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El seguimiento de la filosofía Socrática es tanto más arduo en cuanto que no se puede determinar en que momento Sócrates deja de ser el mismo para no ser más que el personaje a través del cuál Platón habla en sus diálogos.
Esto se resuelve mediante el cambio en los planteamientos discursivos y temáticos que encontramos. El Gorgias es el portador del planteamiento supuestamente inicial de la ética (o problemática ética) platónica. En Menón y Felón se realiza la construcción metafísica mientras que en la República se trata de dar una solución a lo planteado en el Gorgias. En las Leyes y en el Filebo pueden verse más reflexiones sobre la ética.
Estructura del Gorgias: Consta de tres secciones. Cada sección representa una postura definida.
1ª) Crítica a la enseñanza de tecné por virtud, se establece la distinción de dos sentidos de persuasión. Defensa por parte de Gorgias de la retórica (por la cuál se enseña la tecné como virtud) como medio para el supremo bien del hombre, la libertad, capacidad de ejecutar los deseos en sus momentos (hacer lo que uno quiere). Se ha de contar con la influencia ejercida en los demás con respecto a la ciudad. Sócrates distingue entre una persuasión que añade conocimiento y otra que no.