Los Santos Padres muchas veces hablaron del Corazón de
Cristo como símbolo de su amor; tomándolo de la Escritura: "Hemos de beber
el agua que brotaría de su Corazón... cuando salió sangre y agua" (Jn 7,37;
19,35).
En la Edad Media comenzaron a considerarle como modelo de nuestro amor,
paciente por nuestros pecados, a quien debemos reparar entregándole nuestro
corazón (santas Lutgarda, Matilde, Gertrudis, Marga-rita de Cortona, Angela
de Foligno, San Buenaventura, etc.). En el siglo XVII estaba muy extendida
esta devoción. San Juan Eudes, ya en 1670, introdujo la primera fiesta
pública del Sagrado Corazón. En 1673, Santa Margarita María de Alocoque
comenzó a tener una serie de revelaciones que le llevaron a la santidad y la
impulsaron a formar un grupo de apóstoles de esta devoción. Con su celo
consiguieron un enorme impacto en la Iglesia. Se divulgaron innumerables
libros e imágenes. Las asociaciones del Sagrado Corazón subieron en un
siglo, desde mediados del XVIII, de 1.000 a 100.000. Unas 200 congregaciones
religiosas y varios institutos secula-res se han fundado para extender su
culto de mil formas. El Apostolado de la Oración, que pretende conse-guir
nuestra santificación personal y la salvación del mundo mediante esta
devoción, contaba ya en 1917 con 20 millones de asociados. Y en 1960 llegaba
al doble en todo el mundo, pasando en España del millón; sus 200 revistas
tenían 15 millones de suscriptores.
La mayor asociación de todo el mundo. La Oposición a este
culto siempre ha sido grande, sobre todo en el siglo XVIII por parte de los
jansenistas, y recibió un fuerte golpe con la supresión de la Compañía de
Jesús (1773). En España se prohibieron los libros sobre el Sagrado Corazón.
El emperador de Austria dio orden que desapareciesen sus imágenes de todas
las iglesias y capillas. En los seminarios se enseñaba: "la fiesta del
Sagrado Corazón ha echado una grave mancha sobre la religión." La Europa
oficial rechazó el Corazón de Cristo; luego de la Revolución Francesa y de
las guerras napoleónicas, resurgió de nuevo con más fuerza que nunca. En
1856 Pío IX extendió su fiesta a toda la Iglesia. En 1899 León XIII consagró
el mundo al Sagrado Corazón de Jesús (Ecuador se había consagrado en 1874).
Y España en 1919, el 30 de mayo, también se consagró públicamente al Sagrado
Corazón en el Cerro de los Angeles. Donde se grabó, debajo de la estatua de
Cristo, aquella promesa que hizo al padre Bernardo de Hoyos, S.J., el 14 de
mayo de 1733, mostrándole su Corazón, en Valladolid (Santuario de la Gran
Promesa), y diciéndole: "Reinaré en España con más Veneración que en otras
muchas partes" (entonces también América era España).
La devoción al Corazón de Jesús ha existido desde los primeros tiempos de la
Iglesia, desde que se meditaba en el costado y el Corazón abierto de Jesús,
de donde salió sangre y agua. De ese Corazón nació la Iglesia y por ese
Corazón se abrieron las puertas del Cielo. La devoción al Sagrado
Corazón está por encima de otras devociones porque veneramos al mismo
Corazón de Dios. Sin embargo en en el siglo XVII en Paray-le-Monial,
Francia, Santa Margarita Maria de Alacoque, se le revelo el Corazon de
Cristo rodeado de llamas de amor, y coronado de espinas con una herida
abierta de la cual brotaba sangre y del interior de su corazón, salía una
cruz. Santa Margarita escuchó a Nuestro Señor decir: "He aquí el Corazón que
tanto ha amado a los hombres, y en cambio, de la mayor parte de los hombres
no recibe nada más que ingratitud, irreverencia y desprecio, en este
sacramento de amor." La devoción al Corazón de Jesús, no solo se ajusta
enteramente a los requisitos mencionados en el documento del
Concilio Vaticano II concerniente a la liturgia, sino que, además, se
encuentra enraizada en la entraña del mismo Evangelio, de donde proceden
todos aquellos ideales, actitudes, conductas y prácticas fundamentales,
definitorias del auténtico cristianismo y peculiares del culto cristiano. En
este sentido, la devoción al Corazón de Jesús está totalmente de acuerdo con
la esencia del Cristianismo, que esreligión de amor. Ya que
tiene por fin el aumento de nuestro amor a Dios y a los hombres. No apareció
de repente en la Iglesia, ni se puede afirmar que deba su origen a
revelaciones privadas. Pues es evidente que las revelaciones de Santa
Margarita María de Alacoque no añadieron nada nuevo a la Doctrina Católica.
La importancia de estas revelaciones está unicamente en que sirvieron para
que, de una forma extraordinaria, Cristo nos llamase la atención para
que nos fijásemos en los misterios de su amor. "En su corazón debemos poner
todas las esperanzas". Ya que "la Eucaristía, el Sacerdocio y María son
dones del Corazón de Jesús" (Pío XII, Encíclica Haurietis Aquas).
La liturgia es el culto público, es decir: las acciones sagradas que
por institución de Cristo o de la Iglesia, y en su nombre, se realizan
siguiendo los libros litúrgicos oficiales. Evidentemente reflejan de
modo auténtico el sentir y la fe de la Iglesia. En la liturgia se verifica
especialmente la potestad de magisterio. Cuando el magisterio propone a los
fieles cómo han de dar culto a Dios, tiene una particular asistencia del
Espíritu Santo para no equivocarse y ofrecer un camino cierto y seguro de
santificación, ya que se trata de la más importante finalidad de la Iglesia.
Donde principalmente se enseña a los fieles la doctrina y la vida cristiana,
es en la Misa. Pues bien, el culto público al Sagrado Corazón, fue
canonizado en 1765 por Clemente XIII, al introducir su fiesta
litúrgica, con Misa y oficios propios. Esta enseñanza, mediante la
liturgia, la imparte la Iglesia con frases suyas o con frases tomadas
de la Es-critura (bien en su sentido propio, bien en un sentido
acomodado). En las recientes modificaciones introducidas con nuevas
lecturas y el evangelio en la nueva misa del Sagrado Corazón, el tema
bíblico dominante es el del amor de Cristo que se presenta como Buen
Pastor. La importancia que la Iglesia concede actualmente al Sagrado
Corazón, está subrayada por la categoría de su fiesta, solemnidad de
primera clase, de las cuales sólo hay 14 al año en el calendario
universal. Además, la fiesta de Cristo Rey, también solemnidad de
primera clase, está estrechamente unida a la espiritualidad del
Sagrado Corazón. Pío XI declaró al instituirla que precisamente a
Cristo se le reconoce como Rey, por familias, ciudades y naciones,
mediante la consagración a su Corazón. Y determinó que en dicha fiesta
se renovase todos los años la consagración del mundo al Corazón de Cristo.
Toda esta actitud litúrgica de la Iglesia tiene la finalidad de
estimular nuestra práctica cristiana poniendo especial interés en
celebrar su fiesta: comulgando, asimilando sus enseñanzas, utilizando
las oraciones litúrgicas, la consagración, etc. Como decía Pío XI en
la encíclica Quas primas: "las celebraciones anuales > de la liturgia tienen
una eficacia mayor que los solemnes documentos del magisterio para
formar al pueblo en las cosas de la fe."
9,35).
En la Edad Media comenzaron a considerarle como modelo de nuestro amor,
paciente por nuestros pecados, a quien debemos reparar entregándole nuestro
corazón (santas Lutgarda, Matilde, Gertrudis, Marga-rita de Cortona, Angela
de Foligno, San Buenaventura, etc.). En el siglo XVII estaba muy extendida
esta devoción. San Juan Eudes, ya en 1670, introdujo la primera fiesta
pública del Sagrado Corazón. En 1673, Santa Margarita María de Alocoque
comenzó a tener una serie de revelaciones que le llevaron a la santidad y la
impulsaron a formar un grupo de apóstoles de esta devoción. Con su celo
consiguieron un enorme impacto en la Iglesia. Se divulgaron innumerables
libros e imágenes. Las asociaciones del Sagrado Corazón subieron en un
siglo, desde mediados del XVIII, de 1.000 a 100.000. Unas 200 congregaciones
religiosas y varios institutos secula-res se han fundado para extender su
culto de mil formas. El Apostolado de la Oración, que pretende conse-guir
nuestra santificación personal y la salvación del mundo mediante esta
devoción, contaba ya en 1917 con 20 millones de asociados. Y en 1960 llegaba
al doble en todo el mundo, pasando en España del millón; sus 200 revistas
tenían 15 millones de suscriptores.