太空物理學最新發現
證實佛說「先成虛空」與「天網」

馮馮　

在這無邊無數的許多宇宙及超級宇宙系統之間，距離都是無限大的。動輒以億億兆兆光年計算。一光年就是光速行走一「地球年」的距離；光速是我們這一代科學家公認宇宙中最快的速度，每秒鐘走十八萬六千二百七十二英里，其實光速並非最快，宇宙中還有很多比光更快的「能」，另文再論。在本文內，姑且接受光速為已知的最快速度，作為太空宇宙的測距單位。

安祖美達王星雲光漩

先別說無邊諸宇宙間的無限大距離，就拿我們銀河系與鄰近星雲光漩來說吧！在我們銀河系周圍，就已經有大約二十個星雲光漩系統，有些比我們的銀河系大，有些比我們小。其中最巨大的一座，直徑大約為十萬光年，天文學家定名為安祖美達王星雲光漩（Andromeda Galaxy）。在天文學目錄專冊上，列為M-33號，它距離我們的銀河系，約有兩百萬光年。 有兩座較小的星雲光漩系統，距我們較近，它們分別命名為大麥哲倫星雲 (Great Magellan Galaxy）與小麥哲倫星雲（Small Magellan Galaxy），距離我們也有十五萬光年；大麥哲倫星雲的直徑大約是七萬光年，小麥哲倫是三萬光年。

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巨蟹座星雲
   

中國天文學家在公元一零五四年七月四日（宋仁宗時代）到七月廿七日，發現巨大「客星」犯金星，白日可見：直到公元一零五六年四月十七日，才肉眼不能見。這個光芒閃亮的客星，就是現今天文科學家命名為巨蟹座的星雲（Nebula），它的直徑很小，但也有五光年。它的中心輻射著極高速的電子，形成美麗無比的蟹黃般的光芒之團，在地球上便能觀察得到；它的一些閃光星（Pulsars）像燈塔的迴旋燈一般，有規律地迴旋著，射出閃光，明滅交替。閃光星是正在毀滅中的星體，它無力的規律迴旋，只是垂危的迴光，可是這像勢盡的陀螺一般地搖擺迴旋越來越慢的星體，它的死亡時間，也斷非我們人類的短促生命期間所可見得到的。

.......           奧利安獵人星座

距離我們僅一千五百光年之處，有一團散亂而很小的星雲系統，直徑只有十五光年。天文學家命名為奧利安獵人星座（Orion Constellation）這是肉眼可見到的一團光芒輝映的星群，它瀰慢著煙霧似的光芒。旋轉不已的光霧，正在醞釀著迴旋成為一個強力的中心，它已經從「空」的階段進入了「成」的初步，將來會「成」為一個新的具體的星雲系統。它就是佛家所講從「成住壞空」到「空成住壞」的一個最佳的證明與證據！而且，它距我們只有十五光年（光每秒走三十萬公里，獵人座星雲距我們大約是一千五百億個百萬公里，我們的肉眼可以看得見它。在晴朗的夏秋之間的夜晚，你可以用肉眼看見它的光霧，獵人座正在形成新的星雲光漩系統，這也證明了上文所引述華嚴經所說的：「世界之成，先成虛空。」
　　
像獵人座這樣正在形成之中的星雲光漩，多得「不可說不可說」，可惜都太遠了，動輒以億兆光年計算，我們肉眼看不見。眼不見，心不信；但是，現代最新式的無線電電子天文望眼鏡是看得見它們的；那種看，不是去用眼睛望，而是搜集太空射來的各種輻射波，由電腦分析歸納，繪出星雲系統的形狀，判斷它的距離、體積和密度，處理成可快肉眼看見的逼真照片。這些無線電天文望遠鏡，讓我們知道，在我們這個宇宙之內，已經有許多星雲系統，從「虛空」無一物之中逐漸形成，進度不一。獵人座是已經從空進入了「色」的階段，但是其它還有很多仍在空的「無色」階段形成之中。那些肉眼所不能見的，只有從它們放射出來的紅內線（無色無形）的能，才可以觀察出來。天文台收到紅內線照片之後，經過特殊處理，才顯現出肉眼視之為虛空無一物的天空深處，原來是有「無色界」存在的。「無色」的虛空，正在形成為有色的星雲系統！這種紅內線天文照片，是可以向天文館請求借閱的。

說起紅內線照片，順便要提一件事：我們的地球，用平常的照相機是拍不出甚麼稀奇視象來的。從宇宙飛船或太空站上向地球拍照，也只不過見到旋轉的雲氣與山川海洋而已；但是，若用紅內線照相機拍攝，就會拍得美麗無比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北兩極，還有更大的橢圓玫瑰色光罩，籠罩著地球的東西兩邊。這些光罩比地球大了很多倍，使地球看來像一個核心圓球，周圍的光罩像巨大的肥皂泡。這些奇觀，是肉限所不能見到的。那些玫瑰色光罩，就是地球的磁場！磁力是介于物質與非物質之間的一種「存在」，也就是佛經所說的「色」與「無色」兩界之間的東西，它是存在的，但是它的存在並非欲界的肉眼所能見，我們不能以看不見就去否定它的存在。

色界與無色界，都是經科學證實的確存在的「界」（Dimension）。在我們的欲界之中，在我們的器世界裡，都存在著色界與無色界。科學稱之為物質世界與非物質世界，都是互相交錯存在的。物質世界之中，有非物質世界；非物質世界之內，也有物質世界，就是佛經所云「相依而成」。物質宇宙與非物質宇宙，並非是兩個分置於不同地點的雞蛋，而是「你中有我，我中有你」的結構。
　　
其實，我們的這一重宇宙，就已經有很多很多不同的「界」，互相結合溝通在一起。我們是欲界的生物之一，我們的感覺與思想，都首先以欲界的滿足為基礎。我們縱然偶而一瞥色界的存在事物，卻不能了解它的意義，更別說對於無色界及更高的「界」有何認識。我們的生命如此短促，我們在宇宙之中如此渺小，好比細菌。可憐渺小的微生物怎會知道，在它的小小生存空間之外還會有甚麼地球？太陽？太空？紅內線？紫外線？宇宙線？甘瑪線？

玫瑰星雲

　　
上述的獵人座，只不過是「器世間」物質宇宙之中，小小銀河系內，四萬億座星雲光漩系統之一。因為它距我們較近，容易觀察，所以提它作為證據。它已從無色界轉變為色界，從非物質轉為物質。另外，距我們大約五千光年之處，有一座玫瑰星雲系統（Rosette Nebula)，它是一團光霧，形狀如盛開將謝的玫瑰花，顏色是鮮豔美麗的金魚黃。它只有七十五光年的直徑，是一團經過巨爆毀壞了的星雲光漩系統，化為盛開般的玫瑰光霧，不停地迴旋，它正從空的階段再新生為新的星雲光漩系統。現在從「空」到「成」，將來會從「成」到「住」，再到「壞」「空」，循環不已。它也是佛經所說「成住壞空」循環不已的有力物證之一。

太空中充滿了無數不可說不可量極微小的微微子，比星塵還小，匯成了迷霧。這些迷霧永遠在活動，永遠在迴旋，有些迴旋成為系統速度與熱能增加，光度增加，成為漩渦，或為光漩系統；或為星雲系統；有些則未成系統，瀰漫於太空，吸收了不少光線，以致我們看不見很多的繁星。我們肉眼所能見的，恐怕還不到千分之一吧！我們的銀河系，直徑大約是十萬光年，系內的每一條光臂，都挾著數以億萬計的太陽系在旋轉運行不休，此生彼滅，此滅彼生。我們哪能都用肉眼看得見？除了銀河系以外，我們的物質宇宙，及其它的色界宇宙，都在不停地運行，不停地紛紛形成，紛紛毀滅，重歸於「空」。「空」又再生「有」，從「空」到「色」，從「色」到「空」，永遠循環不停。故此華嚴經說： 「世界此生彼滅，此滅彼生，永無休止」，這是佛經對宇宙的真知灼見之一。早在多少千年前，佛教已經講出了太空宇宙的生滅原理，人類卻要到今日將近二十一世紀的西方尖端太空科學才發現！古代的佛教，如不是真正了解宇宙，怎會在各佛經之中都講得出宇宙的奧秘？難道光憑豐富的想象力嗎？對宇宙太空科學智識不夠充分，妄指佛經講的超自然時空是「神話」的人，最好請先略為學習現代的宇宙太空天文學才說罷！

馬頭星雲

在太空的另一個方向，我們可以看見一座形如巨大健馬抬頭的黑色星雲團，天文科學家命名之為「馬頭星雲」( Nebula M-83 Horse-head Galaxy) ，它的直徑大約只有五光年，這是一座特別有趣的星雲系統，它完全沒有光芒，只是濃密的一團黑煙，黑沈沈的，與獵人座星雲的光芒四射恰成強烈對照。上面說過，獵人座星雲的強光是由於它正在形成新的星雲系統所致。它放射出的光芒，先被微微子吸收後再予以輻射，所以光芒分外輝耀。它的雲氣中估計每一立方英寸的氣體內含有大約一萬粒原子，多半是氫原子。這些密度甚高甚濃的旋轉氣體，就是形成星雲光漩系統的。獵人座星雲高熱高密度的氣體，或許可以形成最少十萬個「太陽系」型的小星系，而匯成巨流，環繞共同的極高能中心運行。當初我們銀河系的形成，大概也不外是這種情形：不過，銀河系較大，濃縮的氫氣及氦氣較多，形成了超過一千億個「太陽系」。光是銀河系就有這麼多太陽了，中國古語說「天無二日」，這句話是不能應用於天文學上的。
 　　
馬頭星雲系統是一團剛剛毀滅未久的星雲，它經過成住壞空階段，漸漸進入「成」；它正在過渡時期，它的大氣密度太濃縮了，以致顯得黑沈沈的一片混沌。宇宙中像這樣的「黑暗星雲」（Dark Galaxy）為數不少，馬頭星雲是最接近我們的一座，讓我們可以看到宇宙從「壞」到空，又漸漸走上「成」的循環的一幕。它的階段是有別於獵人座星雲的。

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通常，空無一物的太空，會漸漸形成微微子，逐漸組成氫原子。這些氫原子是十分活躍的，它們旋轉著，越旋越多越濃縮，密度越大（由虛空形成物質，由空成色，請參閱拙文「西方尖端科學走向佛學空觀」內的色與空互通轉變）。氣體密度越大，溫度也隨之越高升。而且，氣團的中心溫度高於外圍（中心的密度高於外圍），溫度內外的差異，形成氣流旋轉，造成反時針方向或順時針方向的旋轉流動；氣體的中心漸漸形成一個極高能的核子反應爐。這不斷旋轉的一團氫氣星雲，逐漸成為星雲系統。它的每一條「旋臂」（從中心旋轉而出的星雲氣流）之內，各有無數小團小小中心，在大旋轉之方向運轉之下，又各自自轉，各成小小系統：各小小系統中，又形成許多星體星球。我們銀河系中的千億「太陽系」與萬億星球，隨著群體繞著銀河中心而飛奔的情形，正是如此。
　　
剛形成未久的星雲光漩系統是發出橙黃或金魚黃的光芒，玫瑰星雲是一例。不過，較巨大的、正在形成中的星雲系統是紫色的，或者紫色中帶些淺藍色；較小的星雲系統則是暗紅的，這與光的強度和波長有關系。較遙遠的星雲射來的也多是藍光。垂死的是紅色，這需要另行詳論。

氫原子的核子連鎖爆炸，產生氦氣（Helium），氫原子氣體的核子能是有耗盡之時的，當它耗盡之時，它的星雲系統就走上「壞」的階段，會有「閃光星」出現，也會變為紅色光芒。那些新生不久的星雲系統，光芒是藍的，因為它含有很多很大的氫氣之霧。而那爆炸殆盡的星雲與星球因氫氣不足，顯出紅光。最後，突然迸盡全部能力，猛然射出白光，突然爆炸，化為虛空！可是，虛空又再逐慚形成微微子，又再形成濃縮密度的氫氣團……如此永遠循環著。

在虛空的「無色界」與有的「色界」之間，有無窮無數的遊離微微子與粒子，它們是介於色與無色之間的無色無形無相的東西，永遠在活躍之中，它們是從「無色界」的虛空形成的。為甚麼會形成？這倒還不知道，但是從虛空形成，則是現階段科學已經證明了的事。科學家已知在太空中有遊離的「夸克」（Quark），雖然在地球上是很難發現到它們的遊離狀態。科學家的實驗也發現到離子、微子、微微子這些會消失於虛空之中，不知去向。我認為它們並非消失，而是進入了另一「界」（空間Dimension）。它們是從色界進入了無色界(非物質空間)──它們已經是無形體的近於虛空的「色」相，甚至於電子顯微鏡也看不見它們，但是由它們的活動影響可以覺察它們是從無色界過渡到色界的東西。它們也可以從無色界再次進入色界。所謂「虛空」，是以物質空間的標准來衡量的。「虛空」並非真空，真空要在無色界再上一級的「界」，如楞嚴經所說的「如存不存，若盡非盡」的非想非非想之界。

整個來說，一切宇宙都是多元互相依存的，物質宇宙之中有非物質宇宙，色界與無色界互相溝通，空與有互體。一個宇宙有多重的空間，拿我們的宇宙來說，這是一個色界的宇宙(物質空間)，而我們是欲界的器世界。我們的銀河系只不過是色界物質空間的一個小小星雲，在此之外還有不可說不可說無數的星雲系統，已經是無限大的；在這物質宇宙之中，溝通交錯著無形無質的無色界非物質的空間，又交錯著比無色界更真空的空間。這些都是超越時空的，若稱之為第六空間．第七空間、第八空間，似乎都未足以概其數。實在說，連這無色界、真空界，都是無窮盡的，這不單是我個人的見解，也是當前頂尖科學家大多數人的認識。
　　
甚至於在色界物質空間的單元宇宙，也有著無限大的物質空間的並存互通情形。上面說過，我們的銀河系只不過是這一個物質宇宙的一小團星雲光漩系統，另外還有無數的星雲光漩系統。可是，你可知道，我們這一個物質宇宙，只是無數無限的物質宇宙之一？

大致上來說，我們這一個物質宇宙，只是一層天網上許多虛懸的、沙粒般的單元之一。在這一層天網的上下四方左右，都還有無數層次的天網，各有無數的沙粒般眾多的單元。各層天網之間，是有磁力互相吸引著，構成網狀，縱橫交錯，互相依扶。這些無形的吸力，有強有弱(請參閱上提拙文內解釋原子內部的強弱吸力情形，便更易明暸)，互相維繫。俗諺云「天網恢恢」，這句話是沒錯的。現在天文科學家與太空物理學家，已經開始認識了這些天網的存在，也開始發現了物質宇宙的多層網狀結構。各層次的天網，彼此有相溝通相連的漩渦。當一些物質從A層天網毀滅或消失後，可能進入了無色界的空間，或更真空的空間，亦有可能從漩渦轉入了B層、C 層或X層的天網，而到了另一物質空間可怖的黑洞。漩渦是星雲爆炸毀滅後形成的，而可怖的黑洞，則是極極高密度濃縮的微微子與原子集團。

當然，上述的天網，每一層並非真似魚網那麼樣子，也不會那麼單薄。它們每一層都有相當巨大的厚度，都是以無數的光年計算，我們不妨縮小了來作譬喻，較容易明白。假定我們在空氣中掛起了三十三層的魚網，各層代表一多元宇宙空間，也就是所謂的三十三天；每一層都放著許多團團轉的「飛碟」板，代表每一個「大千世界」。每一只飛碟板內有無數旋轉的玻璃珠，代表「小千世界」。每一玻璃珠內又有無數的細微旋轉珠子，代表每一個星雲系統。其內，又有無數微塵般大小的旋轉珠子，算是許多太陽系；其中之一，有一個娑婆世界，是我們的地球，有我們欲界的許多生靈。
　　
佛經常講幾十幾百重天，微塵數世界，顯然早就認識上述簡介的多元宇宙繁複存在情形。我認為佛經的太空天文知識，是從經驗與觀察得來的。釋迦以天眼觀宇宙，並且來自永恆，故此才講得一切無限阿僧祇劫的時空觀念，斷不可能只從想象而來，更不可能是神話。因為神話的想象，雖然馳騁自由，但仍然不可能超脫人類的經驗所得。沒有見過海的人，不可能幻想出海的詳情；未見過山的人，不可能知道山是甚麼樣子；未見過麒麟的畫家，畫來畫去，麒麟也還是像只披鱗甲又長角的哈巴狗而已。神話的想象，始終離不開經驗。嫦娥奔月，後羿射日，這都是從人類生活經驗臆造出來的神話。

上面說物質空間裡面，有很多奇異的、交錯並存互通的非物質空間，另外還有不少奇怪的「反物質」空間。那些反物質，也有著與物質空間相對的單位。物質空間有遊離的離子、重子、微子、微微子……它們有種種形式的存在，徘徊於物質與非物質(色與無色)之間，可說是過渡性質的東西。而在反物質空間之中，也有類似的無數「反微子」、「反質子」、「反重子」「反微微子」。反物質與相對物質的相遇，常常是一場大災劫，彼此互相抵銷，同歸於盡。然而在非相對的「反微子」遇到「微子」之時，卻不會發生此一情形，這是至今科學界仍不明了的神秘現象。物質空間的微子等等，都有可能用極高速的分離器制造出來，但是似乎還沒有誰能在實驗室中制成「反離子」之類，要了解它們，尚待更多的研究。
　　
在現階段的科學界，對於無色界(非物質空間)，已經開始起步探討，也掌握了相當的實驗資料，足以證實上述舉例的幾種無色界的存在。但是仍然不知道到底有多少種類的無色界非物質空間？現在我們只可以感覺到六度空間，六度以上的各種空間，還不是目前的儀器所能肯定接觸，更別說是視線比不上昆蟲的我們人類了。舉例說：蜜蜂能看兒紅內線，它們所見到的花朵顏色與我們肉眼所見完全不同。我們肉眼見到的黃色蒲公英花朵，是它的黃色光波，但見不到它的紅內線光波；蜜蜂眼中見到的是它的紅內線光波。
　　
紅內線與紫外線，都是色界的各自一種空間。X光是另一種，無線電波又是另一種，宇宙線、甘瑪線又是另一種，還有無數的射線，交錯存在于這個宇宙之中。如果我們有天眼或法眼，那真是會看得眼花撩亂。光是這些色界的已知各種射線形成的空間，就已經多得不勝枚舉了，何況還有遊離的微子、粒子、微微子等等的過渡空間？怎可以因為肉眼看不見，手摸不著，就否定X光的存在？怎可以因為肉耳聽不到就否定一切超音波的存在？無色界的存在，不是眼耳口鼻可感覺得到的，只有用識力才可接觸得到；只有阿賴耶識可以見得到，感覺得到。肉眼肉耳只好仰仗科學新儀器，來示知它們的存在，事實上，科學儀器已經一步一步地證實了非物質空間的存在。最淺顯的例子，就是用輻射探測儀可以測得肉眼看不見的輻射能。.

華嚴經如來出現品大意說：「世界之初，先成無色界，次成色界，再次成欲界。」

這是完全吻合事實與科學的真知灼見！

一九五九年，兩位美國核物理學家，因發現反物質的「反正子」Antiproton，而獲得諾貝爾物理學獎。這兩位科學家是美籍意大利出生的余格里博士，當時六十九歲，和三藩市出生的歐文•張伯倫博士。他們的發現，使太空物理學向前進一大步，讓世人認識了物質宇宙之中之心之外及之內，及外都有反物質宇宙的存在。「反物質宇宙」是多元宇宙之一，它的基本結構為與物質宇宙的原子完全相反的原子與「次原子」次原子的細微粒子等等，回旋的方向，與物質宇宙的完全相反。

紅外光波段的墨西哥帽星系

這兩位科學家的論文有三個要點：
　　
一、宇宙中存在著一種「反物質」原子及次原子，其結構與性質完全相反于物質宇宙的原子與次原子。

二、我們人類所知有限的物質宇宙之外，尚存在另一個反物質宇宙。

三、物質與反物質兩種宇宙若相遇，可能會互相抵銷化為虛空。
　　
佛教經典繁多，一般較為世人熟知的佛經，都是大迦葉等第一次結集至迦膩色迦王（Kaniska）時代，一共四次結集的經典，就已經多達數百萬卷。沒有人能夠讀得完看得盡這些佛經，就算窮畢生之力，恐怕亦未必看得完現在流傳的大藏諸經。而大藏經只不過是中國歷代整理搜集的已譯成中文的經典，不可視之為佛教經典的完整全部。很多未譯成中文的佛經並未列入大藏經之內，至于在原始佛教時代所採用的古代經典，更是付之闕如。其中，最偉大最深奧神秘的系統經典，就是韋陀經(Vedas Sutra)。這套古經，可能長達一千萬字，是印度古代哲學與科學思想的精華紀錄。到了釋迦時代，已經泯失了許多，只剩下了大約五百萬字或更少。但仍然是當時修道人必修的古經之一。

我們接受大藏諸經，建立信仰，就必須承認大藏諸經所講的，佛陀與諸佛諸菩薩再來為事實的記載！諸經是很嚴肅隆重的紀錄，我們不可謗其為「神話」迷信。只取其人生哲理而棄其超越時空的宇宙科學！

承認了諸佛再來，認識了諸佛是永恆存在于各系宇宙之中的一種「識」、「能」、「大智慧」的存在形式，那麼就明白了，佛經並非僅僅起于佛陀化身（肉體）說法之後，諸徒記錄之時。佛經遠在佛陀與諸佛菩薩以法身存在形式說法之時，已經流傳下來，不如經歷了多少億兆年！不幸這一世代的人類文明，遲到萬年之前至七八千年前才創造文字，又遲到兩三千年前才有紙張，才有紀錄的結集！

佛陀與諸佛諸菩薩，並非肉身，他們是永恆存在于各系多元宇宙空間時間之中的「超識」、「超能」與「大智慧」。他們存在于無色界及更高的「界」(空間 Dimension)，時空對佛菩薩是完全沒有作用的。我們凡俗的欲界眾生，用地球時間的觀念去看，他們就郡是經歷無限不可說阿僧祇劫的年壽了。在上文，我已很淺顯地舉例說明，在我們的物質宇宙內，時間的相對與虛妄，連易地而居于太空深處的另一星球上，年齡也會變為「地球時間」的幾萬歲。這些淺說，雖不夠確切，但盼能有助於了解，非物質宇宙空間中，永恆存在形式的大智慧超能諸佛菩薩，不受時空的限制，當然存在於無數阿僧祇劫了！這是從我們有限的時空觀念與有限的數學觀念來衡量永恆與無限了！
　　
不妨再舉一淺例以釋之，佛說阿彌陀經記載：過此西方十萬億佛土，有佛土名極樂世界，阿彌陀佛在彼說法。我們假定這是物質宇宙之內，從我們這兒往西方一直走，我們的太空探險船飛經十萬億個星系，到了一處星系的星球上。在那邊，有阿彌陀佛在講經說法。阿彌陀佛就算是以肉體化身示現，他在那麼遙遠的星系──「極樂世界」，他的「人壽」也不如有多少億兆「地球時間」年數了！宇宙飛船以光速飛行，每秒鍾三千公里，也要飛幾億年才到達極樂世界哪！你坐了這宇宙飛船，到達之時，你也有幾億年歲數了。不用擔心的，你到了彼岸，依然是年輕小夥子，因為依極樂世界的時間來計算，你的肉體生物時間仍然只是二十一歲，你在宇宙飛船內只經過一年！但是，從此處通到極樂世界，有著非物質的宇宙快捷方式。事實上，極樂世界是無形無色界較低一層空間，一切眾生仍以色相示現存在，去聽阿彌陀佛講經說法。
 　　
這淺例也許有助於認識佛陀諸佛諸菩薩的法身存在，及其超越時空的永恆性。關於佛陀以化身降世度眾以前的法身說法，大藏諸經有詳載，法華、華嚴、楞嚴、阿含……這些最流通的經典都可見到。
　　
現在再提到韋陀經。這本古代佛經，是諸佛法身垂教的紀錄。韋陀是諸佛之一，今人稱之為韋馱。中國廟宇多半不如他的來歷，又無韋陀經，又乏文獻。從晉代起，已將韋陀古佛的造型和護法南山的韋大將軍混淆起來了，以致歷代都把韋將軍的盔甲武士塑像當作韋陀菩薩，並且廟宇多半把他奉祀于偏殿或前院作為守護神將，差不多沒有人知道韋陀是一位有大智慧超能的古佛。
　　
印度古時有一個民族，以供奉韋陀為主，自稱為韋陀族（古印民族多以所供奉的神為族名，自視為其子孫），編集這部千萬言的韋陀經集，中國早期譯為吠陀經，實乃未曾考據研究過印度曆史宗教之徒所任意妄譯其音．
　　
韋陀經，英文譯名為 Veda Sutra，內容無所不包──人生哲學、醫學、天文學、宇宙形成學說、太空科學、核子科學、化學工程、物理學、解剖學、地理、歷史……形而上哲學 ……美不勝收。可惜失傳了大部分，但從殘經來看，仍然是令現代科學界驚愕的古代科學文獻。西方科學家相當重視這部殘缺的韋陀經中對於宇宙的認識與記載（現有英文節譯本流傳）。

韋陀經殘本現分為四部分：

第一部：Rg

第二部：Sama

 
第三部：Yajur

 
第四部：Atharva

解釋韋陀經的古印經論，最著名的有：瑪哈巴拉達經（Mahabharata）及梵密基 Valmiki氏所著的拉瑪彥那（Ramayana），這是詳細詮釋韋陀四經的一本巨著。
　　
另外有十八部普蓮那經（Purana）。

以上各經被研兜古印佛學的學者稱之為韋陀古經文獻（Vedic Literature）。

韋陀四經之中，有一冊優本尼沙土品(Upanisad) 與韋陀恩達品 （Vedantasutra）, 均是韋陀四經的精華。

有一部經論，名為巴赫格華特（超然論、薄伽梵歌）（BhagaVadIgita），詳論上述的優本尼沙土品與韋陀恩達品，這是較為容易閱讀的一部論著。時代則無可考，有人指為偽本（以下簡稱『超論』）。
　　
真偽姑置勿論，且先抽其英譯本中的某些章句段落：

第二章十三節：

『物質體內存在有非物質的微粒子。物質界的生命，經歷生老病死；然後，體內的非物質微粒成分，脫離物質的肉體臭皮囊，或者再進入另一個物質的肉體。』

第二章十四節：

『因此，不必哀傷物質生命的消滅。物質生命的喜怒哀樂，都是短暫的。物質生命的無常，證明物質的能（JiVa）是較低劣的形式。』

 第二章十五節：

『智者不為喜哀所動，因為哀或樂只不過是物質能力交替的結果，不值得重視。智者必須精勤追尋非物質世界的永恆生命，與甚深大智慧及極樂。』

第二章十七節：

『物質肉體是必然會毀滅，而且短暫的，物質世界亦然！但是非物質的生命是不滅的，是永恆的。』

第二章廿一及廿二節：

『……非物質的微粒子，不受物質微粒子毀壞的影響……。』

第二章二十節：

『非物質微粒子是不生不滅的，它永恆自然存在，它並非被創造而成。』

第二章廿五節：

『非物質微粒子不可能被物質的水火所毀滅，不會蒸發於空氣之中，不會乾涸，不能被分割破壤。它是永恆的，它可以自由進出任何物質個體，它是不可思議的，它的特性與任何物質都不同。』

韋陀經四經內的一品『梵天品』有下列這樣的偈讚（英文拼音）：
yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami，大意是說：『物質界有無限無數宇宙，物質宇宙各有無數星系，浮懸在無限的虛空之中，充滿著瞿文曇慈悲的光芒的普照。』

瞿文曇Govinda是佛陀釋迦的另一名字，是他法身名字之一。這一點，有些佛學家不同意，但是我認為佛陀是古佛再來，有很多化身、化名。 那麼，偈語最後一句可改為佛陀慈悲光芒普照。

韋陀古經已載了佛光普照。我們實無理由去否定世尊與諸佛諸菩薩的法身存在。今日學者多數揚棄佛經中有關佛菩薩法身存在紀錄，這顯然是無知於宇宙的奧秘，吾人短促的肉體生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙群體中的非物質宇宙時空，好比井蛙觀天！

原載香港《內明》第168期：1986年03月1日

書名：太空科學核子物理學與佛理的印證
作者：馮馮
出版：天華出版事業股份有限公司