Jesus tar ikke personlig � �delegger avguder og synd og selviskhet
i v�re liv.
Han peker p� dem og forteller oss at vi skal �delegge dem.
Da vi kom til Jesus s� aksepterer han oss slik vi er med problemer , v�r synd og alt vi har med oss. N�r v�re behov er blitt m�tt s� oppdager vi at Gud �nsker noe ut av v�re liv. Hva han s�ker etter er v�r tilbedelse. Men sann tilbedelse er betingelsen, resultatet av � se Gud slik han virkelig er. Det kommer naturlig fra v�r sjel som er renset ved kj�rlighet. Det kommer en r�kelse fra et hjerte uten avguder.
Et av Guds navn er Nidkj�r
Jesus tar ikke personlig � �delegger avguder og synd og selviskhet
i v�re liv. Han peker p� dem og forteller oss at vi skal �delegge dem.
Dette handler om omvendelse. Hvis du drar deg unna tiltalen fra
det Ordet, kommer det av at du trenger en frisk renselse av din sjel.
Faktisk s� snakker vi om en type omvendelse som ikke bare handler om
tilgivelse fra synd, men forandring. Vi snakker om en dyp omvendelse
- en �rv�ken og s�nderknust holdning som nekter � tillate synd
eller selviskhet og avguder i hjertet.
I 1. Mosebok ser vi Kristus sitt syn p� avguder.
Han advarer oss, "Ta deg i vare s� du ikke inng�r noen pakt med
innbyggerne i det land du kommer til, for at de ikke skal bli til
en snare blant dere. Dere skal rive ned deres altere, og dere
skal sl� i stykker deres billedst�tter og dere skal hugge ned deres
Astartebilder" - en slags avgudsbilder - for du skal ikke tilbe
noen annen gud, uten Herren, hans navn heter Nidkj�r, en nidkj�r
Gud er han. 1 Mosebok 12-14)
Det er mange aspekt ved Guds natur.
Han er den gode hyrden, v�r befrier og v�r helbreder.
Vi oppfatter Gud gjennom det filter av v�rt behov av Ham.
Slik har han forordnet det, for Han alene er svaret p� alle
v�re tusen behov.
Men hvordan ser Jesus p� oss?
Ser vi gjennom hans �yne s� er menigheten hans brud,
ben av Hans ben, kj�tt av Hans kj�tt. (Ef. 5:22-32)
Han har ikke frelst oss slik at vi skulle leve v�re egne liv igjen.
Han har frelst oss til seg selv. (Kol 1:16).
Sann omvendelse er en forlovelse. Han renser oss til sitt bryllup.
Fra Hans synspunkt er v�re uavhengige veier avguder.
Som oppflammer Hans nidkj�rhet.
En avgud er ikke en tilfeldig synd, det er noe som styrer oss og gj�r oss til slaver. For noen er frykt en avgud, andre lyst for andre igjen stolthet og oppr�r. Hva som helst som utfordrer Jesus rett til v�re hjerter blir Hans fiende, som Han vil konfrontere. Fordi Han er nidkj�r overfor sin brud, i forbindelse med disse falske gudene s� krever Herren at vi �delegger disse avgudene selv. Ut fra det ovennevnte skriftstedet s� ser vi at Gud ikke vil at vi "forsiktig" river ned det skjulte alteret slik at det ikke knuses, Han befaler oss at vi "RIVER DET NED" det som er motstanden. Han ber oss ikke snilt om og ta ned bit for bit, men Han befaler oss � "Knuse" dem i biter. N�r Han viser oss en indre avgud m� vi �delegge den fullstendig. Vi kan ikke ha det minste intensjon av � bruke den avguden igjen. Den m� tilintetgj�res.
Du f�ler kanskje at du ikke tilbyr noen avgud.
Du st�r ikke morgen etter morgen foran en statue av Baal og tilber
den som din gud.
Vi tilber virkelig ikke fortids hedenske guder. Likevel i v�r
moderne sofistikerte tid har mennesket avguder.
Paulus taler om antikrist som vil komme i de siste tider
"som opph�yer seg over alt og krever tilbedelse, slik at han kan
ta plass i Guds tempel, og utgi seg for � v�re Gud" (2. Tess 2:4).
Hvor er Guds tempel her p� jorden - er det en bygning?
Kanskje, men ingen andre steder i Paulus sin undervisning henviser han til Guds tempel noe annet sted en menigheten. Likevel m� den personen Paulus refererer til sittende som en gud i Jerusalem, m� han f�rst tenke om seg selv � " v�re Gud".
La oss forestille oss at antikrist gjorde som apostelen Johannes som ikke bare s� det som skulle komme, men ogs� en �ndelig fiende som pr�vde � infiltrere og s� innsette sann Kristendom (1. John2:18; 4:3). Antikrists �nd er en religi�s �nd., den manifesterer seg i tenkning som avviser � bli l�rt og korrigert av Kristus eller noen annen. Antikrists �nd bor i mye av menigheten i dag og st�r imot Gud, og fremstiller seg av � v�re Gud.
Enkelt sagt, antikrists �nd er en �nd som opph�yer selvet om guddom.
Som du ser er antikrists �nd mye mer listig, spissfindig enn
at noen plutselig bare annonserer til verden at han er Skaperen. Igjen v�r verden er mye mer sofistikert enn det. For oss i dag m� vi se p� den innflytelse som antikrists �nd har hatt p� v�re religi�se tradisjoner: er disse tradisjoner tuftet p� skriften eller p� mennesker? Og videre utover v�re tradisjoner i umiddelbar n�rhet til v�rt eget hjerte, vi m� utskille tilb�yeligheten av antikrists �nd i tankestrukturen i v�r kj�ttslige natur. Er det noe i v�r sjel som st�r i mot og opph�yer seg over Gud, og tar sitt sete i mennesket som er ment � v�re et Guds tempel, som fremstiller seg for � v�re Gud? Motstanden i deg mot Gud er en avgud. Det er den kraftigste in et menneskes hjerte.
Men den falske guden av selvet st�r ikke alene i mennesket.
Den forhistoriske guden Mercury er hardt presset � holde stand
med n�tidens guder som angst og � ha det travelt.
Verden har tatt blodlysten ut av det forhistoriske Rom`s arenaer
og flyttet over til n�tidens filmer. De har tatt gudene av
fruktbarhet fra Gresk h�yder for � gj�re sex til en avgud p� v�re
teater og fjernsyn. Hva mennesket har gjort er � flyttet de
hedenske templene fra landets h�yder til det skjulte plasser i
menneskets hjerte.
Hvis vi opph�yer penger, status og sex over Guds Ord s� lever
vi i avguderi.
Hver dag n�r vi overgir oss til fester av frykt, bitterhet og
stolthet s� b�yer vi oss for m�rkets akter.
Hver eneste en av disse avgudene m� bli knust og pulverisert
og tilintetgjort fra v�rt hjerte. "Jeg er en Nidkj�r Gud"
Du skal ikke tilbe noen andre guder, for Herren,
hvis navn er Nidkj�r, er en nidkj�r Gud."(1. Mos.34:14).
Herren sier ikke at Han var noen ganger nidkj�r.
Han sier Hans navn som �penbarer Hans natur, er Nidkj�r" Rett
ved siden av navnet "JEG ER" er hans Navn "NIDKJ�R" Hans kj�rlighet er ikke noe overjordisk prinsipp av en " h�yere kosmisk bevissthet". Hans kj�rlighet er fokusert p� oss, virkelig nidkj�r for oss som individer. Han " kaller oss sine f�r ved navn" (John. 10:3). Jesus kjenner ditt navn. Han elsker deg personlig. Fakta er at Kristus er Nidkj�r for oss som individer, bryr seg om oss og fors�rger oss p� alle livets omr�der, og at Han led ydmykelse og d�d p� korset for � betale for v�r synd demonstrerer hvor stor kj�rlighet med hvilken Han elsker oss. Han ga alt. Han fortjener alt.
Hans nidkj�rhet for oss er perfekt.
Det er ikke slik som med litt menneskelig nidkj�rhet: sm�lig,
mindreverdig, etelyst, og usikkerhet.
Han sitter ikke i himmelen og vrir sine hender, og undrer
seg over hva vi tenker om Han.
Hans nidkj�rhet er basert p� Hans rene kj�rlighet for oss
og Hans �nske om � velsigne oss og fullf�re v�rt liv i Ham. Han forst�r oss selv om han kjenner til v�re svakheter. Likevel " nidkj�r krever han den �nd som han ha latt bo i oss" (Jakob 4:5). Hans l�fte til oss er trofasthet: "Jeg vil aldri svikte deg eller forlate deg "(Hebr. 13:5) Han nekter � la v�re � elske oss. Du tenker kanskje om deg selv som en synder, uelskelig - som om ingen skulle �nske deg, men Jesus lengter etter deg.
Tidlig i min tjeneste, i visse tilfeller s� ga jeg opp enkelte individer, folk som s� ut til � v�re h�pl�st umottagelige for Gud. Som �rene har g�tt, s� oppdaget jeg at disse samme individene n� vandret med Gud. Jesus er trofast. Han elsker deg med en nidkj�r kj�rlighet for deg som person.
Gud vet at for at du skal f� opplev hans kj�rlighet s� m� avgudene
av selviskhet og synd �delegges.
Og for � bevise v�r intensjon og kj�rlighet til Han.
Han sier til oss at vi skal knuse disse avgudene.
Vil du bli hellig?
F� bort avgudene og selviskhet og synd fra ditt liv.
For hellighet eksisterer i en sjel renset av kj�rlighet,
det siver ut som r�kelse fra et hjerte uten avguder.