Ashura i dag

Igjen har Muharram kommet, og hjertene til de frie mennesker vender seg imot Hussayn (fred være med ham), sønn av Ali (fvmh), og deres øyner ser på Ashura, hendelsen som fant sted mer enn 1300 år siden. Selv etter en slik lang tid, ikke bare sjia muslimer er tiltrukket av denne hendelsen, men alle muslimer og andre frie troende. Hvorfor er minnet om Imam Hussain (fvmh) tilknyttet så mye Muharram? Hvorfor har ikke Ashura visnet bort fra historien etter 13. århundre? Hvorfor samler muslimene seg hvert år for å sørge over Imam Hussain (fvmh) og hans følgesvenner? Og hvorfor har ikke denne hendelsen visnet fra historien lik tusenvis av andre hendelser som har skjedd for lenge siden og blitt glemt? Det er noen av disse spørsmålene som kan komme opp mens en tenker over denne hendelsen. I denne artikkelen ønsker vi kort å forske om verdien til det evige budskapet av Imam Hussains (fvmh) opprør (Qiam). Etter 14 århundre, skal vi holde minnet om Ashura, eller er det en hendelse som bare tilhørte en bestemt periode av historien? Er fornyingen av en slik hendelse bare en sensasjonell og ulogisk handling?

I løpet av hele denne historien har ikke Ashura blitt glemt, er det mulig at denne hendelsen vil bli glemt i de neste generasjonene?

Den første tingen som kommer til hu når man studerer og ser på Ashura er dets ikke-materielle drivekraft. Hussain sønn av Ali (fred være med dem) visste ikke bare at han ville bli beseiret, men han hadde også blitt informert om at han ville bli martyr og at hans familie ville bli krigsfanger. Både den store profeten (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) og Imam Ali (fred være med ham), som hadde en spesiell kunnskap om bestemte fremtidige hendelser, hadde tidligere forutsagt dette. Mange mennesker forsøkte å stoppe ham, men han så det som hans plikt å holde religionen og Profetens (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) Sunnah i livet. Nå er spørsmålet: Er det logisk å si at grunnen bak hans opprør var å skaffe seg en stor posisjon og makt? Et opprør, som fra dens begynnelse var forbundet med stor lidelse og endte opp med martyrdommen til dets deltagere?

Tvert imot! Grunnen bak revolusjonen til Imam Hussain og hans følgesvenner er observert i hvert øyeblikk av hendelsen Ashura: Mens hver følgesvenn forsøkte å gå foran den andre for å bli martyr, mens hans seks måneders gammelt spedbarn ble drept, mens Imam Hussein (fvmh) vier hele sitt liv for Allah (SWT), og mens han sier i de siste øyeblikkene av sitt liv: ’’Min Herre! Jeg er fornøyd med det du har forutbestemt! Jeg har underkastet meg Din Vilje. Det er ingen verdt å tilbes andre enn Deg.’’

Nå la oss se på disse versene i den hellige Koranen og prøve å forstå dem: ’’Enhver på den (jorden) skal forgå, unntatt åsynet til Din Herre, som er fylt med ære og heder.’’ Koranen: 55:26-27. Disse versene sier at hver ting andre enn Allah vil bli tilintetgjort. Bare Allah blir igjen og eviggjør folk som holder seg til Ham. Troende, som alle aspektene til deres liv er forbundet med Allah (SWT), er ansett for å være evigvarende lik deres unike Skaper. Det er klart at en slik hendelse ville aldri bli visnet eller bli glemt, fordi i hvert øyeblikk av hendelsen, er det tilknytning til Allah (SWT), som bare er den Ene som ikke forgår.

Drivekraften til Ashura-opprøret var et rent forsøk på å oppnå Allahs (SWT) nærhet. Derfor var målene til dette opprøret basert på den uforanderlige naturen til mennesket, Fitratullah. Det vil være umulig for mennesket for en dag å glemme at han ønsker å være fri fra hver grusomhet. Det er umulig at en dag mennesket vil glemme å elske sin skaper. Derfor kan vi konkludere med at menneskets natur vil ikke la ham/henne glemme denne hendelsen, til og med etter 13 århundre. Mennesket vil huske denne hendelsen til enden av sitt liv.

Lengden av innflytelsen til dette opprøret er så kolossal, ikke bare Imam Hussains (fvmh) tilhengere ble påvirket av den, men alle verdens frie mennesker. Så lenge dybden og den store påvirkningen til en slik hendelse eksisterer, er minnet til Imam Hussain (fvmh) og hans følgesvenner i livet.

Fra det som er kort nevnt, konkluderer vi at det er klart umulig å glemme en slik hendelse. Nå er spørsmålet dette: Trenger vi virkelig å studere hendelsen i dag? Hva kan denne hendelsen bety for mennesket som lever i 21. århundre? Hva slags resultater vil et slikt opprør ha for det moderne livet idag?

Siden tidenes morgen var Islams hovedmål å gi menneskeheten frihet fra tyranni og undertrykkelse. Derfor, de som så sine interesser i strid med Islams, begynte å stå imot Islam på en hvilken som helst måte. Men igjennom det sterke lederskapet til Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) og hans assistent, var religionen beskyttet fra farer den ble utsatt for av vantroer og polyteister. På grunn av Islam, var muslimene i stand til å identifisere polyteistene som den virkelige fienden til deres religion og aldri inngikk et kompromiss i å forsvare deres religion.

Da Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) døde, forandret fiendene deres teknikk. De forandret religionen gradvis og kom med vranglære. Mange som var virkelig fiender av Islam hevdet å være muslimer, men de var i virkeligheten hyklere. Hykleriet til fiendene virket godt til fordel for dem. De lyktes i å nå nøkkelposisjonen i regjeringen, men denne gangen bar de religiøse titler. De var i stand til å gjøre ting som de ikke kunne gjøre da Profeten var levende. Med tiden var de også i stand til å gjøre mange forandringer i Islam. Situasjonen ble verst førti år etter Profeten Muhammeds (fvmh) bortgang. Ved denne tiden erklærte en person kalt Yazid seg som Amir al-Mominin (lederen til de troende) – etterfølgeren til Allah og Hans sendebud. Etter at Yazid tok kontroll over muslimene og krevde at hans ordre ble fulgt som en del av religionen. Med andre ord, han ansett seg selv som å være en representant fra Gud. En av hans ordre var å sette på ild i Kabah med en katapult og dette måtte bli fulgt uten noe spørsmål. Ved en slik periode, kom Imam Hussain (fvmh) til scene for å fremme den sanne Islam med sin klare innsikt. Han kom for å renske ut religionen fra vranglærer og det som hyklerne hadde tillagt den. Det er derfor blitt sagt senere: ’’Imam Hussains ofringer holdt Islam i livet.’’ Den store Islams profet sa engang om hans barnebarn: ’’Hussain er av meg og jeg er av Hussain.’’

Men opprøret til Imam Hussain (fvmh) er ikke begrenset til en dags kamp mellom en minoritet av gudfryktige menn og en majoritet av undertrykkere og tyranner. Dette opprøret har et evigvarende guddommelig budskap for menneskeheten som kan bli brukt ved alle tider. Bruken av dette budskapet leder til frihet for hele menneskeheten fra undertrykkelse og tyranni og fører en tilslutt nærmere Allah (SWT).

Fiendene til Islam angriper den kontinuerlig i dette århundret også. De kjenner veldig godt at den eneste veien å beseire Islam på er å forandre hovedprinsippene. Dermed trenger vi å forstå godt budskapet som Imam Hussains (fvmh) revolusjon bærer med seg. Budskapet kan hjelpe med å beskytte den sanne Islam som Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) brakte for hele verden. Vi trenger å beskytte vår tro fra usanne verdier og forfalsket informasjon og utøve rettferd overfor alle så den lovede regjeringen til Al-Mehdi skal komme til syne for oss slik det er lovet oss av Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie). Opprøret til Imam Hussain (fvmh) skaper grensen mellom rett og galt og fornyer den åndelige naturen til menneskeheten som har død i vår tid som et resultat av materialisme. Derfor har nøden for et slikt budskap forøkt seg med slike resultater.

Dessuten gjør den feilfrie imamen Allahs (swt) religion fullbrakt. Hver gang han kjemper eller gjøre en fredsavtale, aksepterer eller avslår en sak, er alt gjort etter lovene til Koranen og sedvanen til Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie). Islam er ikke bare begrenset til en bestemt periode. Islams prinsipper er for enhver muslim i løpet av hans levetid. Det er viktig å forstå at det sanne mennesket trenger ved en enhver tid å finne passende løsninger ved å henvende seg til religionen. Ifølge beretningen til al-Thqalayn sagt av Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) er Imamen og Koranen lik hverandre. Koranen innholder dype betydninger og jo mer en tenker om dem, jo mer en kan nyttiggjør seg av den. Personligheten og gjerningene til imamen er som versene i Koranen, jo mer en tenker, jo mer en forstår.

Ashura hendelsen støtter også dette utsagnet. Det var en avgjørelse av Imam Hussain (fvmh) og han gjorde etter den. Kulturen til Ashura har vært igjen som en basis og prinsipp for den sjiaIslamske kulturen. Et klart gjennomsyn av denne kulturen kan bære med seg et budskap og en ny innsikt. Derfor hvis Ashura-hendelse ikke var en link i den islamske kjeden, ville denne kjeden ha brukket i to, og dens tilhengere ville ha falt til et dypt hull av uvitenhet og vranglærer hadde vært rådende og utbredt ved denne tiden. Imam Hussains (fvmh) opprør har fjernet uvitenhet fra Islam i løpet fortiden og også i fremtiden, ellers, ville Islam ha blitt forandret mange ganger i løpet av historien.

Som det var nevnt tidligere, har ikke Imam Hussains (fvmh) opprør bare påvirket de SjiaIslamske samfunnene, men også folk av andre tro. Vi vil gjennomgå noen av de viktigste sosiale og individuelle effektene til denne bevegelsen i følgende avsnitt.

I - Sosiale effekter

Opprøret til Imam Hussain (fvmh) og hans følgesvenner hadde en betydelig effekt på det islamske samfunnet av denne tiden og også i samfunnene i de neste århundrene. Noen av de sosiale effektene er:

Fjerning av uvitenhet

I mange beretninger og skrifter for pilegrim (Ziarat) er det sosiale budskapet til denne bevegelsen ansett for å være ’’å kjempe imot ignoranse i samfunnet og folkets uvitenhet.’’ Tyrannene av denne tiden hadde gjort enhver ting for å ødelegge grensen mellom rett og galt, og Imam Hussain (fvmh) forsøkt å gjenopprette den for samfunnet. Denne bevegelsen skapte ikke bare en generell bevissthet i det islamske samfunnet, men også opplyste ikke-muslimske samfunn. For eksempel, noen av representantene for ikke-muslimske land i Yazids palass og noen munker var dypt påvirket og endte opp med å bli ledet på den rette veien. Ledelsen som er et resultat av dette opprøret er fremdeles på stedet og leder mange frie mennesker til den rette veien. Martyrdommen til Imam Hussain (fvmh) beviser også Islams ærlighet. Det første målet med Ashura-bevegelsen er å bringe bevissthet i folk om fornuftige tanker og oppførsel. Hvis denne bevegelsen var basert utelukkende på følelser og ta fordel av folkets følelser, så ville ikke folk ha engasjert seg i å bruke deres fornuft og det ville ikke lede til en generell bevissthet i samfunnet.

Et generelt opprør

Det var en gruppe av opprørere etter Ashura-bevegelsen (både i denne perioden av tiden og i senere år) imot undertrykkelsen og tyranniet til regjeringene. Blant dem var opprøret til folket i Medinah som var en av de viktigste. De som begynte bevegelsen tenkte ikke på seier, men de begynte å stå imot tyranni som en sosial plikt. Det var andre islamske og ikke-Islamske bevegelser i senere år som hadde tatt lærdom fra Kerbala. Dessuten var det mange religiøse og ikke-religiøse opprør igjennom hele historien som hadde satt som deres formål å bekjempe undertrykkelse. Men mesteparten av dem hadde påvirket deres egen tid og ikke fremtiden, eller de hadde tatt fordel av folkets følelser og var senere glemt. På den motsatte siden var ikke Ashura-hendelse begrenset til få år etter at den hadde funnet sted, den påvirket samfunnene fra første dag til den nåværende tiden. Videre var grunnen bak denne bevegelse guddommelig, ulikt de andre opprørerne, og derfor kaller det folket til å stå imot undertrykkelse basert på guddommelige verdier og menneskelige prinsipper.

Et opprør bare for Allahs (SWT), Den Allmektige, skyld:

Den viktigste og avgjørende effekten til Imam Hussains (fvmh) opprør, både sosialt og individuelt, er å bare handle for Allahs (SWT), Den Allmektige, skyld. Imam Hussain (fvmh) ofret alt han hadde for Allah (SWT). Han ansett ikke seier ved slagmarken som en grunn til å stå imot undertrykkende regjeringer.

Han fortalte sine følgesvenner og familie på natten før kampen (natten av Ashura): ’’Dette folket har bare fiendeskap med meg. Dere kan utnytte mørket og dra av gårde. Vit at enhver som blir igjen her vil bli drept i morgen.’’ Videre, i den vanskeligste situasjonen av Ashura-dagen, sa Imam Hussain (fvmh): ’’Dette er lett for meg, fordi Allah ser meg.’’

II – Individuelle effekter

Opprøret til Imam Hussain (fvmh) påvirker mennesket og bygger en passende vei for sosiale forbedringer. Noen av de viktigste individuelle forbedringene er:

Å praktisere Allahs (SWT) befalinger og å se bort fra synd:

Enhver som drar nytte fra Ashura-hendelse på en eller annen måte vil motta en følelse av lydighet overfor Allah (SWT) og en unik glede i sin underkastelse av Hans befalinger. Videre vil handlingen om å begå en synd vise seg å være stygg og ubehagelig for dette mennesket. Men lengden av hans vending bort fra hans syndige oppførsel er avhengig av hans personlige evne til å forstå hendelsen Ashura og Imam Hussains (fvmh) opprør. Denne virkeligheten kan bli sett igjennom individuelle opplevelse og erfaringer.

Frihet

Etter mange år, en av Hussains (fvmh) siteringer er fremdeles i minnene ’’Hvis dere ikke tror på religionen, vær i det minste frie i deres verden.’’ Dette utsagnet ber hele verden om å være frie. Budskapet til Hussain (fvmh) fortsetter, og hans tilhengere avslår underkastelse for undertrykkere. Friheten fra slaveriet til tyrannene eller til en hvilken som helst unntatt Allah (SWT) er en av grunnene til Imam Hussains (fvmh) revolusjon som kan bli brukt for å realisere de sanne verdiene til islam i denne dagen og i denne tiden. De som elsker Imam Hussain (fvmh), spiller ingen rolle hvilken religion de tilhører, vil forsøke å befri seg selv fra motgang og lydighet overfor noen andre enn Allah (swt) ved å følge Hussains (fvmh) vei.

Tålmodighet og styrke:

Sjiamuslimer og andre som tenker på Ashura-hendelsen har lært fra tålmodigheten til Imam Hussain (fvmh) i de vanskeligste situasjonene av deres liv, de husker deres elskede leder. Derfor holder de seg tålmodige og standhaftige i vanskelighetene ved å huske vanskelighetene Hussain (fvmh) gjennomgikk:

-         Omringet i den varme ørkenen uten noe vann, og elven ble blokkert av fienden tre dager på rad.

-         Drapet på hans seks måneders gammelt spedbarn med en pil

-         Drapet og den påfølgende lemlestingen av hans unge sønn, som lignet mest på Profeten Muhammed (måtte Allahs velsignelse være over ham og hans familie) både i utseende og moral.

Hussian (fvmh) klaget aldri og stoppet ikke å tenke og å komme Allah (SWT) i hu. Dette var den eneste veien hans brukkne hjertet kunne bli helbredet.

Menneskers trengsel etter lærdom av Ashura er ikke bare fremdeles eksisterende etter mange århundre, men den er forøkt i en stor grad i teknologi tiden. En grunn er at fordi menneskeheten raskt tilfredsstiller deres materialistiske behov, føler de trang etter å forbedre deres åndelige behov også. Slik utvikling kan hjelpe dem i deres liv og ta dem nærmere til målet og hensikten til livet, som er fullkommenhet og å komme i Allahs (swt) nærhet. Ashura-hendelse, nå for tiden, har et slikt ansvar. Hvis folket fra 1300 år siden kunne ikke forstå godt nok hva Hussain ibn Ali (fvmh) hadde fullført ved denne tiden, har menneskeheten idag mer evne til å forstå hva Hussains (fvmh) bevegelse dreide seg om. De må tenke mer over deres eget nivå av konsentrasjon. Ved å forstå filosofien bak hans bevegelse, kan mennesker være i stand til å gjøre noe med de nåværende åndelige problemene, som angår deres liv og deres sløvhet overfor deres Skaper og dommensdag.

Videre kan en betrakte forsamlingene holdt for martyrdommene av Imam Hussain og Ahlulbayt (fvmd) (Profetens familie) av sjiamuslimer fra en annen synsvinkel.

Menneskets kropp er totalt avhengig av dens sjel. Tilskille fra den materialistiske delen av kroppen, er sjelen evigvarende. Dette er grunnen til at den åndelige forbindelse er dypere og mer spissfindig enn den fysiske eller materialistiske forbindelsen. Men når finner en åndelig forbindelse mellom to forskjellige mennesker sted? Svaret er når de har samme åndelige verdier. Forbindelsen mellom sjia muslimer og Profetens familie er en åndelig forbindelse, som er mer dyp og sterkere enn noensinne materialistiske forbindelse. Derfor er den triste tragiske forsamlingen holdt av sjiamuslimer absolutt logisk, siden deres åndelige forbindelse fortsetter å være tilstedeværende, selv om sjelene av disse martyrene ikke er i denne verden. Allah (swt) sier: ’’Ikke tenk på de som er drept for Allahs skyld som døde. Nei, de er levende hos deres Herre og forsørges av Ham.’’ Koranen: 3:169. Derfor har sjia en spesiell åndelig forbindelse med deres imamer (fred være med dem alle), selv om århundre etter deres martyrdom har gått, siden de er levende og en åndelig forbindelse er uavhengig av tid og sted.

Av samme grunn gråter sjia og minnes martyrdommen til deres elskede imamer (fred være med dem alle). Det er en fordel og et godt utbytte bak deres tårer. Å gråte er et godt middel for å forøke kjærlighet og omsorg for en elskede. Altså, å gråte og å felle tårer er et resultat av kjærlighet og forbedring av denne kjærligheten. På denne måten kan folk, som elsker ærlig Allah (SWT) og Ahlulbayt, opptrappe deres åndelige nivå og nærme seg fullkommenhet. Det er riktig at gråting ikke bare er den eneste måten å forbedre seg åndelig på, men det ligger et skjult poeng bak gråting. Fremstillingen av den virkelige kjærligheten og beviset på en påstand til en elsker er bevist når elskeren glemmer alt annet unntatt sin elskede. Gråting vil være et middel for å fremheve dette på en veldig bra måte. Det forbereder hjertet for å bli påvirket av den beste blant hele skapelsen.

Tilslutt er det verdt å nevne at minnet om Ashura og Imam Hussains (fvmh) bevegelse skal bli holdt med logikk og visdom ved alle tider. Det er mange ideologiske og moralske trang, som kan bli tilfredstilt igjennom å forstå hans bevegelse, som kan lede til forbedring av det åndelige livet til mennesker, og også lede en til å holde seg unna vranglærer.