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Iª Prueba presencial
TEMA 2:La historia prefilosófica de “bueno” y la transición a la filosofía.
Estudio de la moral homérica: La moral o comportamiento moral como conducta funcional respecto a la sociedad. Sociedad cerrada. El orden moral de los dioses y de la moral es el mismo.
Estudio de la moral en la transición de la sociedad homérica a las ciudades estado. Cambios en los conceptos, relativización de la moral. Para M. la negación de similitudes entre respuestas sobre la moral (filosóficas) y respuestas morales oculta la necesidad de resolución de ciertos problemas filosóficos para poder articular una repuesta a un problema moral. Este descubrimiento sería el origen de la ética filosófica griega.
Los cambios sociales influirán en los conceptos morales. Estos cambios no quedan reflejados ni en los poemas homéricos ni en el corpus de Teognis. No lo serán de hecho hasta los sofistas.
“ En la sociedad reflejada en los poemas homéricos, los juicios más importantes que pueden formularse sobre un hombre se refieren al modo en que cumple la función social que le ha sido asignada”M.2, pág15
El antecesor de nuestro “ bueno” (agazós) se correspondía con el ideal de un noble homérico, es decir implicaba muchos requisitos (o al menos unas cuantas virtudes) para ser considerado como tal. En un sentido Homérico, algo que es agathos no puede ser considerado no majestuoso o cobarde o tonto, a pesar de que en nuestra lengua tal afirmación si pueda hacerse.
Los adjetivos son utilizados de tal forma que la verdad o la falsedad de un enunciado sólo pueden ser corroboradas por las acciones del hombre en cuestión, es decir, atribuyendo un determinado adjetivo se adelanta el tipo de conducta que se espera de él.