Dagens hadith

Dagens hadith:

Lørdag 12. mai 2007

Ali ibn Ibrahim har fortalt at hans far fortalte at Yahya ibn al-Mubarak fortalte at Abdallah ibn Jubla fortalte at Ibn Ishak ibn Ammar fortalte at Abu Abdillah (fred være med ham) sa:

’’Jeg spurte Imam Abu Abdillah (fred være med ham): ’’Måtte Allah gjøre min sjel offer for deg! Jeg har en nabo som ber en god del, gir mye veldedighet/almisse og veldig ofte besøker Mekka og synes å være ålreit.’’ Imamen (fred være med ham) spurte: ’’Ibn Ishak! Hvordan er hans fornuft?’’ Jeg sa: ’’Måtte Allah gjøre min sjel offer for deg! Han har ingen fornuft.’’ ’’Ingenting av det han gjør vil bli reist opp (til himmelen),’’ svarte imamen.’’ Kilder: al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, hadith nr. 19, kapittelet om fornuft og uvitenhet.

Lørdag 12. mai 2007

En gruppe av våre følgesvenner har fortalt at Sahl ibn Ziyad har fortalt at Ubaydallahh al-Dihkan har fortalt at Ahmad ibn Umar al-Halabi har fortalt at Yahya ibn Umran har fortalt at Abu Abdillah (fred være med ham) sa:

’’Igjennom fornuften blir dybdene til visdommen oppdaget og med visdom blir dybdene til fornuften oppdaget. Av den gode politikken kommer den ærbare moralske disiplinen.’’ Han sa at Imam Ali (fred være med ham) pleide å si: ’’Tenking er livet for den fornuftige hjerten som lyset hjelper en til å gå i mørkhet med ro og uten å vente for lenge.’’

A) Det er blitt fortalt at Imam Abu Abdillah (fred være med ham) i en lang beretning sa: ’’Den første delen, begynnelsen, styrken og strukturen til noe er denne tingen som uten å ha vil det være ingen nytte. Denne tingen som Allah har gjort fin og lysende for Hans skapninger, mennesker, er fornuften. Med fornuften forstår mennesker deres skaper og at de er skapt og at Han er en som har skapt dem og de er underholdt, at det er skaperen som er evigvarende og at det er skapninger som er dødelige. Igjennom fornuften blir de kjent med Hans skapninger, himmel, jord, sol, måne, natt og dag, og at de og dem har en skaper og en underholder som er evigvarende. Med fornuften lærer de om godhet og ondskap og at mørkheten er uvitenhet og at lyset er i kunnskap. Disse tingene lærer de igjennom fornuften.’’

Noen spurte imamen: ’’Kan fornuften bare være nok for folket?’’ Imamen svarte: ’’Med ledelse fra fornuften som Allah har gjort ham avhengig av og det er hans vakkerhet og veileder, lærer en fornuftig person at Allah er hans skaper og at Han er hans Herre. Igjennom fornuften lærer en at hans skaper elsker og at Hans skaper misliker en del ting, at Herren må være adlydt og at å gjøre noen handlinger (han har forbydd og anbefalt mennesker å ikke gjøre) er ulydighet imot Ham og at ingenting annet enn fornuft viser ham alle disse tingene. En lærer også det (med fornuften) bare igjennom fornuften og en som søker kan nå Skaperen. En vil ikke dra nytte av sin fornuft hvis han ikke kan lære sannheten om Ham igjennom hans kunnskap. Det er nødvendig for en fornuftig person å erverve kunnskap og passende moralsk disiplin som det ikke vil være noe pålitelig utenom.’’

b) Det er fortalt at Imam Abu Abdillah (fred være med ham) sa: ’’Ingen rikdom er mer nyttig enn fornuft og ingen fattigdom er mer styrtende enn dumhet og ingen anstrengelse om å søke støtte er mer hjelpsom enn å oppsøke råd.’’ Kilder: Al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 34.

Lørdag 12. mai 2007

Ali ibn Muhammed har fortalt at Ahmad ibn Muhammed ibn Khalid har fortalt at hans far fortalte på vegne av noen av våre følgesvenner at Abu Abdillah (fred være med ham) sa: ’’Det er ingenting annet å skille tro fra vantro enn mangelen på fornuft.’’ Da spurte noen imamen: ’’Hvordan er det, sønn av Allahs sendebud?’’ Imamen svarte: ’’Mennesker fokuserer deres forventninger på andre skapninger. Hvis de vil bli mer oppriktige imot Allah vil Han gi dem deres ønsker og forventinger mye raskere.’’ Kilder: al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 33.

Lørdag 12. mai 2007

Abu Abdallah al-Asimiy har fortalt at Ali ibn al-Hassan har fortalt at Ali ibn Asbat har fortalt at al-Hassan ibn al-Juham har fortalt at Abu al-Hassan al-Rida (fred være med ham) sa:

’’Våre følgesvenner nevnte fornuft og snakket om den i tilstedeværelsen av Imam al-Rida (fred være med ham), og han sa: ’’Av det religiøse folket fortjener ikke de som har ingen fornuft noe ros.’’ Da spurte jeg: ’’Måtte Allah gjøre meg et offer for deg! Blant slike mennesker kjenner vi en gruppe som er ansett av oss for å være ålreit, men de har ikke en slik fornuft.’’ Da sa imamen: ’’De er ikke av folket som Allah har talt til da han skapte fornuften og sa til den: ’’Kom fremover,’’ og den kom fremover. Så sa han til den: ’’Gå bakover,’’ og den gikk bakover.’’ Da sa Allah: ’’Jeg sverger ved Min heder og ære at jeg ikke har skapt noe bedre og mer elsket for meg enn deg. Jeg vil velsigne bare igjennom deg og jeg vil bare straffe igjennom deg.’’ Kilder: Al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 32.

Lørdag 12. mai 2007

Ali ibn Ibrahim ibn Hashim har fortalt at Musa ibn Ibrahim har fortalt at al-muharibi fortalte at al-hassan ibn Musa fortalte at Musa ibn Abdallah fortalte at Maymun ibn Ali fortalte at Abu Abdallah (fred være med ham) fortalte at Amir al-Muminin Ali (fred være med ham) har sagt: ’’Selvforherligelse er et tegn på svakheten til en persons fornuft.’’ Kilder: al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 31.

Lørdag 12. mai 2007

Muhammed ibn Yahya har fortalt på en marfu måte at Amir al-Muminin Ali (fred være med ham) sa:

’’Hvis en vil etablere fast i seg selv en god kvalitet for meg vil jeg rose ham for det og tilgi hans andre mangler, men jeg vil ikke tilgi ham hvis han taper sin fornuft og religion, fordi å forlate religionen er å forlate freden og sikkerheten. Et liv med frykt og usikkerhet er ikke festelig. Å miste sin fornuft betyr å miste sitt liv. En person uten fornuft kan bli sammenlignet med ingenting annet enn den døde.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av Kulayni, hadith nr. 30.

Onsdag 9. mai 2007

Noen personer fra våre følgesvenner har fortalt på en marfu måte at Mufaddal ibn Umar fortalte at Abu Abdillah (fred være med ham) sa:

’’Mufaddal! Man kan aldri oppnå suksess før man forstår og man kan aldri forstå før man erverver seg kunnskap. Den som forstår kan utmerke seg. Den som har tålmodighet vil seire. Kunnskap tjener en som et skjold, sannheten er heder, uvitenheten er ydmykhet, skarpsindigheten er ære, sjenerøsiteten er suksess og den etiske utmerkelsen tiltrekker vennskap. En som besitter kunnskap om sin tid, vil aldri bli frustrert av forvirring. Streng besluttsomhet skaper pessimisme. Allah er beskytteren til de som kjenner Ham. Han er fienden til de som later som om de kjenner Ham. En fornuftig person er tilgitt og en uvitende person er forrædersk. Hvis du liker å bli hedret være hjertevarm og hvis du liker å bli fornærmet må du være hard. En hvis opprinnelighet er nobel er hjertevarm. En hvis element er voldsomt hans lever er tykk. Ekstremisten vil falle i kriser. En som er redd av konsekvensene unngår innblandingen i noe han ikke har kunnskap om. En som engasjerer seg i en sak uten å ha kunnskap om, fører seg selv imot sin egen undergang. En som ikke har kjennskap forstår ikke og en som ikke forstår er ikke enig og fredelig. En som ikke er enig og en som ikke underkaster seg er ikke respektert og en som ikke er respektert har blitt knust og en som knuses vil holdes skyldig og en som er i en slik tilstand må angre og vende seg om for sin egen skyld.’’ Kilder: Al-Kafi, skrevet av Kulayni, hadith nr. 29, kapittelet om fornuft og uvitenhet.

Onsdag 9. mai 2007

En gruppe av våre følgesvenner har fortalt at Ahmad ibn Muhammed på en mursal måte fortalte at Abu Abdillah (måtte fred være med ham) sa:

’’Fornuften er mannens hjelper. Fra fornuft kommer intelligens, forståelse og ihukommelse. Med fornuft oppnår en person fullkommenhet. Fornuft er hans veileder, hans instruktør og nøkkelen til hans saker. Da hans fornuft er støttet med lyset blir han en lærde, en kunnskapsrik, intelligent, ihukommende og forståelsesfull person. Igjennom fornuft lærer han å svare på hvordan, hvorfor, hvor eller når. Han lærer igjennom den det som gagner ham og det som skader ham. Når han lærer disse tingene lærer han kanalene, forbindelsene og skillene. Så etablerer han ren tro på Allahs enhet og innser nøden til å adlyde Ham. Når han gjør det vil han forstå det som har gått forbi ham og det som er på vei, han vil forstå det som angår ham, for hvilken grunn er han her, fra hvor han kommer ifra og hva er hans ende. Han vil ha kjennskap til alt dette igjennom fornuften.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kulayni, hadith nr. 23.

Søndag 29. april 2007

En gruppe av våre følgesvenner har fortalt at Ahmad ibn Muhammed fortalte at al-Haytham ibn Abu Masruk al-Nahdi fortalte at al-Husayn ibn Khalid fortalte at Ishak ibn Ammar sa:

’’Jeg sa til Abu Abdillah (fred være med ham): ’’En mann kommer til meg og så snart jeg snakker til ham en del av det jeg vil si til ham forstår han alt. Det er også noen som kommer til meg og jeg snakker til dem alt det jeg ønsket å si og bare da forstår de hele mitt utsagn. Og forteller meg hva jeg mente. Det er også noen andre som jeg snakker til veldig mye, men de spør meg om å gjenta for dem hva jeg allerede hadde fortalt dem. Hva er grunnen til dette?’’ Imamen (fred være med ham) sa: ’’Ishak, vet du hvorfor det er slik?’’ Jeg svarte: ’’Nei! Jeg vet ikke!’’ Imamen sa: ’’De som du sier bare til noe av det du ønsker å fortelle og de forstår resten er de hvis fornuft er blandet og tatt form med deres natur (Nutfa). De som forstår deg bare når du er ferdig med din tale er de hvis fornuft er blandet med dem i skjødet til deres mor. De som spør deg om å gjenta det du allerede har sagt er de hvis fornuft er blandet med dem når de vokser opp. Det er slike mennesker som ber deg om å gjenta ditt utsagn.’’ Kilder: al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 27.

Søndag 29. april 2007

Al-Husayn ibn Muhammed har fortalt at Muallah ibn Muhammed fortalte at al-Washsha fortalte at al-Muthanna al-Hannat fortalte at al-Qutayba al-Asha fortalte at ibn Abu Yafur fortalte at en slave av klanen til Shayban fortalte at Abu Jaffar (fred være med ham) sa:

’’Da al-Qaim (den som vil opphøye sannheten), beskytteren, av vår familie vil komme til syne fra skjulet, vil Allah plassere Sin hånd over hodene til Sine tjenere og derfor plasserer Han deres fornuft sammen og gjøre deres forståelse fullstendig.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kafi, hadith nr. 21.

Søndag 29. april 2007

Al-Husayn ibn Muhammed har fortalt at Ahmad ibn Muhammed al-Sayyari fortalte at Abu Yakub al-Baghdadi sa:

’’Ibn Sukayt spurte Imam abu al-Hassan (fred være med ham): ’’Hvorfor sendte Allah Moses med mirakler som viste seg igjennom hans stav, hans hånd og magi middelene, Jesus med medisinske hjelpemidler og Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over ham, hans familie og alle profetene) med talespråket?’’

’’Da Moses ble sendt var magi veldig kjent blant mennesker. Han viste en magi av en slik form som ingen hadde evne til å gjennomføre. Han var gitt slike midler som ødelagte de magiske effektene til folkets magi og etablerte sannheten til Allahs budskap blant dem. Allah sendte Jesus i en tid da alvorlige sykdommer eksisterte blant folk og de trengte medisinsk behandling. Jesus brakte fra Allah det som mennesker ikke hadde. Han brakte fra Allah midlene til å bringe den døde tilbake til livet, helbrede de syke og de spedalske med Allahs bifall og derfor etablerte sannheten av Allahs budskap blant folket,’’ forklarte imamen.

’’Allah sendte Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over han og hans familie) ved en tid da talespråket (dikt og poesi) var veldig kjent blant folk. Han brakte fra Allah til folket det gode rådet og visdom som viste falskheten i deres talespråk og derfor etablerte sannheten av Allahs budskap blant dem.’’ Ibn al-Sukayt sa: ’’Jeg sverger ved Allah at jeg aldri har sett noen lik deg. Hva er beviset som man bruker for å etablere sannheten av Allahs budskap blant mennesker i dag?’’ Imamen svarte: ’’Det er fornuft. Igjennom fornuft kjenner en de som taler sannheten fra Allah, derfor innrømmer en deres sannferdighet og løgnen til de som lyver i Allahs navn blir kjent.’’ Ibn al-Sukayt sa: ’’Jeg sverger ved Allah at dette er det tilfredsstillende svaret.’’ Kilder: Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 20, skrevet av al-Kulayni.

Søndag 29. april 2007

Ali har fortalt at hans far fortalte at Abu al-Hashim al-Jafari sa:

’’Vi var i tilstedeværelsen til Imam al-Rida (fred være med ham) da en diskusjon fant sted og imamen sa: ’’Abu Hashim! Fornuften er en gave fra Allah, men disiplinen er en belastning. En person som vil late som om å være en veldisiplinert må etablere full kontroll over den (fornuften), men hvis han later som om å være en fornuftig person vil dette forøke i ham ingenting annet enn uvitenhet.’’ Kilder: al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 18.

Søndag 29. april 2007

Muhammed ibn Yahya har fortalt at Ahmad ibn Muhammed fortalte at Ibn Mahbub fortalte at Abdallah ibn Sinan sa: ’’Jeg nevnte en person, som overdrev da han gjorde Wodu og ba, for Imam Abu Abdillah (fred være med ham) og la til at han var en fornuftig mann.’’ Imamen (fred være med ham) sa: ’’Hva slags fornuft er det som tillatter ham å adlyde Satan.’’ Jeg spurte imamen: ’’På hvilken måte adlyder han satan?’’ Imamen (fred være med ham) sa: ’’Spør ham fra hvor denne tingen kommer ifra. Han vil svare deg: ’’Det kommer fra satan.’’ Kilde: al-Kafi, skrevet av Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 10.

Lørdag 28. april 2007

Ahmad ibn Idris har fortalt at Muhammed ibn Abd al-Jabbar fortalte fra noen personer fra våre følgesvenner på en marfu måte at fortelleren av haditehn sa: ’’Jeg spurte Abu Abdillah: ’’Hva er fornuft?’’ Han svarte: ’’Middelet du bruker for å tilbe Allah, Den Nåderike, og oppnå paradiset.’’ Jeg spurte: ’’Hadde Muwayiah fornuft? Hvis ikke så hva var i veien med ham?’’ ’’Det var gløgghet og djevelskap. Det er noe som ligner på fornuft, men det er ikke fornuft,’’ svarte imamen.’’ Kilder: al-Kafi, skrevet av Kulayni, hadith nr. 3.

Fredag 27. april 2007

En gruppe av våre følgesvenner har fortalt at Ahmad ibn Muhammed fortalte at Ali ibn Hadid fortalte at Sumaa ibn Mihran sa:

’’Med en samling av hans tilhengere, var jeg hos Imam Abu Abdillah (fred være med ham). En diskusjon om fornuft og uvitenhet fant sted. Imam Abu Abdillah sa: ’’Først må dere kjenne fornuften og dens hær og uvitenhet og dens hær. Bare da vil dere finne den passende ledelsen.’’ Da spurte jeg: ’’Måtte jeg være ditt offer, vi lærer bare det dere underviser oss.’’ Imamen (fred være med ham) sa: ’’Allah skapte fornuften og den var den første skapningen av den åndelige verden på den høyre siden av tronen fra Hans lys. Så ba han den om å gå bakover og fornuften gikk bakover. Så ba ham den om å gå framover og fornuften gikk framover. Allah sa: ’’Jeg har skapt deg en stor skapning og hedret deg fremfor alle andre av mine skapninger.’’ Så fortsettet imamen (fred være med ham): ’’Så skapte Allah uvitenheten fra et saltholdig mørkt hav og ba den om å gå bakover og den gikk bakover. Så ba han den om å gå framover, men den gikk ikke framover. Så sa han til den: ’’Nekter du å komme framover?’’ Da fordømte han den. Så utvalgte han 75 hærer for fornuften. Da uvitenheten så hvordan Allah hedret fornuften bar et skjult fiendskap imot fornuften og sa: ’’Herre dette er en skapning som meg. Du skapte den og hedret den og ga den styrke. Men jeg har ingen styrke imot den. Gi meg like mange hærer.’’ Herren sa: ’’Jeg vil gi deg også en hær, men hvis du vil være ulydig overfor meg vil jeg drive bort deg og din hær fra min Nåde.’’ Uvitenheten sa: ’’Jeg aksepterer din beslutning.’’ Da ga Allah den 75 hærer lik antallet til fornuftens hær.

Fornuftens hær	Uvitenhetens hær
1. Godheten er ministeren til fornuften	Ondskapen er ministeren til uvitenheten
2. Tro	Vantro
3. Bekjennelse	Avslag
4. Håp	Fortvilelse
5. Rettferdighet	Urettferdighet
6. Godtagelse	Utilfredshet
7. Takknemlighet	Utakknemlighet
8. Forventning	Håpeløshet
9. Tillit	Grådighet
10. Letthjertelighet	Hardhjertelighet
11. Nåde	Sinne
12. Kunnskap	Uvitenhet
13. Forståelse	Idioti
14. Ærbarhet	Skjødesløshet
15. Beherskelse	Lengsel
16. Ettergivelse	Ubarmhjertighet
17. Forsiktighet	Dumdristighet
18. Ydmykhet	Arroganse
19. Avslapping	Hastverk
20. Overbærenhet	Dumhet
21. Stillhet	Tomprat
22. Overgivelse	Forakt
23. Akseptering	Tvil
24. Tålmodighet	Utålmodighet
25. Tilgivelse	Hevn
26. Tilstrekkelighet	Fattigdom
27. Ihukommelse	Glemsomhet
28. Sympati	Atskillelse
29. Selvtilfredshet	Griskhet
30. Gavmildhet	Gjerrighet
31. Hengivenhet	Fiendskap
32. Lojalitet	Utroskap
33. Lydighet	Ulydighet
34. Underordning	Overlegenhet
35. Trygghet	Ulykke
36. Kjærlighet	Hat
37. Sannhet	Dobbelthet
38. Faktum	Falskhet
39. Troverdighet	Forræderi
40. Oppriktighet	Forvrengning
41. Skarpsindighet	Svak sindighet
42. Forståelse	Lettsindighet
43. Bevissthet	Avslag
44. Forvaring	Føle ondskapsfull tilfredshet
45. Den usette tryggheten	Mangel på måtehold
46. Beskyttelse	Avsløring
47. Bønn	Bortkasting
48. Fasting	Å brekke fasten
49. Hardt arbeid	Passivitet
50. Hajj	Å forkaste avtalen
51. Å holde ting hemmelig	Skandaløshet
52. Å være vennlig overfor foreldre	Å være uhøflig overfor foreldre
53. Fakta	Skryt
54. Godhet	Ondskap
55. Å holde skjult det forbudte å vise av pryd	Å vise fram pryd som er forbudt å vise
56. Taqiya (å holde en ting hemmelig i frykt for å spare ditt liv og andres liv)	Offentliggjøring
57. Rettferdighet	Å ta parti
58. Fred	Opprør
59. Renhet	Skitt
60. Bluferdighet	Dårlig oppførsel
61. Upartiskhet	Aggresjon
62. Bekvemmelighet	Utmattelse
63. Letthet	Motgang
64. Lykkesalighet	Mangel på velsignelse
65. Ro	Lidelse
66. Stabilitet	Utvidelse
67. Visdom	Begjær
68. Verdighet	Betydningsløshet
69. Lykke	Ulykke
70. Anger	Iherdighet
71. Å be om tilgivelse	Å være stolt
72. Å ta vare på seg selv	Å være upåpasselig
73. Påkalling	Vegring
74. Aktivitet	Lathet
75. Glede	Sorg
Vennskap	Splittelse
Sjenerøsitet	Gjerrighet

Ingen andre enn en profet eller hans etterfølger eller en troende hvis tro Allah har utprøvd kan ha hele hæren til fornuften med all dens egenskaper. Men noen av våre tilhengere og venner kan erverve seg slike egenskaper så de kan nå fullkommenheten og tilbakevise hæren til uvitenhet og rense seg selv fra ondskap. I dette tilfellet vil de nå den høye graden og nivået til profetene og etterfølgerne av profetene. Denne fremgangen kan bare skje etter å ha klar kjennskap om fornuften og dens hær og uvitenheten og dens hær. Måtte Allah gi oss og dere anledningen til å adlyde Ham og arbeide for å tilfredsstille Ham.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kulayni, hadith nr. 14.

Onsdag 25. april 2007

Det er fortalt fra ham at Ahmad ibn Muhammed fortalte at Ibn Faddal fortalte at al-Hassan ibn al-Juham sa:

’’Jeg sa til Abu al-Hassan: ’’Vi kjenner noen som har en stor kjærlighet (for Ahlulbayt), men de har ikke en så stor besluttsomhet (og forståelse om imamat-saken)? Hva synes du om dem?’’ Imamen svarte: ’’De er ikke av de som Allah har formannet. Allah sa: ’’Så tenk over det, dere som har innsikt.’’ Koranen: 59:2. Kilder: al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 5.

Søndag 22. april 2007

Ali ibn Muhammed fortalte at Sahl ibn Ziyad fortalte på en marfu måte at Amir al-Mominin, Imam Ali (fred være med ham), sa: ’’Fornuften er et komplett slør (som dekker feil og mangel ved en person) og godheten er en ytterlig vakkerhet. Så dekk over dine fysiske mangler og feil igjennom din godhet og kjemp mot dine ønsker igjennom din fornuft, så vil vennskap overgi seg for deg og kjærlighet vil manifestere seg for deg.’’ Kilder: Kafi, skrevet av Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 13.

Mandag 16. april 2007

Abu Abdallah al-Ashari har fortalt at noen personer fra våre følgesvenner har fortalt på en marfu måte at Hisham ibn al-Hakam sa: ’’Abu al-Hassan Musa ibn Jaffar sa til meg: ’’Hisham! Allah har gitt gode nyheter til de fornuftige og forståelsesfulle menneskene: ’’De som lytter til ordet og følger dets beste anvisninger. Disse er det som Allah veileder. Disse har hjertets forstand.’’ Koranen: 39:18.

Hisham! Allah har etablert en fullstendig autoritet for menneskene, å henvise seg til, i form av fornuft, støttet av sendebudene igjennom evnen til å kommunisere og Han har ledet dem til Hans guddommelighet med beviser. Han sa: ’’Deres Gud er ên gud, det er ingen gud unntatt Ham, den Barmhjertige, Den Nåderike.’’ Koranen: 2:163.

’’I himlenes og jordenes skapelse, i vekslingen av natt og dag, i skipet som seiler på havet med det som er til menneskers nytte, i vannet som Allah sender ned fra oven, hvorved Han gir liv til jorden etter dens dvale og lar den vrimle av allslags dyr, i vindens veksling og de drivende skyers tjeneste mellom himmel og jord – i alt dette er jærtegn for mennesker som forstår.’’ Koranen: 2:164.

Hisham! Allah har nevnt de ovennevnte tingene som et bevis på Hans eksistens og har påpekt at disse tingene er under viljen til den som har skapt dem. Han sa:

’’Han har stilt i deres tjeneste natt og dag, sol og måne, og også stjernene, til tjeneste ved Hans ordning. Heri er sannelig jærtegn for folk som bruker fornuft.’’ Koranen: 16:12.

’’Han er det, som skapte dere av jord, så av en sæddråpe, så av et begynnende foster, og så bringer Han dere frem som spedbarn, for at dere så skal nå manndomskraft, for så å bli gamle, om enn noen av dere dør før denne tid, for at dere skal nå en bestemt frist, så dere må forstå.’’ 40:67.

’’Det er visselig i himlene og på jorden jærtegn for de troende. Og i deres egen skapelse, og i det Han har spredt ut av all slags dyr, er jærtegn for folk som har troens visshet. Og i vekslingen av natt og dag, og i det underhold Han sender ved regnet fra oven, hvorved Han gir liv til jorden etter dens dvale, og i de vekslende vinder, i dette er jærtegn for folk som forstår.’’ Koranen: 45:3-5.

’’Vit at Allah gir jorden liv etter dens dvale. Vi har forklart for dere jærtegnene, slik at dere må forstå.’’ Koranen: 57:17.

’’Og her finnes jordstykker ved siden av hverandre, vingårder, kornåkrer, palmetrær parvis og enkeltvis, alt vant med samme vann. Noe foretrekker vi fremfor annet som frukt. Sannelig, i dette er jærtegn for folk som forstår.’’ Koranen: 13:4.

’’Blant Hans tegn er lynet, med redsel og med håp, og at Han sender vann fra oven og gir jorden liv etter dens dvale. I dette er jærtegn for folk som forstår.’’ Koranen: 30:24.

’’Kom nå, så skal jeg fremsi det som Herren har gitt sakral sanksjon: ’’Gi Ham ingen medguder! Gjør godt mot far og mor! Drep ikke deres barn på grunn av fattigdom! – Vi vil gi dere og dem underhold. Hold dere unna umoral, åpen eller skjult. Drep ingen hvis liv Allah har gjort ukrenkelig, med mindre det er i samsvar med retten! Dette har Han pålagt dere, så dere må forstå.’’ Koranen: 6:151.

’’Han fremsetter en lignelse for dere fra deres egne forhold: Kan deres slaver dele samme rikdom med dere og kan dere frykte dem som dere frykter dere selv? Således forklarer Vi ordet for folk som forstår!’’ Koranen: 30:28.

Hisham! Så har Allah gitt et godt råd til de fornuftige og oppmuntret dem til å være interesserte i det hinsidige livet ved å si: ’’Jordelivet er bare lek og tidsfordriv. Det hinsidige livs hus er bedre for dem som viser gudsfrykt. Vil dere da ikke forstå?’’ Koranen: 6:32.

Hisham! Så har Allah advart de som ikke tenker over straffen som kan ramme dem fra Allah ved å si: ’’Så utslettet Vi de andre. Dere ferdes forbi dem sent og tidlig. Vil dere da ikke forstå?’’ Koranen: 37:136-138.

’’Vi skal sende over folket i denne by en straffedom fra himmelen, for deres ugudelighet.’’ Og vi har etterlatt den som et klart tegn, for folk som forstår.’’ Koranen: 29:34-35.

Hisham! Fornuften følger med kunnskapen. Allah har sagt: ’’Disse lignelser har Vi satt frem for folk, men bare de som har kunnskap, forstår dem.’’ Koranen: 29:43.

Hisham! Så har Allah uttrykket at Han misliker de som ikke forstår: ’’Sier man til dem: ’’Følg det som Allah har åpenbart,’’ så svarer de: ’’Nei, vi holder oss til våre fedres tradisjoner.’’ Og dette selv om deres fedre intet forstod og ikke var på rett vei? De vantro er som skapninger som når de tilropes, bare registrer lyden uten å forstå, døve, stumme, blinde.’’ Koranen: 2:170-171.

’’Og noen blant dem ser hen til deg. Men vil du vise en blind veien, selv om han ikke innser?’’ Koranen: 10:43.

’’Eller mener du at de fleste av dem hører og forstår? De er som fe, nei, de er enda mer på vidvanke.’’ Koranen: 25:44.

’’De vil ikke kjempe mot dere samlet, men i befestede byer eller bak murer. Deres kampkraft er stor dem imellom. Du anser dem som en enhet, men deres hjerter er forskjellige. Dette fordi de er et folk som ikke forstår.’’ Koranen: 59:14.

’’Pålegger dere andre fromhet og glemmer dere selv? Og det mens dere leser skriften? Forstår dere da ikke?’’ Koranen: 2:44.

Hisham! Så uttrykket Allah at han misliker de som ikke vil forstå ved å si: ’’Hvis du hører etter folk flest på jorden, så vil de føre deg bort fra Allahs vei. De følger bare sine formodninger og antagelser.’’ Koranen: 6:116.

’’Hvis du spør dem hvem som skapte himlene og jorden, vil de nok svare: ’’Allah!’’ Si: ’’Allah være lovet.’’ Men de fleste av dem vet ingenting.’’ Koranen: 31:25.

’’Om du spør dem: ’’Hvem sender regn fra oven, og dermed gir jorden liv etter dvalen?’’ Da vil de nok si: ’’Allah.’’ Si: ’’Lovet være Allah!’’ Men de fleste fatter ikke.’’ Koranen: 29:63.

Hisham! Så roset Allah mindretallet ved å si: ’’Bare få av mine tjenere er takknemlige.’’ Koranen: 34:13.

’’De er få.’’ Koranen: 38:24.

’’Da sa en troende av Faraos folk, som skjulte sin tro: ’’Vil dere drepe en mann fordi han sier: ’’Min Herre er Allah!’’ Koranen: 40:28.

’’Ingen trodde på ham, unntatt få.’’ Koranen: 11:40.

’’Si: ’’Allah kunne visselig sende et jærtegn. Men folk flest vet ikke!’’ Koranen: 6:37.

’’Mange av dem forstår ikke.’’ Koranen: 5:103.

’’De fleste av dem legger ikke merke.’’

Hisham! Allah har nevnt fornuftige på den beste måten med de beste kjennemerkene ved å si: ’’Han gir visdom til hvem Han vil. Den som gis visdom, har fått et stort gode. Dog, ingen tenker over det, unntatt de som har hjertets forstand.’’ Koranen: 2:269.

’’De som er fast forankret i viten, sier: ’’Vi tror på det! Alt er fra Herren!’’ Men ingen lar seg formane unntatt de som har hjertets forstand.’’ Koranen: 3:7.

’’I himlenes og jordens skapelse, i nattens og dagens veksling, sannelig, her er jærtegn for dem som har hjertets forstand.’’ 3:190

’’Er vel den som innser at det som er åpenbart for deg av Herren er sannhet, lik den som er blind? Bare de som har hjertets forstand tenker etter.’’ Koranen: 13:19.

’’Den som viser ydmykhet i nattens timer, som faller ned eller står oppreist for Herren i engstelig respekt for det hinsidige, og håper på Herrens nåde. Si: ’’Er de vel like, de som vet og de som ikke vet?’’ Kun de som har hjertets forstand viser ettertanke.’’ Koranen: 39:9.

’’Dette er en velsignet skrift, som Vi har åpenbart deg, så de må meditere over dens ord og komme til ettertanke, de som har hjertets forstand.’’ Koranen: 38:29.

’’Vi gav også Moses ledelsen, og Vi lot Israels barn arve skriften til ledelse og formaning for dem som har hjertets forstand.’’ Koranen: 40:53-54.

’’Og forman, for påminnelsen gagner de troende.’’ Koranen: 51:55.

Hisham! Allah sier i Hans bok: ’’I dette er visselig en påminnelse for den som har hjertets forstand, eller gir øre med våken oppmerksomhet.’’ Koranen: 50:37.

De som har hjertets forstand er de som har fornuft.

’’Vi gav visdom til Lokman…’’ Koranen: 31:12. Visdom er klokskap og forståelse.

Hisham! Lokman sa til sin sønn: ’’Ha stor respekt for sannheten, så vil du være den mest fornuftige blant mennesker. Visdom har mindre verdi enn fornuft. Min sønn, verden er et veldig dypt hav som mange mennesker har druknet i. Din gudfryktighet må være for deg som et skip, troen må være som forsyninger innenfor (skipet), tiltroen til Allah som seilene, kunnskapen som veilederen og tålmodigheten som passasjerene.’’

Hisham! For enhver ting er det en veileder. Veilederen for fornuft er tenking. Veilederen til tenking er stillhet. For enhver ting er det et fremkomstmiddel. Fremkomstmiddelet til fornuften er ydmykhet. Å være ulydig overfor et forbud er et godt bevis på en persons uvitenhet.

Hisham! Allah sendte sine sendebud til mennesker for ingen grunn annet enn at de skal ha forståelse om ham. De som adlyder ham bedre har bedre forståelse om ham. De som er mer kunnskapsrike i befalingene til Allah er de som har mer kraftig fornuft og de som har mer kraftig fornuft vil ha en høyere grad av utmerkelse i denne verden og heretter.

Hisham! Allah har to autoriteter over menneskene:

Den tilsynelatende og manifesterte autoriteten og den skjulte autoriteten. Profetene og sendebudene er de tilsynelatende og manifesterte autoritetene og fornuften er den skjulte autoriteten.

Hisham, en fornuftig mann er en hvis takknemlighet ikke forsvekkes på grunn av en stor rikdom og forbudte ting kan ikke overvinne hans tålmodighet.

Hisham! En som vil støtte tre ting imot andre tre ting vil påføre sin egen fornuft nederlag:

1. Den som formørker sin tenking igjennom å drømme for mye.

2. Den som har fjernet lyset av sin visdom igjennom sin overdrevne nysgjerrighet.

3. Den som stryker ut lærdommen han tok igjennom sine opplevelser ved å følge sine lyster.

Dette vil være lik å støtte sin egen lyst for å ødelegge sin egen fornuft, og den som har fordervet sin egen fornuft, har fordervet sitt liv i denne verden og heretter.

Hisham! Hvordan vil du forvente at dine gjerninger skal anses for å være rene av Allah hvis du har slike ting som holder deg unna det som har med Allahs, din Herre, sak å gjøre? Hvordan forventer du at det skal skje hvis du har adlydt dine ønsker og som følge av det har du ødelagt din egen fornuft?

Hisham! Å være tålmodig i ensomhet er et tegn på sterk fornuft. Den som har en forståelse om Allah holder seg unna folket fra denne verden og de som er interessert i den. Han blir interessert i det som er hos Allah. Så gir Allah ham behag i hans frykt og følgeskap når han er alene. Allah gir ham rikdom i hans fattigdom og heder uten tilstedeværelsen til hans landsmenn.

Hisham! Sannheten er blitt til for at Allah skal adlydes. Det er ingen frelse uten Allahs lydighet. Lydigheten kommer bare igjennom kunnskap, som kommer igjennom lærdommen som mottas fra fornuften og er lett forståelig, ‘’ eller i noen andre eksemplarer av denne hadithen: ’’kraftfull og uslåelig.’’ ’’Den eneste verdifulle kunnskapen er kjennskapen om Herren og bare igjennom å ha fornuft greier man å oppnå den verdifulle kunnskapen.

Hisham! Lite arbeid av kunnskapsrike er akseptert med dobbel verdi og mye arbeid av de som følger sine ønsker og de uvitende er forkastet.

Hisham! En fornuftig person er fornøyd med de små tingene av denne verden med visdom, men han godtar ikke å ha mange ting i denne verden uten visdom. Derfor er han av menneskene som har vunnet i sin handel.

Hisham! De fornuftige holder seg unna det som er mer enn det grunnleggende nødvendig for å leve, så hvordan tror du da at de ikke holder seg unna syndene i denne verden? Å holde seg unna fra det som er mer enn det grunnleggende nødvendig for å leve er bare en ekstra god gjerning, men å holde seg unna syndene er obligatorisk.

Hisham! Et fornuftig menneske observerer verden og verdens mennesker og finner ut at verdens nytte kommer bare igjennom hardt strev og arbeid. Han finner ut at nytten av livet til heretter også kommer igjennom hardt strev og arbeid, så aksepterer han den som er mer varig.

Hisham! De fornuftige holder seg unna de verdslige tingene og er interessert i det hinsidige. De vet at de verdslige ytelsene er oppsøkt og er ønsket og de vet også at ytelsene til det hinsidige er oppsøkt og ønsket. En som søker etter ytelsene til det hinsidige vil verden søke etter til han dør men den som søker etter verdens ytelser vil også det hinsidige søke etter for å finne. Da vil døden nå ham og den vil ødelegge hans verden og forlate ham uten mulighet i det hinsidige.

Hisham! Den som vil tilfredsstille seg selv uten fattigdom, rense sitt hjerte fra sjalusiens ondskap og beskytte sin religion må be til Allah om å fullbyrde hans fornuft. Den fornuftige er tilfreds med det grunnleggende nødvendige i livet og den som aksepterer det grunnleggende nødvendige i livet er rik og fri fra nød og den som ikke er tilfreds med det grunnleggende nødvendige i livet vil aldri være fri fra nød.

Hisham! Allah har fortalt følgende om et rettskaffent folk: ’’De sa: ’’Herre, la ikke våre hjerter vandre etter at Du har ledet oss. Gi oss Din Nåde. Du er Giveren.’’ Koranen: 3:8.

De visste at hjertene kan vandre og vende mot blindhet og ødeleggelse.

De som ikke frykter Allah har uten tvil ikke noe kunnskap om Ham. Den som ikke har god nok forståelse om Allah har ingen trygg kunnskap om Allah med klar viten som gjenkjennes igjennom hjertet. Ingen (har trygg kunnskap med klar viten) unntatt de hvis gjerninger bekrefter deres ord og deres privatliv er i samsvar med deres offentlige aktiviteter har en slik kunnskap. Dette er fordi Allah, Velsignelsesrike være Hans navn, har ikke vist den skjulte og ukjente siden ved fornuften. Den skjulte og ukjente siden viser seg bare når den er i det offentlig og taler for seg.

Hisham! Lederen til de troende, Imam Ali (fred være med ham), har sagt: ’’Allah er ikke tilbedt med noe bedre middel enn fornuften. Ingen persons fornuft når fullkommenheten unntatt igjennom forskjellige kvaliteter. Vantro og ondskap skal ikke dukke opp i den. Visdom og godhet er forventet å være med den. Den ekstra gode dåden til rikdommen av en fornuftig person er gitt igjennom veldedighet, den ekstra gode dåden til hans ord er at han ikke snakker mer enn det som trengs og hans del i de verdslige tingene er bare det grunnleggende nødvendige i livet. Han anser seg selv aldri for å ha lært nok. For å være med Allah, til og med i en veldig ydmykende tilstand, er mye bedre for ham enn å leve veldig hedret med de andre. Ydmykhet er mer elsket for ham enn å bli hedret. Han anser de gode gjerningene til de andre for å være noe veldig vidunderlige og anser sine egne gode gjerninger for å være ubetydelige. Han anser alle andre mennesker bedre enn seg selv og seg selv som den verste av alle. Dette er en fullstendig beskrivelse av denne saken.’’

Hisham! En fornuftig forteller aldri en løgn, selv om dette ville tilfredsstille hans ønsker.

Hisham! Den som ikke har en samvittighet har ikke en religion og den som ikke har en fornuft har ikke en samvittighet. Den meste verdifulle personen blant mennesker er den som anser at han ikke har noe verdi i denne verden. Ingenting kan være en passende pris for deres kropp annet enn paradiset. Ikke selg den for noen ting annet enn paradiset.

Hisham! Lederen til de troende, Imam Ali (fred være med ham), har sagt: ’’Tre noble egenskaper i en person er tegn på eksistensen til en fornuft i ham. Han svarer når han blir spurt og snakker når de andre tar feil og gir råd når det er nyttig for hans folk. En som ikke har disse egenskapene er en fjols.’’ Han har også sagt: ’’Ingen andre enn en person som har alle de nevnte eller noen av de nevnte egenskapene skal sitte i midten (på talestolen) av en forsamling, og hvis en gjør det uten å ha slike egenskaper han er en fjols.’’

Imam Hassan ibn Ali (fred være med ham) har sagt: ’’Hvis dere vil spørre om hjelp så gjør det fra en passende kilde.’’ Da ble han spurt: ’’Ætlingen til Allahs sendebud: ’’Hvem er den passende kilden?’’ Han svarte: ’’Det er de som Allah sa om i hans bok: ’’Ingen kommer i hu, unntatt de som har hjertets forstand.’’ Koranen: 19:13. Det vil si de fornuftige.’’

Imam Ali ibn al-Husayn (fred være med ham) har sagt: ’’Å sitte med dydige mennesker leder en til dyd og å holde følgeskap med de lærde er et middel for å forsterke fornuften. Å adlyde autoriteten som jobber for rettferdighet er en komplett ære. Investeringen av rikdom for noe gagnlig er et hederlig arbeid. Å lede en som spør om ledelse er et uttrykk for takknemlighet. En persons evne til å holde tilbake ugagn og ondskap er et tegn på en persons fullkomne fornuft, og dette (det vil si holde tilbake ugagn og ondskap) vil være behagelig for kroppen før eller siden.’’

Hisham! En fornuftig person snakker ikke til en som han frykter vil kalle ham for en løgner. Han spør ikke de som han frykter vil nekte ham. Han vurderer ikke å gjøre noe han ikke er i stand til å gjøre. Han håper ikke å få noe mer enn det han fortjener. Han tar ikke et skritt framover som han frykter ikke kan bli oppnådd på grunn av hans manglende evne.’’ Kilder: Al-Kafi, skrevet av Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 12.

Mandag 16. april 2007

Noen av våre følgesvenner har fortalt at Ahmad ibn Muhammed fortalte fra noen personer av våre følgesvenner på en marfu måte at Abu Abdillah (fred være med ham) sa:

’’Profeten (måtte Allahs velsignelse og fred være over han og hans familie) sa: ’’Når dere ser en person som ber og faster en god del ikke vær stolte av ham før dere får vite hvordan hans fornuft er.’’ Kilder: Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kulayni, hadith nr 28.

Mandag 16. april 2007

Ali ibn Muhammed har fortalt at Sahl ibn Ziyad fortalte at Ismail ibn Mihran fortalte at noen personer fra våre følgesvenner fortalte at Abu Abdillah (fred være med ham) sa:

’’Fornuft er veilederen til den troende.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av Al-Kulayni, hadith nr. 24.

Søndag 15. april 2007

Muhammed ibn al-Hassan har fortalt at Sahl ibn Ziyad fortalte at Ibn Abu Najran fortalte at al-Ala ibn Razin fortalte at Muhammed ibn Muslim fortalte at Abu Jaffar (fred være med ham) sa: ’’Da Allah skapte fornuften sa Han til den: ’’Kom framover.’’ Den kom fremover. Så sa han: ’’Gå bak.’’ Den gikk bakover. Så sa Allah: ’’Jeg sverger Min heder og ære at jeg ikke har skapt noe bedre enn deg. Jeg vil bare beordre deg å gjøre bestemte ting og bare forby deg å gjøre bestemte ting. Jeg vil bare velsigne (belønne) med deg og bare straffe med deg.’’ Kilder: Kafi, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 26.

Lørdag 14. april 2007

En gruppe av våre følgesvenner har fortalt at Ahmad ibn Muhammed ibn Isa fortalte at al-Hassan ibn Ali ibn Faddal fortalte at noen personer fra våre følgesvenner fortalte at Abu Abdillah sa: ’’Profeten (måtte Allahs velsignelse og fred være over han og hans familie) talte aldri til mennesker i den grad han forsto. Profeten (måtte Allahs velsignelse og fred være over han og hans familie) sa: ’’Vi profeter er blitt beordret å snakke til mennesker i den graden de forstår.’’ Kilder: al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 15, skrevet av al-Kulayni.

Lørdag 14. april 2007

Ali ibn Muhammed har fortalt at Sahl ibn Ziyad fortalte at al-Sakuni fortalte at Jaffar fortalte at hans far fortalte at Imam Abu Jaffar fortalte at Imam Ali (fred være med ham) sa:

’’Grådighet motiverer hjertene til de uvitende, håp og lengsler holder dem som gisler og bedrag henger seg fast i dem.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av Kulayni, hadith nr. 16.

Lørdag 14. april 2007

Ali ibn Ibrahim har fortalt at hans far fortalte at Jaffar ibn Muhammed al-Ashari fortalte at Ubaydallah al-Dihkan fortalte at Durust fortalte at Ibrahim ibn Abd al-Hamid fortalte at Abu Abdillah sa:

’’Den som har den mest fullkomne fornuften er den som har den beste oppførselen.’’ Kilder: Kafi, hadith nr. 17, skrevet av al-Kulayni, kapittelet om fornuft og uvitenhet.

Lørdag 14. april 2007

En gruppe av våre følgesvenner fortalte at Ahmad ibn Muhammed ibn Khalid fortalte at noen personer fra hans følgesvenner fortalte på en marfu måte at Profeten (måtte Allahs velsignelse og fred være over han og hans familie) sa: ’’Allah har ikke delt ut noe blant mennesker mer utmerket enn fornuften. Søvnen til en fornuftig person er bedre enn tilbedelsen av en uvitende person i hele natten. En fornuftig persons opphold hjemme er bedre enn reisen til en uvitende person for å gjøre lykke og gode gjerninger. Allah sendte ikke en profet eller et sendebud uten å ha fullbrakt hans fornuft og gjort den bedre enn fornuften til hans tilhengere. Det en profet skjuler i sin sjel er bedre enn dåden til alle strevende mennesker for dyd og gode gjerninger. Mennesker vil ikke kunne fullføre sin plikt overfor Allah uten å ha en forståelse om Ham. Alle tilbederne vil ikke være i stand til å oppnå æren av deres dyrkelse som en person med fornuft oppnår. Det er mennesker med fornuft som er ansett som folket av hjertets forstand i kapittel 2:269 i Koranen: ’’Dog, ingen kommer i hu, unntatt de som har hjertets forstand.’’ Kilder: Al-Kafi, hadith nr. 11, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kulayni.

Torsdag 12. april 2007

Ali ibn Muhammed ibn Abdallah har fortalt at Ibrahim ibn Ishak al-Ahmar fortalte at Muhammed ibn Sulayman al-Daylami, hans far, sa: ’’Engang nevnte jeg en bestemt persons tilbedelse, religion og gavmildhet foran Imam Abu Abdillah (fred være med ham)!’’ Imamen (fred være med ham) spurte: ’’Hvordan er hans fornuft?’’ Jeg svarte: ’’Jeg vet ikke.’’ Så sa imamen: ’’Nivået til belønningen vil være avhengig av kunnskapsnivået. En mann fra Bani Israel tilba Allah på en øy av øyene på havet. Øyen var frodig grønn, med mange trær og rikelig med vann. Engang gikk en engel forbi denne tilbederen og ba Allah om å vise hvor mye belønning og velsignelse denne tilbederen ville motta for hans gode gjerninger. Allah viste belønningen til denne tilbederen for engelen som syntes at det var veldig lite. Da ba Allah engelen om å være med tilbederen som en følgesvenn. Så engelen viste seg for tilbederen i form av et menneske. Tilbederen spurte: ’’Hvem er du?’’ ’’Jeg har hørt om din utmerkede tilbedelse og din tilstedeværelse ved dette stedet og jeg ønsker å slutte meg til deg for å tilbe Allah med deg.’’ Engelen tilbrakte denne dagen med tilbederen og neste dag sa engelen til tilbederen: ’’Ditt sted er nydelig og det bør bare brukes for tilbedelse.’’ ’’Ja, men det har en mangel.’’ Sa tilbederen. ’’Hva er det?’’ spurte engelen. Tilbederen sa: ’’Vår Herre har ikke et dyr. Jeg ønsker Han hadde et esel som kunne beite gresset rundt. Hele dette gresset har visnet bort.’’ Da sa engelen: ’’Har ikke din Herre et esel?’’ ’’Hadde vår Herre hatt et esel så ville ikke hele dette gresset visnet bort.’’ Svarte tilbederen med en trist stemme. Da åpenbarte Allah til engelen: ’’Vi belønner alle etter deres kunnskapsnivå.’’ Kilder: Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 8, skrevet av al-Kulayni.

Tirsdag 10. april 2007

Al-Husayn ibn Muhammed har fortalt at Mualla ibn Muhammed fortalte at al-Washsha fortalte at Hammad ibn Uthman fortalte at al-Sariy ibn Khalid fortalte at Abu Abdillah (fred være med ham) sa: ’’Allahs sendebud sa: ’’Ali! Ingen fattigdom er mer vanskelig enn uvitenhet og ingen rikdom er mer nyttig enn fornuft.’’ Kilder: al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kulayni, hadith nr. 25.

Mandag 9. april 2007

Ali ibn Muhammed har fortalt at Sahl Ibn Ziyad fortalte at Muhammed ibn Sulayman fortalte at Ali ibn Ibrahim fortalte at Abdallah ibn Sinan fortalte at Abu Abdillah (fred være med ham) sa: ’’Autoriteten til Allah over menneskene er profeten (fred være med ham) og autoriteten mellom Allah og menneskene er fornuften.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 22, skrevet av al-Kulayni.

Søndag 8. april 2007

Ali ibn Ibrahim har fortalt at hans far fortalte at al-Nawfali fortalte at Al-Sakuni fortalte at Abu Abdillah (fred være med ham) sa:

’’Profeten sa: ’’Hvis dere fikk høre noe fint om en person, må dere først undersøke hvor god hans fornuft er, for han vil bli belønnet etter hans kunnskapsnivå.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 9, skrevet av al-Kulayni.

Søndag 8. april 2007

Noen av vårt folk fortalte at Ahmad ibn Muhammed ibn Khalid fortalte at al-Hassan ibn Ali ibn Yaktin fortalte at Muhammed ibn Sinan ibn Abu al-Jarud fortalte at Abu Jaffar (fred være med ham) sa:

’’På dommens dag vil Allah holde alle ansvarlige etter deres kunnskapsnivå som Han har gitt dem i deres verdslige liv.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kulayni, hadith nr. 7.

Søndag 8. april 2007

Ahmad ibn Idris har fortalt at Muhammed ibn Hassan fortalte at Abu Muhammed al-Razi fortalte at Sayf ibn Umayara fortalte at Ishak ibn Ammar fortalte at Abu Abdillah (fred være med ham) sa: ’’Den som har en fornuft, har en religion og den som har en religion skal til paradiset.’’ Kilder: Al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kulayni, hadith nr. 6.

Fredag 6. april 2007

Muhammed ibn Yahya fortalte at Ahmad ibn Muhammed ibn Isa fortalte at Ibn Faddal fortalte at al-Hassan ibn al-Jahm sa: ’’Jeg hørte Imam al-Rida si: ’’Vennen til en person er hans fornuft og fienden til en person er hans uvitenhet.’’ Kilder: Kafi, hadith nr. 4, kapittelet om fornuft og uvitenhet, skrevet av al-Kulayni.

Torsdag 5. april 2007

Ali ibn Muhammed har fortalt at Sahl ibn Ziyad fortalte at Amr ibn Uthman fortalte at Mufaddal ibn Salih fortalte at Sad ibn Tarif fortalte at Asbagh ibn Nabatah fortalte at Ali (fred være med ham) sa:

’’Engang kom Jibril til Adam (fred være med ham) og sa: ’’Jeg er beordret å tilby deg tre ting. Du må velge en av dem.’’ Adam spurte: ’’Hva er disse tre tingene?’’

Jibril svarte: ’’Det er fornuft, bluferdighet og religion.’’

Adam sa: ’’Jeg velger fornuft!’’ Så ba Jibril bluferdighet og religion om å gå vekk og lot fornuften være med Adam. Da sa de (bluferdigheten og religionen) til Jibril: ’’Jibril! Vi er beordret å være med fornuften hvor enn den befant seg.’’ Da sa Jibril til dem: ’’Det er opp til dere,’’ og steg opp til himmelen. Kilder: Al-Kafi, skrevet av al-Kulayni, hadith nr. 2, kapittelet om fornuft og uvitenhet.

Onsdag 4. april 2007:

Abu Jaffar Muhammed ibn Yakub har fortalt at et antall av vårt folk blant annet Muhammed ibn Yahya al-Attar fortalte at Ahmad ibn Muhammed fortalte at Hassan ibn Mahbub fortalte at Ala ibn Razin fortalte at Muhammed ibn Muslim fortalte at Abu Jaffar (imam al-Bakir), fred være med ham, fortalte:

’’Da Allah, Gud, skapte fornuften gjorde han den talende og sa til den: ’’Kom fremover.’’

Så kom den fremover. Så sa han: ’’Gå bak,’’ og den gikk bakover.

Da sa Allah: ’’Jeg sverger ved Min heder og ære at jeg ikke har skapt en skapning mer elsket av meg enn deg. Jeg vil ikke fullkomne noen med deg, unntatt de som jeg elsker. Jeg vil bare beordre deg å gjøre ting og forby deg å gjøre bestemte ting. Med bare deg vil jeg velsigne/belønne (de som besitter deg og gjør godt) og med bare deg vil jeg straffe (de som besitter deg og gjør ondt).’’ Kilder: boken al-Kafi, kapittelet om fornuft og uvitenhet, hadith nr. 1, skrevet av Al-Kulayni.