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Legisladores y Tiranos
Legisladores
Hay dos tipos de ley, la de los basileis, impartida por los nobles y por lo tanto bastante corrupta y la de Zeus, que según Hesíodo vendrá a ajusticiar a los nobles. Pero como la segunda ley no existe, (o no llega) el pueblo sigue sometido. La transformación económica que se está dando, provocará una inquietud general que agravará lo suficiente la situación como para dar lugar a cambios socio-políticos. Los conflictos entre artesanos-nobles y mercaderes exigen nuevas fórmulas legislativas. Los legisladores aparecerán exentos de riquezas y con la gracia divina, pero limitada temporalmente. Estos legisladores surgen primero en los núcleos más alejados de la Grecia madre, portadora de la tradición, que no influye tanto en los emigrantes. Los nobles se ven, frecuentemente obligados a ceder poder.
Tiranos
Son los sustitutos de los reyes. Son descritos por los aristócratas como crueles y como "el peor de los sistemas" por lo perjudicados que salen. No hay correlación entre los cambios que da un estado según Aristóteles y los que ocurren realmente en las distintas polis. Los conflictos que se dan son de carácter económico, social y político. Los tiranos suelen favorecer al demos y perjudicar a los nobles. La acuñación de moneda es uno de los sistemas utilizados para reducir el poder de estos. Por su valor propagandístico y su carácter ágil para realizar transacciones. Los tiranos desempeñan principalmente una función estabilizadora en todos los ámbitos. En el plano político-económico reducen el poder de los nobles y dan participación a los ciudadanos (artesanos y comerciantes principalmente) El embellecimiento de las ciudades y la dedicación "cultural" favorece los trabajos de jornaleros (sobreviven al menos). La religión es utilizada como instrumento de control y promovida por estos nuevos reyes. Los tiranos caerán por el surgimiento de nuevos sistemas a los que no conviene este tipo de organización y administración. Surgirían las polis como fundamento sociopolítico, con una estructura fuertemente aristocrática (eupátridas), basada en la tenencia y explotación de la tierra Mientras, el comercio mantenía una posición subordinada en cuanto a la riqueza que producía. Al tiempo se creaba un bien delimitado ámbito de civilización común.
A partir del s. VIII a.e.c. la evolución económica provocó un traspaso de la hegemonía social de la aristocracia a las clases urbanas, industriales y mercantiles.Este proceso estuvo relacionado con la expansión colonial, y en lo político, con la aparición de legisladores, (Solón, Pítaco) y tiranos (Pisístrato) que prepararon la instauración de la democracia (en Atenas reformas de Clístenes, 508-07 a.e.c.). Esparta en cambio, continuó manteniendo un rígido régimen oligárquico. Las guerras médicas consagraron la hegemonía de Atenas (liga de Delos, 477 a.e.c) , y su momento de mayor esplendor cultural ( gobernado por Pericles, 462-29); la rivalidad con Esparta se decantó , tras las guerras del Peloponeso , a favor de esta ( 404. a.e.c) . El siglo siguiente fue de caos: constantes sublevaciones contra los espartanos, que permitieron una mayor influencia persa. La polis entró en decadencia. Ello favoreció la intervención de Filipo, helenizado rey de Macedonia , que conquistó todas las ciudades griegas ( 336 a.e.c.) ; el hijo de este Alejandro Magno fue el gran impulsor de la civilización griega por el mediterráneo ( helenismo) . Tras su muerte, Grecia formó parte del reino helenístico macedonio, a pesar de las frecuentes sublevaciones , fracasadas por la falta de unidad entre las distintas ligas ( Aquea, y Etolia ; Esparta) . La conquista Romana culminó el 146 a.e.c. La religión clásica corresponde a la dispersión política; raíces indígenas con fuerte influencia indoeuropea. El mito no exigía una adhesión interior, sino pública (vinculada a la polis), a través de sacrificios al dios protector. La unidad cultural se reflejaba en la coherencia del panteón olímpico, presidido por Zeus. Son importantes los cultos domésticos y los mistéricos (órficos, Eleusis); posteriormente el neoplatonismo y las relaciones sincréticas afectaron a religión y cultos de nueva planta (gnosticismo, cristianismo). Implantación del cristianismo ortodoxo.