �bamos a ver por Televisi�n a pesar de las grandes distancias, sucesos en vivo y a todo color? �Qui�n iba a pensar que, en menos de cincuenta a�os nos cartear�amos a trav�s de las computadoras y conversar�amos instant�neamente con personas en los lugares m�s remotos del globo terraqueo? �Qui�n iba a imaginar que el costo que tendr�amos que pagar por este progreso tan inusitado como inesperado conllevar�a, hasta cierto punto la cesi�n de nuestra sensibilidad esencial.
Quizas hubi�semos gritado a coro: �Quitate de la v�a Pericoooooo....Que ah� viene el Treeeeen!
La "filosof�a pedestre" es tan profunda y predictiva como la Acad�mica. S�lo la diferencian la "manera de expresar" y la formalidad con que se perciben la una y la otra.
Despues de todo, si interpretamos la historia de la filosof�a acad�mica desde sus comienzos, tenemos que concluir que surge de los planteamientos que se originan en la "pedestre".
S�crates nunca ense�� en una Universidad.
Su escuela de pensamiento fue b�sicamente originada en las calles. Sin embargo esos or�genes son ignorados por la academia al repetir y discutir sus ense�anzas, las cuales son base indiscutible de la filosof�a moderna.
Jesucristo era sencillamente el "hijo de un carpintero".
Su historia no nos indica que recibi� ning�n tipo de educaci�n formal. Sin embargo, en la esencia, hizo a trav�s de su peregrinaje los planteamientos de vida m�s significativos de la historia moderna. Tan es as�, que la cronolog�a de la historia moderna de la humanidad, comienza en el a�o de su nacimiento.
�Quien tiene el conocimiento, debe asumir la responsabilidad!
Basado en esa premisa...es la Academia la que debe vencer su vanidad y comenzar a comunicarse con el pueblo en los t�rminos que el pueblo entiende y aprecia. Es la academia, engreida por la "forma" o el "formalismo" de su propia conveniencia y creaci�n , la que debe sentirse responsable de la carencia de sensibilidad que hoy experimenta el ser humano.
Y hay que salir a hacerlo....
Jesucristo nos di�, primero el ejemplo: Fue �l a buscar a su pueblo. Despues nos di� la orden: "Id y predicad en todos los rincones....." Y mientras tanto la Academia espera envanecida, en sus nichos, la llegada del pueblo.
�Consid�rese este escrito un primer grito a la Academia...!
�Qu�tate de la v�a Pericoooo....que ah� viene el Treeeeeennnnnn!
Y si la Academia no escucha...tendremos que decir luego, lo mismo que nos propuso la "filosof�a pedestre" en el caso de "Perico"....
"Si yo llego a saber que Perico era sordo... |
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De izquierda a derecha: Hector Laguerre, Don Enrique Laguerre y Rafi Escudero en Moca el 16 de marzo de 1999. (Foto por Tato Geliga y Torres) |
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Silencio... que est�n durmiendo los nardos y las azucenas... |
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Mientras la Academia calla, el liderato pol�tico, social, cultural y en cierta medida: la poblaci�n entera habla a la misma vez.
Nadie escucha y peor a�n; nadie ense�a a los hijos de la Patria a escuchar.
Proclamamos as� la estridencia del silencio en nuestra vida cotidiana... y dejamos de ese modo de percibir toda la musicalidad que le devuelve la naturaleza misma a los que practicamos el fino arte de escuchar.
Le preguntaron una vez a una clase de quinto grado si el silencio exist�a.
Con el prop�sito de agilizar el debate, el maestro dividi� la clase en dos grupos: uno defender�a el postulado: "el silencio existe" y el otro la teor�a: "el silencio no existe."
Lleg� por fin el gran d�a del debate. Los defensores del primer postulado plantearon que el silencio "existe" y dieron ejemplos como sigue:
..."el silencio existe porque mis padres est�n desempleados y por las tardes, cuando regreso de la escuela en mi casa hay un profundo silencio de preocupaci�n por el futuro."
..."el silencio existe porque el d�a que mi hermanito se muri�, todos nos mir�bamos y no pod�amos creer la tragedia que nos hab�a tocado vivir."
Se sucedieron varios ejemplos similares en defensa del mismo postulado.
El segundo grupo se puso de acuerdo en la defensa de que el silencio "no existe" y plantearon el siguiente argumento, producto del consenso, obtenido en base a sus reflexiones individuales:
..."el silencio no existe porque a�n cuando la gente no habla se puede escuchar cuando el mar rompe sobre la roca... cuando el viento acaricia las hojas de los arboles; se puede escuchar el canto de los p�jaros y el concierto que le devuelve a nuestros o�dos la "sinf�nica naturaleza" en su �nica expresi�n..."
...Y la verdad mis queridos hermanos es que el silencio "no existe"... lo que pasa es que los seres humanos estamos tan ocupados hablando todos a la vez que hemos ido perdiendo el fino arte de saber escuchar.
Al ceder ese privilegio, cedemos al mismo tiempo la sensibilidad que conlleva el escuchar la "sinfon�a esencial" que nos regala el Creador a trav�s de la naturaleza, parte importante de nuestra "humanidad." |
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...No quiero que sepan mis penas porqu� si me ven llorando morir�n... |
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Toca la flecha y continuamos reflexionando... |
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