6.Ibn Tufayl : la originalidad de su novela el filósofo autodidacto.

Datos biobliograficos: -Nace en Guadix en el primer decenio del siglo XII. Es Médico en Granada y Sewcretario del gobernador en la misma ciudad. En 1154 se convierte en el secretario del hijo del califa y le otorgan el título de gobernador de Ceuta y Tánger. Será asimismo médico de cámara del califa de 1163 a 1181, puesto que será cedidoa Averroes. En 1185 fallece en Marrakesh. Se le puede definir como sufí practicante. Presentará a Averroes en la corte almoháde en 1169. Encaragará que realice las anotaciones de las obars aristotélicas a Averroes. La novela estará enmarcada tanto en el sufismo comoe n Algazel. El sufismo ensalza el misticismo del Corán frente al poder de los alfaquíes, ulemas y califas. Algazel con su propia vida trata de incorporar un sufismo refinado y ortodoxo. Los almohádes adoptaron esta doctrina pero no los almorávides que condenan las obras y la lectura de Algazel. El filósof autodidacto es la única obra conservada de Ibn Tufayl. Este título es dado por el traductor E. Pococke. Esta obra posee valor filosófico y literario y supone la culminación de las preocupaciones sufís principalmente la validez de la experiencia mística. Esta preocuapación se inicia con Avicena y es denominada " mística oriental". Ibn Tufayl es seguidor de Avicena y considera que en el hay filosofía esotérica. Algacel propondrá el sufismo como alternativa filosófica ( mística). Será Avempace quien de la replica reivindicando el valor de la filosofía. IT subordina la filosofía a la mística. " El filósofo autodidacto supone el antecedente del Emilio de Rousseau y del Robinson de Defoe. Hayy encontrará el camino a seguir por si mismo. IT recupera para el Islam el éxtasis plotiniano. Cree que la única forma de expresar el éxtasis místico es la filosfía. La linea inicada por IT no tiene continudaores. La problemática se establece entre el acuerdo entre filosofía y revelación o el desacuerdo de las mismas. Los nombres de los personajes, Hayy, Absal y Salaman son tomados de Avicena ( de sus relatos místicos) Se trata pues de una novela filosófica con materiales encubiertos. Un tema planteado es el de la generación espontánea de los hombres Resumen: En el "filósofo autodidadcto" I.T muestra como por la razón natural se puede llegar al conocimiento de Dios , aislando al personaje en una isla , criado por animales, sin ningún contacto cultural, crea su propia cultura, ciencia y conoce a Dios mediante el éxtasis. El contacto con la religión le hace ver que hay ciertas restricciones innecesarias si el hombre es racional. Descubre que son imperfectos y están movidos por las pasiones , no por la razón natural. Resumen del prólogo: un interlocutoa anónimo le pide a IT explicaciones de la filosofía oriental, que desvele sus secretos ( identificación inmediata con Avicena) El estado místico es experimentado por el autor que lo define como indescriptible. en le prólogo se hace referncia a las opiniones de Avempace y Avicena sobre el éxtasis: Avempace: Es el grado de conocimiento el que dota de "sentido" especial y no el estado místico. Por lo atnto no se alcanza la visión intuitiva. Avicena: El grado expresado por él es alq ue se llega mediante la reflexión espiritual. Se termina consiguiendo este estado sin ejercicios. La diferencia entre la percepción mística y la filosófica se identifica con un ciego que conoce en primer lugar las cosas y después las ve, pero sin vista , es decir interiormente. ( Potencia y Santiadda perfecta) La diferencia se establece en la claridad de percepción. Se duda de la posibilidad de llegar a Santo sin haber pasasdo antes por ale speculación racional Naturaleza de la visión estática Las explicaciones de lo visualizado no suelen reflejar su realidad ( por que como se ha dicho son indescriptibles) lO investigado a través de la razón no pierde consistencai Descripción del estado de la filosofía de Al-Andalus Aristóteles y Avicena no son suficientes para explicar el grado alcanzado. Existió una primera generación de matemáticos islamitas, una segunda de lógicos y una tercera de especualdores racionales . A continuación hace AQl- Farabi referencias a las obras conocidas, las de Avempace están incompletas y además están escritas con prisa". De AF Sec onocen la mayor parte de tratados lógicos y un tratado en el que se niega la mortalidad del alkma. Avicena y Aristóteles ( muy conocido) Algazali y la mística: SEguidor de él también IT, se establece un juicio sobre el alma, que puede haber tenido una opinión graduada: - la del vulgo - la de consulta - la de uno mismo. Estos son apsos consecutivos. IT defenderñá sobre todo de Algacel la unicidad-multiplicidad proclamada de Alá. Como discípulo de Algacel y Avicena sigue sus doctrinas por los dos métodos. La historia de Hayy es la explicación de como llegar al estado místico. El origen de Hayy se plantea desde la generación espontánea y como hijo no deseado de una princesa. El proceso de generación espontánea sería por la creencia de no residencia de hombres en regiones ecuatoriales. El calor no es concebido como emanación del sol sino de la luz. Recurre a la astronomía para explicar el clima estable del ecuador. La generación espontánea de Hayy es mediante al emanación de humores seminales de la tierra fermentados por la emanación del espíritu que darán lugar a un corazón y a partir de ahí a todo el cuerpo ( lo sig uiente será el hígado y el cerebro) Hayy es criado por una gacela y a partir de que tiene razón va descubriendo sus diferencias con elr esto de los animales: tiene menos fuerza y no tiene armas naturales ni tampoco els exo cubierto. Suple esta deficienciea con hojas y ramas utilizadas las primeras como vestido y las segundas como armas. A los siete años descubre otra diferencia no siente repulsa por los aniamles muertos y se viste con la piel de un águila, provoca el rechazo de los animales , excepto de su madre-gacela. La muerte de su madre marcará el principio de la actividad inevstigadora. Anonadado por el mal que sufre su madre Hayy inetnta curarla suponiendo ( ya ha visto animales muertos) que alguna cosa obstruye sus cavidades. cuando la secciona descubre que mno hay nada excepto sangre coagulada lo que no le parece nada extraño porque ya ha visto muchas heridas. Supone que más que un tapón tenía algo dentro que se ha ido , la disección de otros animales le hace suponer que lo que les ahce mantenerse vivo es un espíritu de fuego-calor. Este descubrimiento le hace despreciar el cuerpo y buscar el espíritu perdido por su madre. La observación de al naturaleza va aser sin duda aún su método de actuación al lucha de unos cuervos le hace enterrar a su madre. Hayy determina que le mundo está reducido a su isa y empieza a comprobar que todoso los seres teienne un espíritu similar al de su madre, pese a esto noe ncuentra ningún ser semjante a sí mismo. A esto continuará el descubrimiento del fuego, lo que le hará pensar que esta es la sustancia celestial y cuidarla. El fuego le proporciona la gastronomía , la caza y la pesca. Hayy identifica el fuego y el alma . Lo comprueba en la praxis con la temperatura corporal antes y después d ela muerte de los animales. Continuara sus investigaciones hasta conocer como son cada animal por dentro y lelgara a la conviccion de que el alma es lo que dota de unidad a cuerpo. A los 21 años dominará tambien la domesticación de animales, la arquitectuar y más, se construye todos los instrumenmtos que le son necesarios tanto para su sustento como apar sus investigaciones. Hayy estudia las cosas y detrmina de sus investigaciones que sólo hay una característica común a todos los seres y muchas características distintas. Vuelve a unificar bajo el concepto del alma estas unidades diferentes entre sí. El alma es común a una msima especie de animales y se encuentra repartida entre sus distintos individuos esta unida está igualmente el el reino vegetal lo que supone una p rimera coincidencia en los dos reinos, incluso ens us cambios de temperatura. Elñ movimiento en estos reions es bien hacia arriba o bien hacia abajo. Lo que es corporeo necesita pesadez o ligereza. Cuantos más atribuos se poseen más diferente es la corporeidad. Los animales y los vegetales tienen alma , pero los primeros contienen los de la segunda. Pero también existen los inaniamdos. Las funciones del alma vegetativa son las de desarrollo y crecimiento, presentes tambie´n los animales. También obserav Hay que hay elementos básicos presentes en todos los demás pero que no poseen alma . Estos cuatro elementos ya son clásicos. Estos elemntos son incorpóreos porque carecen de longitu, latitu y profundidad a loq ue