Hvem var s� Nimrod?
1.Mosebok 10 : 8 - 10 forteller oss at Nimrod var s�nn av Kusj, Kam`s s�nn, alts� Noah`s oldebarn.
"Han var den f�rste som fikk stort herrevelde p� jorden.", han var alts� den f�rste konge p� jorden.
"Han r�dde f�rst over Babel"
�rsaken til Nimrods fremgang var f�rst og fremst hans styrke og mot. Etter syndeflommen ble jorden raskt utrygg for menneskene. Villdyr gjorde livet i �demarken farlig, og menneskene trengte vern. Nimrod ble vidkjent for sine kapasiteter som rovdyrjeger, og bla. p� grunn av disse egenskapene fikk Nimrod aktelse blant sine samtidige. Han foreslo at folket skulle opprette byer der de kunne beskytte seg mot villdyrene. Nimrod ble p� denne m�ten konge blant menneskene. Dette var i og for seg ikke galt. Men Nimrod var ugudelig, og gjorde oppr�r mot Gud.
Navnet Nimrod kommer av ordet marad, som betyr "han gjorde oppr�r".
The Jewish Encyclopedia sier at Nimrod var "han som fikk alt folket til � gj�re oppr�r mot Gud."

Historieskriveren Josefus skrev :
"Det var Nimrod som opphisset dem til en slik forn�rmelse og forakt for Gud... Han forandret ogs� gradvis styreformen til tyranni, fordi han ikke s� noen annen m�te � fjerne menneskenes gudsfrykt p�... og mengden var sv�rt villig til � f�lge Nimrods beslutninger... og de bygget et t�rn, der de sparte verken smerte eller var likegyldige i arbeidet, og p� grunn av mengden av hjelpende hender som var engasjert i arbeidet, vokste t�rnet seg sv�rt h�yt... Stedet der de bygget t�rnet heter n� Babylon ."

Konspirasjonens ledere i det hemmelige "Illuminati" benyttet seg av frimureriet :
"Fakta viser at Illuminati, og dennes underavdeling, frimureriet, fungerer som et hemmelig selskap innenfor et hemmelig selskap." Hvordan fungerer denne ordenen i dag?
Jack Harris, som var frimurer langt opp i systemet, og hoppet av, skriver bl.a :
"Det foreg�r et sjakkspill av enorme dimensjoner. De som blir frimurere for � ha litt hygge og fellesskap er de virkelige brikker i spillet. De utgj�r en front eller dekke for den virkelige plan og handling i dette spillet. Ute i kulissene manipulerer mesterspillerne v�r regjering og verden ellers for en endelig overtagelse og politisk sjakk matt."

"Selv om frimureriet hevder � tro p� et �verste vesen (naturens gud, en slags "kraft"), er sluttresultatet av en frimurers tro identisk med humanistens, nemlig guddommeliggj�ring av en elite som Albert Pike (frimurernes leder p� 1800-�rstallet) har vist til.
Frimurernes m�l er verdensherred�mme."
I sv�rt mange tilfeller kaller de ulike ordenene seg kristne. Under dette dekket har de et langt st�rre rekrutteringsgrunnlag, ved siden av at dette har en beroligende effekt p� folk. Vandringen mot st�rre lys er i mange tilfeller forklart � skulle gi en langt bedre oppfattelse av kristendommen.
Derfor hevdes det at Jesus var stormester og den egentlige grunnlegger av mysteriene.

Men dette er bare et bedrag.
Adam Weishaupt, Illuminati's grunnlegger, sa :
"Jeg sier at frimureri er fordekt kristendom ... og slik jeg forklarer dette, trenger ingen � v�re flau for � v�re en kristen. I virkeligheten fjerner jeg senere dette navnet, og erstatter det med FORNUFT."

John Robison forklarte frimureriets hensikt med f�lgende ord :
"Jeg har observert disse doktrinene gradvis forvirre og forandre alle de forskjellige frimurersystemene, inntil det til slutt ble dannet et selskap med den overordnede hensikt � fjerne alle religi�se institusjoner, og � kullkaste alle Europas regjeringer."

Hvilken religion frimureriet tjener uttrykker Albert Pike 14. juli 1889 i "Instructions",
en befaling som i dag blir gitt til frimurere i 30-33. grad :
"Det vi m� si til mengden er : Vi tjener en Gud, men det er den Gud vi opph�yer uten overtro... Til dere,
Soveregin Grand Inspectors General, sier vi dette, for at dere skal gjenta dette til br�drene i 32., 31. og 30. grad.
Frimureriets religion skulle v�re, av alle oss h�yt graderte, oppretthold i den rene luciferianske doktrine...
Hvis Lucifer (Satan)ikke var Gud, ville s� Adonay (de kristnes Gud), hvis dyder beviser hans ondskap, trol�shet, og menneskehat, barbarisme og avvisning av vitenskapen, ville s� Adonay og hans prester baktalt ham? Ja, Lucifer er Gud, og uheldigvis er ogs� Adonay Gud. For den evige lov viser at det ikke er lys uten skygge, ingen skj�nnhet uten stygghet, ikke noe hvitt uten svart, for det absolutte kan kun eksistere som to Guder."
Albert Pikes befaling betyr derfor at frimurernes religion er tilbedelse av Lucifer (bibelsk navn p� Satan),
men som alts� bare blir underrettet medlemmene i de h�yeste gradene.
I boken Musikkens Makt er disse sitatene og p�standene godt dokumentert
Musikk er et av virkemidlene som benyttes for � oppn� kontroll over massene.

Strengt hemmelig :
Frimureriets oppbygning og organisasjon Frimureriet er oppdelt i grader. Disse fordeler seg i grupper.
De tre nederste gradene danner det s�kalte Johannes-frimureri, og best�r av l�rlinger, svenner og mestere. Dette er det system som foreskrives i konstitusjonsboken av 1723, og som videref�rer de gamle murerlaugenes orden - dvs. gjemmer seg under deres kappe.
Men over disse laveste grader finner vi det strengt hemmelige h�ygrads-frimureri.
Mot formodning bygger ikke dette videre p� Johannes-systemet og blir ett med det som i en pyramide,
men h�ygradsvesenet bruker Johannes-frimureriet som maske og redskap
- h�ygradsbr�drene menger seg med de uuinnnvidde og kamuflerer seg med dem, uten at disse vet at de er der og har en s�rskilt rang og makt.
Lavgradsbr�drene utf�rer i blind lydighet sitt arbeid efter de retningslinjer h�ygradsbr�drene har trukket opp, uten � vite hvor instruksene kommer fra og hva de tjener, uten � vite at h�ygradsbroderskapet eksisterer og fastsetter programmet for logen og logene som helhet.

De innviede h�ye br�dre stratifiserer seg i mange grader
- grader helt opp til 97ende er kjent - men her p�treffer vi et mylder av ullikke systemer;
like tallrike som �stens okkulte l�rer, magiske formler og riter og symboler, og mysteriereligioner fra oldtiden.
I de snaut 300 �r som er g�tt har systemene sl�tt seg sammen og forgrenet seg og omformet seg, i takt med den veldige intellektuelle energi som er ofret p� denne uverdige avgudsdyrkelse.

Sp�r en utenforst�ende hva form�let med frimureriet er, f�r han gjerne til svar at det bedriver veld�dighet og for�vrig virker for menneskeforedling.
Den nysgjerrige og eventyrlystne som lar seg verve til frimurer, oppdager for sent at innsiden ter seg anderledes.

Blant den store tyske landsloges bestemmelser finner man �171, som sl�r fast at den som forlater logen allikevel forblir broder ("isolert broder") og er bundet av sine eder og av frimurerlovene.
I den samme loges lovbok, i et avsnitt hvor ordenens m�l belyses, st�r det � lese at de l�fter br�drene avgir er bindende for alltid, og at det b�nd det enkelte medlem ved sin inntreden knytter til ordenen er ubrytelig.
Med andre og enklere ord : �n gang frimurer, alltid frimurer!

Man kan ikke melde seg ut! Er man f�rst kommet inn, kommer man aldri ut igjen i det fri.
Det anelsesl�se menneske som trer inn i dette "menneskeforedlingens tempel" oppdager for sent at han er frimureriets fange og slave.
Hvilken veld�dighets-organisasjon har behov for et slikt oppbud av hemmelighetskremmeri og sikkerhetsforanstaltninger?

Logens makt ut�ves alts� best i ly av nattens mulm og m�rke - skulle en lysstr�le bane seg vei inn til Br�drenes verksted, skulle edderkoppnettet bli synlig for utenforst�ende, om s� bare et �yeblikk, s� er virksomheten kompromittert og Logen bragt i forlegenhet. Derfor er det s� viktig � befeste tausheten.

For � f� br�drene til � tie tvinger man dem til � sverge eder.
Under oppl�pet til Det Tredje Rike falt noen av tekstene i forskeres hender og offentlighetens s�kelys foranlediget at man enkelte steder henfalt til en til synes mer harml�s seremoni. Men denne forordning er liksom alle andre diktert av hensiktsmessighetshensyn og inneb�rer nok et maskeskifte og ingen substansiell reform.
I Frimurer-katekismene er det st�tt tale om eder, og p� sp�rsm�let hvorledes l�rlingen har forpliktet seg overfor Logen, foreskrives ham uttrykkelig svaret "Ved en fryktelig ed!"

Hvilken betydning har eden for l�rlingen eller broderen som sverger den?
La oss lese artikkel 7 fra Den store Svenske Landsloges grunnlov :
"Bryter en broder taushetseden som han avla Ordenen ved sin f�rste inntreden, ved � �penbare for profane [ikke-br�dre] eller br�dre av lavere rang noe av det han betroddes av Ordenen, p� hvilket vis det enn skjer, s� skylder han rettmessig � lide den dom han ved edens avleggelse selv underkastet seg og overlot til en ukjent og hemmelig Broder � fullbyrde.
Usikker for de hevnende h�nder vil han v�re, hvor enn p� jordkloden han ferdes og hvor rettskaffne og ekte frie og antatte Br�dre befinner seg og virker."

Hva g�r disse edene ut p� da?
La oss lese Johannes-frimurer-l�rlingenes ed slik den st�r nedtegnet i Broder Robert Fischers "l�rlingskatekisme":
"Jeg .... sverger h�ytidelig og oppriktig, av fri vilje, i den Allm�ktige Guds og denne �rverdige, den hellige Johannes viede Loges n�rv�r, at jeg skal hele og f�lge Frimureriets hemmelige skikker og aldri r�pe hva meg nu eller senere betros for andre enn ekte, rettmessige Br�dre og i ekte, lovlige Loger av Br�dre og Svenner, hvilke jeg f�rst efter streng og tilb�rlig granskning har anerkjent som s�danne.
Jeg sverger ennvidere at jeg aldri skal skrive, trykke, skj�re, male, tegne, risse, eller gravere, eller foranledige at s� skjer
- p� noen bevegelig eller ubevegelig ggjeenstand under himmelen
- noe som ligner det minste p� et tegnn eeller en bokstav og dermed kunne leses eller forst�s, hvorved noen urettmessig kunne bem�ktige seg den hemmelige kunst.
Alt dette sverger jeg med fast og urokkelig besluttsomhet � holde, uten tvilr�dighet, hemmelig forbehold eller indre forstillelse, under ingen ringere straff enn at min strupe skal skj�res over og min tunge rives ut og senkes i sanden ved fj�re et kabeltaus lengde fra land, hvor flo og fj�re veksler to ganger om d�gnet.
S� hjelpe meg Gud og holde meg standhaftig i denne min l�rlingspr�velse."

Jeg h�per leseren er rystet.
Denne eden sverges i det den leses av nye rekrutter.
De overgir seg dermed til tr�lldom under en fremmed og hemmelig makt, som p� ingen m�te er klart for den nybakte frimurer, fordi han er uvitende om symbolikken i den tekst han re-siterer.

La oss ta tak i dette kabeltauet.
For � f� innblikk i denne m� vi ty til skriftene som er myntet p� h�ygrads- og okkultfrimurere og ingen andre.
Et slikt verk er "The beginning of Masonry", en samling p� 40 skrifter i nyopplag om skjulte mysterier, redigert av Frank C. Higgins.
P� side 87-89 finner man en avhandling med overskriften "The Cable Tom". Her finner man f�lgende opplysende redegj�relse :
Ved frimurereden lar l�rlingen seg kneble
- kabeltauet trekkes gjennom hans tungge
- og skulle han bryte sin taushet s� bbliir tungen revet ut efter kabeltauet og senket i havet s� langt fra land som tauet n�r; p� bunnen av dette glemselens hav, begravet i sanden, skal tungen ligge og overskylles av flo og fj�re inntil alle spor er utvisket.

Kabeltauet er symbolet p� frimurerens tr�lldom.
Etter dette trekker man ham dit Logen til enhver tid har bruk for ham, eller bare for � ydmyke ham og p�minne ham om fangenskapet. Mordtruslene l�rlingen bringer over sitt eget hode n�r han uttaler eden er like grotesk men ulikt utformet innen de ulike systemer. Det gammelskotske system utmaler dem slik :
"... at man brenner mine lepper av med gl�dende jern, hugger av min h�nd, river min tunge ut, skj�rer over strupen, og endelig klynger kroppen opp i skjendsel over min utroskap under opptaket av en ny Broder, for s� � brenne den og spre asken for vind og v�r slik at intet spor blir kvar av mitt forr�deri..."
Er det ikke en r�rende menneskekj�rlighet der str�ler mot oss fra Frimurer-ritualene?

Denne ed, som ovenst�ende er hentet fra, er gjengitt i boken "Sarsena oder der vollkommene Baumeister" (Sarsena eller den fullkomne byggmester) som f�rst utkom i 1817; den forekommer ogs� i frimurer-historikeren Dr. Krauses verk fra 1820/21.
I frimurer-tidsskriftet Latomia av 1869 er mordtruslene slik formulert :
"Ved minste skramme som tilf�yes min Ed skal mitt hode falle, skal mitt hjerte, mine t�nner og innvoller rives ut og senkes i havet, kroppen brennes og asken str�s for alle vinder, min hele V�ren og alle mine tanker utslettes fra samfunnet av mennesker og murerbr�dre."

Lignende uhyrligheter finner man i alle slike eder.
Det illustreres godt av den ed Logene i Amerika avkrever den vordende svenn :
"... uten � mukke fullbyrde ogs� forefallende befalinger, forutsatt at dette skjer innenfor mitt kabeltaus lengde eller mitt svennearbeids firkant og vinkel."

Frimurerlogen barrikaderer seg bak en mur av taushet, m�rklegger sin indre virksomhet for utenforst�ende.
Logen vil at vi skal ta den for en veldedighetsforening.
I det tyske frimurer-tidsskrift "Die Bauh�tte" (bygghytten), Berlin 1872, st�r f�lgende � lese :
"Hvis Logen noensinne ut�ver veldedighet s� skjer det ikke av medlidenhet med de trengende, men betraktes kun som passagertoll eller legitimasjonsgebyr til omverdenen."
Disse ord var neppe ment for v�re �rer, og lar seg neppe misforst�!
Utsagnet er p� ingen m�te enest�ende i sitt slag. I m�nedstidsskriftet "Latomia" for frimurere, juli 1865, forsikrer mestrene sine svenner :
"Beskjeftigelsen med veldedighet tjener hos Murerne kun til � dekke over annen virksomhet."
Tidsskriftet til Den symbolske Storloge av Ungarn skriver likeens i juli 1911 :
"Sett i oml�p det omkved at Frimurerlogene er veldedighetsforeninger. For � drive veldedighet trenger man da ikke � if�re seg lendeklede og b�nd."
S� kommer i samme kilde noen oppklarende setninger :
"Nei, vi bygger fundamentet til en ny samfunnsordning. Vi trenger det hemmelighetsfulle for samholdets skyld. Veldedigheten er kun en dekkmantel som man kaster av seg s� snart den ikke lenger er n�dvendig.
L�ftet om hemmeligholdelse hadde ingen fornuftig mening hvis det bare handlet om veldedighet, og frimurere var ingen n�dvendige."

Som nevnt innledningsvis er lavgradsbr�drene ikke annet enn lydige redskaper og f�reskinn for de innviede h�ygradsbr�dre.
I de eder disse siste avlegger betones tausheten overfor br�dre av lavere grad. Under opptaksseremonien til 4. grad i den Skotske Ritus legges en l�kke om halsen p� aspiranten for � innprente ham den d�d som venter hvis han skulle bryte eden.

I 30.grad sl�s man til Ridder Kadosch, (Den Hellige).
Opptaksseremonien foreg�r i tre forskjellige rom. I f�rste rom blir nykommeren seg fortalt at "Ingen er her som ville bist� Dem; den som trer inn legger alt h�p bak seg." Han f�r � vite at Frimureriet er n�r beslektet med Tempelridderordenen og videref�rer dens tradisjoner. Eden han her sverger b�rer preg av tempelordenens bestrebelser og siktem�l :
I lett forkledning forplikter han seg til � beskytte tempelridderligheten, undergrave kirkens l�re, underkjenne det Ariske Menneskes holdninger, og utslette stat og kirke.

- Disse opplysninger om opptaket i 30'te grad stammer fra en hemmelig lovbok for "den gamle og antatte skotske ritus", revidert under en konferanse for de �verste r�d i Lausanne i 1875.

Tempelridderordenen,ble stiftet i �r 1119,
Det svenske frimurersystem er halvveis Templer-Ritus og er det som brukes i Norge.
[email protected]