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冯冯 ── 佛学随笔
《夜半钟声》1981 年
佛陀教人自我拯救，佛陀的教训是对此世界给予启发而非予与领导，是苦是乐──苦难或解脱，宁静或纷扰，平安或祸殃──全皆决定于各人的意愿及宿世的业力，不是由于向佛陀崇拜即可得救，佛陀并不要人崇拜他，佛陀只是启发，而不是强授。外表看来似是迷信，因为有那些宏伟的庙宇及佛塔，实际上佛教是一种纯粹理性的宗教，是进步的科学与高深哲学的宗教，它既非偶像崇拜亦非偶像宗教，各种佛像只是一种象征，很不幸地与很多当地神话及宗教混淆在一起，以致引起误会。只要接近真正的佛教思想中心，就能认清此种混淆而走向醒觉与平安幸福的道路。
。目录 。新版自序 。胎里素 。澶之浦 。鹤冈舞魂 。夜半钟声 。反物质 。戒乃自律 。万佛奇缘 。还蛛记 。抛锚记 。冰海悲音 。追溯前生 。小雷音
《禅定天眼通之实验》1984 年
。目录
《天眼慧眼法眼的追寻》 1987 年
一九八三年我会见了很多访客，几乎是每天都有数批宾客来访，其中不少是不远千里而来的，从欧洲、远东、南太平洋、美国，各地都有人来探望我，当然大多数仍是华人。而且绝大多数是中年以上的知识份子，或是事业有成就的人士，或是有相当社会地位的名人。他们在旅游美加的行程中，顺道来访我，谈谈佛法佛理，请我为他们诊看一下健康状况，我也尽可能接见他们，并且为之服务，又分赠一些佛教刊物和佛书，结结佛缘，劝劝他们多学佛法，多修行，多行善，我做得多少算多少，不敢以弘法自居，实在也只不过是尽尽心而已，人微言轻，又没有道场，又没有法师身份，只不过是一介寒士，能弘什么法呢？不过，我是感到愉快的，我认为我做了佛教徒应该做的微末分内事。那一年认识了很多新朋友，有些以后常有联络，有些则再无音讯，我也总还是怀念他们的。
。目录 。佛殿魔影 。魔见是魔 。天鼻通 。名医与我
《太空科学核子物理学与佛理的印证》1987 年
我的科学与佛学印证的第一篇论文，最初是投寄给美国「万佛城」月刊的，那篇「西方科学走向东方佛学空观」寄给该刊一年多，也没获得发表。函询多次也毫无回音，我在失望之余，只好把副本投寄香港「内明」月刊。本来亦不存什么奢望，怎料沈老居士来函大加讚赏，许为奇才，并将拙文置于「内明」月刊的篇首，以最显著地位予以推介。后来的二十篇论文也受到沈老同样的优待，科学印证佛理一书，得以奠基问世，首先要感谢沈老居士。后来我将稿交请天华出版公司出集，征求沈老意见，他也欣然同意，并不据为内明版权所有。沈老的胸襟，真是令人缅怀不置！
。目录 。从第四度空间迈向无色界的追寻 。从第十一度空间与超光速的发现试证佛光普照复度空间 。从质子分解推论识能与轮回
《健康长寿释疑──吃肉的危险》1989 年
。目录
《巴西来的小男孩》1990 年
《唤醒生命中的至亲之爱》(有声书)
有人说，信佛的人，尤其是出了家，四大皆空，割亲断爱，父母妻子全都不要了；皈依了佛，就一心向佛，只知有佛，哪有什么亲情？哪里要孝敬？那都是对于佛教的一知半解，并未真正明瞭佛陀的原本教训，这同时也是自古以来，历代对于“割亲断爱”四个字的误解。其实，割的“亲”与断的“爱”，都不是指父母的天伦之“亲”，而是指慾爱之亲。当然，要断的爱，也不是指天伦之爱、友爱，无缘大慈、同体大悲的慈悲博爱。很不幸地，古今很多人误解了佛教本义，竟以为学佛就连父母也不要了，连妻子亲人也不要了。其实，佛经本本都载有各种生灵偕同眷属来听佛陀说法，可见佛陀并未叫人抛弃父母亲眷。相反地，佛陀鼓励弟子接引亲眷来一同学法，一同修行，同证涅槃。佛陀非但没有教人抛弃父母，他反而说了一部《佛说父母恩重难报经》来教训弟子孝敬父母。这部佛经，被称为佛教的“孝经”，是完全教人感恩、孝敬和供养父母的。
《美丽的莲花》(有声书)
《内明》月刊 1976 年 ─1990 年
。魔由心生 。从1987A超级新星的爆炸光芒认识佛说宇宙奥秘 「佛剎」是甚么？
。可疑的两幅观音菩萨显圣照片
《宣化长老西来记》
《万佛城──金刚菩提海》月刊 1980 年 ── 1986 年 即将上载
。饮水集目录 ( 附：金刚菩提海月刊征求业余校对人手) 。作者介绍 。怎得了 ？ 。好机缘 。捨 。为济公辩诬 。可否谈佛教的神异 ？ 。荔枝龙眼核 。达赖喇嘛谈转世 。有量世界与无量世界 。心萦万佛城 。楞严咒神奇功效 。文殊菩萨的灵异 。静坐与走火入魔 。从「心力移物」谈到佛力 。普陀佛影之谜 。揭开人体自焚成灰之谜 。佛力遍及宇宙无边时空 。重逢半日记 。菩萨托生 ？ 。谨防邪魔 。有相皆妄 。老实念佛 。放生慈悲与假人道主义的区别 。运九想除六慾 。评驳 「佛教亡国论」及其始祖「谏迎佛骨表」 。群魔乱舞 。古代译经简史 。佛咒不宜以意义推广 。不立文字 。八字算命 。一位伟大取经者──义净三藏法师 。第四次结集经藏召集人──迦腻色迦王 。佛灭年代的歧说 。『生公说法 ，顽石点头』──禅学先进者竺道生 。皮鞋血泪多 。燕窝不是素品 。勿盲导众生
《现代佛教》月刊
《天华》月刊
。半分钱的故事──佛经佛书不可侮辱 缺《天华》117期：1989年2月1日 。佛教过分学术化的隐忧 缺《天华》117期：1989年2月1日 。弘扬佛教的沈家桢博士 缺《天华》133期：1990年6月1日 。中招记
《慈济》月刊
初次与慈济结缘，好像是在一九八三年吧！谢冰莹教授从三藩市写信给我，叫我为慈济基金会写一篇英文文章，介绍慈济及帮助慈济在美国註册成立美国分会。这是我接触慈济的开始。名作家谢冰莹女士的名著「女兵自传」畅销世界，有很多种外文译本。她曾经被法国名作家罗曼兰先生推崇为当代中国最伟大的女作家。她与我母亲差不多同龄，她为人慷慨慈祥，笃信佛教，与我是忘年之交。我尊称她为姨母，她有吩咐的事，我没有不遵办的。
从谢冰莹姨母寄来的资料，我才初次知道慈济基金会，而且它不同于我一向所知道的一般宗教机构，它不兴建华丽的庙宇、不做法事、不设偶像，看它的道场，只是小小的一座白色平房，陈设简陋，可是它推动遍及全台湾各地的佛法慈悲济众工作，恤孤济贫，敬老救苦救难，并且发心建立一座现代化的慈济医院！我觉得慈济功德会的宗旨与表现，都完全符合原始佛陀的教训：不建庙宇、不设偶像，六度万行以布施为先！（杂阿含经说得很明白）慈济推行「人间佛教」以佛法的大慈大悲去救助不幸的贫病，导以正信佛法所企望追求的境界。
《佛乘世界》月刊 1997 年 ─ 1998 年
。 戒淫漫谈
《冯冯佛法文集专栏》2000 年─2002 年
作为「爬格子」动物之一，靠卖文换饭吃，日子是愈来愈难过。报刊不多，投稿人数却愈来愈多，竞争激烈，只好到处寄稿，希望有较多被采用的机会。于是，文稿寄到很多地区，两岸，三岸，四岸，教内，教外，都有寄投。大多数是石沉大海，只有少数被刊用，而其中往往拿不到稿酬，特别是教内的刊物，多数不给酬金，认为是应该白刊的，作者不应收酬。有些文章是多年前旧稿，断绝消息数年，然后露面，刊出是无酬的，得到的是一些读者的反应，有弹有讚，更有质问「为何要为这一家写刊？你投靠了他们那一派吗？」投靠任何派流，是没有的事，只有到处投稿及从不存任何「分别心」。
。孝养之道 。饮酒之害 。大悲水 。闻其声 。千江月
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。冯冯《夜半钟声》
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