Den "kristne" homobevegelsen er en teologisk retning som presenterer seg som bibeltro, men som hevder at homoseksualitet er Guds gode gave til kirken og menneskeheten. Forf�relsen best�r i � legge ny betydning i historisk stadfestede bibeltolkninger. Denne retningens fremste premissleverand�r er John Boswell. Vi skal her se p� noen bibeltekster og hvordan de fors�kes omfortolket av homoteologiens representanter. Vi skal ogs� se hvordan vi kan m�te dette fors�k p� omfortolkning.
Skapelsen
Bibeltekster: 1Mos 1:27-28. 2:18, 23-24
Historisk syn: Sex er ment � skje heterofilt mellom mann og kvinne i ekteskap
Homoteologiens syn : Bibelteksten forbyr ikke homofili, men unnlater � nevne homofili, fordi menneskeheten er avhengig av formering. Denne bibelteksten er ikke modell for alle par-relasjoner. Mange heterofile par er jo ogs� barnl�se.
Evangelisk respons 1 : Bibelteksten presenterer den prim�re
modell for seksualitet.
All sex m� ha dette som referanse. Normen er "ett kj�d".
Evangelisk respons 2 : Mann-kvinne-foreningen er den eneste modell for seksuell adferd som konsekvent hylles i GT og NT. Verken homofili eller polygami godtas, men forbys eksplisitt.
Sodomas �deleggelse
Bibeltekst: 1Mos 19:1-9
Historisk syn : Sodomas menn ville utnytte Lots gjester homofilt. Derfor ble Sodoma �delagt.
Homoteologiens syn 1 : Sodoma ble �delagt pga ugjestfrihet. Lot br�t med Sodomas skikk om � ha gjester uten tillatelse fra byens eldste, derfor krevde de � f� m�te dem. "� kjenne" eller "� f� v�r vilje med" er ikke n�dvndigvis seksuelle uttrykk. (Hebraiske "jada" har seksuell betydning bare i 10 av 943 tilfeller i GT.)
Evangelisk respons 1 : Argumentene holder ikke pga Lots svar. Han etterkommer deres krav ved � tilby sine d�tre isteden.
Homoteologiens syn 2 : Sodoma ble �delagt pga voldtektsfors�k, ikke pga homofili. Poenget med �deleggelsen er Guds straff for deres voldelighet. Voldtekt er synd b�de homofilt og heterofilt.
Evangelisk respons 2 : Dette er delvis sant, men Sodoma var faktisk s�rskilt kjent for homofili (kfr Benjamins vitnesbyrd 9:1; Naftalis testamente 3; 3Makabeer 2:5).
Homoteologiens syn 3 : Sodomas virkelige synd st�r i Esekiel 16:49. Hovmod har ikke med homofili � gj�re.
Evangelisk respons 3 : Dette er delvis sant. Homofili er et viktig symptom p� problemet. 2 Peter 2:6-7 antyder at problemet i Sodoma gjelder sex (kfr Judas 7), men det var ogs� mye annen synd der.
Den levittiske lov
Bibeltekst: 3Mos 18:22. 20:13
Historisk syn: Homofili er straffbart og et avgjort brudd med Guds gode vilje.
Homoteologiens syn : Dette avsnittet gjelder avgudsdyrkelse og
rituell urenhet (kfr John Boswell).
Gud advarer mot hedenske riter.
Evangelisk respons: 3 Mosebok er i samme kontekst ogs� mot hor og incest. Er ogs� dette is�fall lovlig, bare det skjer i forbindelse med hedenske riter og avgudsdyrkelse? Styggedom er det hebraiske "tova". Ordet brukes f.eks. i Ordspr 6:16-18 om synd som ikke har � gj�re med avgudsdyrkelse.
"Naturlig" og "unaturlig"
Bibeltekst: Rom 1:26-28
Historisk syn: Homofili er symptom p� syndefallet
Homoteologiens syn 1: Paulus skriver ikke her om "ekte" homofili, men om de som har l�rt seg homofil adferd. Dem virkelige synd er � forandre det som er naturlig.
Evangelisk respons 1: Paulus bruker ikke ord for � skjelne mellom "naturlig" og "unaturlig" homofili. Han beskriver homofili rett og slett som unaturlig.
Homoteologiens syn 2: Dette avsnittet beskriver avgudsdyrkelse.
Evangelisk respons 2: Men da gjelder det vel de andre syndene i Rom 1:-29-30 ogs�?
"Arsenikoite"
Bibeltekster: 1Kor 6:9-10. 1Tim 1:9-10
Historisk syn: Dette greske ordet betyr "homofili".
Evangelisk respons: Paulus bruker "arsenikoite" fra Septuaginta, den greske oversettelse av GT (3Mos 18:22 og 20:13).