К вопросу о природе и перспективах конфликта в Южной Осетии
08 июля 2004
Комментарии члена Совета Федерации, первого заместителя председателя Комитета СФ по делам Федерации и региональной политике В.Т.Кадохова к вопросу о природе и перспективах конфликта в Южной Осетии.


Недавнее обострение ситуации вокруг Южной Осетии, спровоцированное новым руководством Грузии, вновь поставило в повестку дня вопрос о возможных путях разрешения этого конфликта.

Но как это часто бывает, о существе конфликта, о его исторической или экономической подоплеке, а значит и о перспективах разрешения конфликта, - обо всем этом судят по каким-то сложившимся шаблонным представлениям об этнических конфликтах. Естественно, что эти, часто искренние, но нередко и преднамеренные заблуждения служат плохим и слабым руководством для формирования точной и взвешенной позиции по отношению к конфликту, не могут привести к правильной, адекватной реакции на события вокруг него.

Многие современные этнические конфликты, в том числе разворачивающиеся на территории бывшего СССР, носят характер очередного проявления вражды двух народов. Это позволяет опознавать их как конфликт народов, далеко стоящих друг от друга на различных ступенях цивилизации, или народов, принадлежащих, несмотря на территориальную близость, к столь различным духовным культурам, что их культурное смыкание или хотя бы даже привыкание к друг другу не происходит даже спустя века существования по соседству. Излишне приводить примеры подобных конфликтов, многие из них постоянно на слуху.

Осетино-грузинский конфликт носит принципиально иной характер.

Историческая наука не фиксирует в осетино-грузинских отношениях никакого давнего взаимного неприятия, различия их культурных ценностей. Два народа извечно жили по соседству, по крайней мере с эпохи раннего средневековья. В грузино-осетинских отношениях преобладали периоды близких военно-политических и культурных контактов, а распрей было, пожалуй, меньше, чем у любых других народов, живущих по соседству. Своего рода символом этих связей может быть назван Давид (Сослан) из осетинского аристократического рода Царазон, муж и соправитель грузинской царицы Тамары в начале 13 века. Он же, достойно ее представляя под Акрой во времена крестоносцев, привез с земли обетованной древо Святого Креста, который и поныне возвышается «…там где сливаются как две сестры струи Арагви и Куры..».

После разгрома монголами и, впоследствии, Тимуром Аланского государства на Северном Кавказе и грузинских царств в Закавказье также не ощущается серьезного антагонизма между двумя народами. Довольно многочисленные столкновения между ними фиксируются исторической наукой; среди них были такие громкие как взятие грузинской крепости Гори осетинским владетелем Ос-Багатаром. Но по своему характеру эти столкновения были обычными феодальными усобицами. Тем временем политическая деградация осетинских общин была более радикальной, чем грузинских княжеств, и скоро многие из них попали в определенную зависимость от грузинских феодалов. Но военно-политическое сотрудничество между осетинскими и грузинскими народами не прерывалось. Осетинские ратники служили под знаменами и грузинского полководца Г.Саакадзе в его борьбе за единство Грузии и в освободительных войнах против шахского Ирана и султанской Турции, где речь шла просто о физическом выживании самого грузинского народа.

Определенное культурное и религиозное влияние Грузии на осетин стало слабеть и было перекрыто культурно-политическим влиянием России с конца 18 века. С того момента, когда большинство осетинских общин, в том числе и по южную сторону Кавказского хребта, а затем и грузинские княжества, одно за другим, добровольно вошли в состав России.

За более чем вековое совместное пребывание в составе Российской империи Грузия оказала немалое влияние на формирование осетинской интеллигенции. Довольно широко распространены по обе стороны Главного Кавказского хребта межнациональные, грузино-осетинские браки. Но несмотря на эти теснейшие социальные и культурные взаимосвязи, несмотря на очевидную комплиментарность культур, осетины тем не менее, даже на территории Тифлисской губернии, сохранили свою национальную идентичность.

Но, к сожалению, в грузино-осетинских отношениях были и драматические страницы. Причем это происходило всегда, как только сама Грузия изменяла принципам Георгиевского трактата 1783 года, положившего начало вхождению восточной Грузии в состав Российской империи и ее спасению от иранских нашествий.

По этому поводу еще недавно Э.Шеварнадзе восторженно вещал: «…Для всех народов солнце восходит на востоке, для Грузии же оно 100 лет тому назад взошло на севере…» Для него самого позже оно взошло на Западе - потом совсем уже закатилось. Похоже, что для его наследников оно приняло и вовсе Евроатлантический оттенок. Тут в самый раз подменить слова в известной грузинской песне « Расцветай под солнцем Запада Тбилисо».

Первый осетино-грузинский конфликт произошел как одно из частных последствий бурных политических событий 1917 года. В 1918-22 годах в результате краха российской государственности, Грузия получила формальную независимость. На деле за эти годы не было ни одного дня, чтобы грузинское правительство не пребывало в зависимости либо от командующего германским экспедиционным корпусом, либо от британских эмиссаров или турецких генералов.

Как свидетельствуют документы, материальные ресурсы Грузии расхищались оккупантами самым бесцеремонным образом. Интересы самого грузинского народа откровенно попирались. При этом на словах социал-демократическое («меньшевикское»), на деле ультранационалистическое правительство Ноя Жордания пыталось заручится поддержкой военно-монархических кругов. И устраивало с помощью военщины настоящий геноцид осетин, восстававших против этого компрадорского режима под лозунгом единства с Советской Россией. В ходе нескольких карательных экспедиций в Южную Осетию были расстреляны сотни мирных горожан в Цхинвале, вырезались целые осетинские деревни. За 1918–1920 годы более 20 тысяч осетин, спасаясь бегством, были вынуждены перебраться на север, за Кавказский хребет, и осесть в Северной Осетии. Излишне говорить, что события 1918-20 годов навсегда остались в коллективной памяти народа как черные, трагические страницы его истории.

Гегель говорил, что «история повторяется дважды, но второй раз в виде фарса», от себя добавим – как правило, невеселого. После нового краха российской государственности «независимость» Грузии стала принимать совсем уж опереточные формы, в которых весьма органично смотрятся ее чередовавшиеся правители – бесноватый Гамсахурдиа, «вор в законе» Иоселиани, вплоть до нынешних персонажей комедии дель арте.

Тогда, в начале 20 века такая политика покорного подчинения внешним антироссийским силам, попытка усидеть на штыках и предопределили судьбу этого режима: триумфальный поход Красной Армии в Грузию проходил на фоне массовых, в том числе и национально окрашенных, восстаний рабочих и крестьян. Уже тогда можно было отчетливо видеть, что температура осетино-грузинских отношений зависела от степени близости Грузии и России. Поэтому, когда Тбилиси дистанцировался от России, политические стрелки Цхинвала обретали нордический азимут не на словах, а на деле.

Нужно отметить, что уже тогда осетины отчетливо осознавали свое единство. В рамках административного деления Российской империи это единство не могло быть выражено, да не нуждалось в нем в едином государстве. Но уже при советской власти ставился не раз, причем ставился и тогдашними руководителями Грузии, желавших объединить Северную и Южную Осетии в составе Грузии. Еще на Самчехском съезде в 1922 году осетины второй раз заявили о своем вхождении в состав РСФСР.

После распада СССР Южная Осетия объявила себя республикой в составе Грузии, т.е. просто повысила свой автономный статус, пытаясь обезопасить себя от попыток со стороны ультранационалистического, по сути «фашистского» режима Грузии упразднить даже такую, почти декоративную национальную автономию осетин.

Но разъяренный этим актом грузинский правитель З.Гамсахурдия, бросил клич – «Грузия - для грузин», ликвидировав и автономию, и конституцию Южной Осетии, организовал «гаппоновский» поход на Цхинвал сорокатысячного контингента, включавшего в себя и выпущенных из тюрем уголовников. Началась война, в которой, естественно, немалые потери несли обе стороны. А последний понес даже территориальные, лишившись Ленингорского района, входившего с 20 годов в состав Юго -Осетинской области, ныне он отсечен от Южной Осетии и под наименованием Ахалгори передан в другую губернию в составе Грузии.

Амбиции тбилисского истеблишмента омрачили добрососедские отношения двух народов. Тогда Южная Осетия на референдуме вновь единодушно изъявила волю о вхождении в Россию. Осетины всю жизнь жили и с Грузией, и с Россией. Но когда наступал выбор, всегда предпочитали Россию, потому что они в ней видели, говоря словами Президента РСО-Алания А.Дзасохова «обещание, покровительство и утверждение мира…».

Вот и сегодня руководство Грузии вновь наступает на те же грабли, один к одному, что и прежде, повторяет линию Н.Жордания искушая соседей то броней, то розами, то гуманитарными жестами. Но Цхинвал как никто другой на себе ощущает выдавливание России из Закавказья, поэтому не приемлет политику кнута и пряника, не принимает «дары данайцев» в виде минеральных удобрений и прочих подачек.

Между прочим, осетин совершенно не затронул националистический угар, который столь сильно проявился в Грузии. На территориях, контролируемых осетинами, не было никаких антигрузинских выходок. И хотя в Тбилиси не сталось ни одной улицы с русским наименованием, во Владикавказе как были, так и сохранились грузинские наименования улиц и площадей: Орджоникидзе, Церетели, Казбеги, Тбилисская, Батумская, Кутаисская. Действуют грузинская школа №19, церковь и многое другое.

К противостоянию в Южной Осетии нельзя применять никаких аджарских аналогий хотя бы потому, что никакого правящего квазифеодального клана здесь не существует. Юго-осетинская республика существует уже полтора десятилетия, за это время там на легальной и демократической основе сменилось несколько руководителей: путем голосования высшего представительного органа власти или всенародных выборов. В этом отношении Южная Осетия гораздо больше похожа на нормальное государство, чем Грузия, где всех избранных президентов свергали, а постоянные манипуляции списков почти четверти избирателей страны, позволяют устроителям выборов получить какие хочешь их результаты.

Вообще, никакой демократии и, даже более, никакого сколько-нибудь прочного и стабильного государства, хотя бы с элементарным полицейским порядком, из Грузии не получается. А получается провинциальный авторитаризм в центрально-американском стиле, имеющий постоянную и сильную тенденцию скатываться к ультранационалистической диктатуре, по существу - к фашизму. О чем свидетельствует и недавнее признание секретаря Совбеза И.Иванова « что никаких розовых революций не было ни в Тбилиси, ни в Аджарии, а был насильственный захват власти». Точнее не скажешь, как и нельзя отказать эксминистру в знании дела, как говорится из первых рук. К слову, нигде на постсоветском пространстве не практикуют столько военных парадов как в Грузии, по поводу и без повода и эта милитаристская «болезнь маршировок» под литавры, отдаленно чем-то напоминает Германию 30-х годов. Но этот режим - с сильнейшим компрадорским душком, с элитой, которая направо и налево продает интересы страны. Вплоть до продажи грузинского пушечного мяса для участия в колониальных войнах своих заокеанских покровителей. И неудивительно, что эти особенности грузинской государственности не вызывают у южных осетин желания сосуществовать с этим режимом в рамках одного государства, а вызывают только решительное отторжение.

Нужно отметить, что к конфликту в Южной Осетии лишь условно применима квалификация его как проявления сепаратизма. Сепаратистки настроенная элита, как правило, из властных побуждений пытается создать отдельное государство. Как мы уже видели, южные осетины, с тех пор как добились национального самоопределения хоть в какой-то форме, всегда видели себя в составе России (в форме Советского Союза). И это обстоятельство в определенной мере компенсировало разделение осетинского народа по разным административным единицам общего государства. И, кстати сказать, если произошло определенное «привыкание» общественного мнения к разделенному существованию осетин по обе стороны Большого Кавказского хребта, но все же нужно отчетливо сознавать такое положение, как вопиющую историческую несправедливость, как неудачный опыт, поставленный над единым народом в ХХ веке, которая нуждается в исправлении.

Это необходимо иметь в ввиду при определении вариантов будущего развития событий вокруг Южной Осетии (независимость; присоединение к России; федерализация Грузии; утрата любых форм национального самоопределения).

В настоящее время любым формам сотрудничества южных осетин с грузинскими властями мешает трагический опыт начала 90-х годов, который еще не преодолен. И не будет преодолен, пока явные проявления политики геноцида в отношении осетин, которую проводило грузинское государство и молчаливо поощряли его западные покровители, пока эти проявления не будут осуждены нынешними правителями Грузии. А ведь они и не думают отказываться от исторического наследства Гамсахурдия-Шеварднадзе, включающего в себя попрание прав народов на национальное самоопределение, вооруженную осаду мирных городов, массовые убийства мирных жителей, массовые депортации и выдавливание по этническому признаку, сотрудничество с бандами международных террористов и многое другое.

Несмотря на громкие «добрососедские» заявления правящей элиты, в бюджете Грузии за эти годы не было ни строки для Южной Осетии, как впрочем и Абхазии, хотя на эмигрантское правительство последней, размещенное на пр.Руставели, есть все же некоторые затраты. А грузинские депутаты из Абхазии вот уже 12 лет восседают с пролонгированным с первого созыва мандатом в парламенте страны. Для Южной же Осетии даже в этой чести отказано, наоборот их изгнали, все как в «Учредительном собрании» Жордания в 20 годах.

Неплохо бы и западным государствам и межправительственным организациям, на содержании которых находится Грузия, отказаться от моральных и политических двойных стандартов в отношении политики притеснения национальных меньшинств, проводимой грузинским государством. Например, оказать давление на Грузию в целях выполнения ее обязательств перед Советом Европы по возвращению турок-месхетинцев, создающих немало проблем Кубани, на историческую родину, как это делают на Балканах и т.д.

А пока, поощряемые своей безнаказанностью и попустительством западных стран, грузинские спецслужбы и грузинская пропаганда избрали метод провокаций в отношении народа Южной Осетии, занявшись поиском или конструированием высосанных из пальца поводов к началу агрессии против Южной Осетии. Это желание спровоцировать югоосетинскую сторону, создать из ничего повод для вмешательства и перейти на язык ультиматумов с течением времени только нарастает. Видимо, изучение «Мишикъо» югославского опыта свелось не только к умению на деньги западных спонсоров собирать толпы пьяных розовых «революционеров» и организовывать свержение законного правительства. И действительно! Ведь если бомбы на рынке в Сараево взрывались всякий раз, когда это нужно было боснякам и их западным покровителям, чтобы сорвать переговоры с сербами, почему бы «шальным пулям» не летать вокруг Цхинвала, чтобы их можно было бы использовать для срыва переговоров в рамках Смешанной контрольной комиссии или для свертывания операции российских миротворцев в Южной Осетии.

Вообще же, провокация межнациональных конфликтов является, вероятно, настоятельной внутриполитической потребностью грузинского руководства. В Грузии, как нигде в мире, есть должность вице-премьера по конфликтным ситуациям. Ее нынче возглавляет профессиональный режиссер Г.Хаиндрава, который часто сам режиссирует конфликтные ситуации, то на Кавказе, то в Москве. Для полной развязки рук Грузии осталось спровоцировать известную «операцию Гляйвиц». Несмотря на довольно продолжительное время пребывания у власти нынешнего руководства, в стране не решаются никакие экономические проблемы. Вся государственная политика свелась к установлению контроля центральной власти на глубоководным батумским портом, что отвечает интересам западных корпораций и прежде всего Дж. Сороса, установившего через свой Фонд, под видом борьбы с коррупцией, немалые надбавки к должностным окладам грузинской элиты. Активные формы обрело и «государственное» вымогательство финансовых средств у представителей прежнего правящего клана.

Естественно, в таких сложных внутриполитических обстоятельствах новому режиму Грузии, популистскому по своей сути, во чтобы то ни стало необходимы внешний враг - Россия, осетины, контрабандисты, кто угодно. Нужны антенны -раздражители, которые отвлекли бы внимание грузинского народа от никчемной и эгоистической социально-экономической политики его нового правительства, дабы он очередной раз не разочаровался в своем выборе. Интересно только, как мудрый и трудолюбивый народ Грузии мог столько раз обмануться на забытых во всем мире нацлозунгах, которые сделали ее самой отсталой в СНГ?

Но такое возможно только при игре в геополитические «поддавки», в которую играют с новым грузинским режимом. Поэтому и России пора бы от фабианской тактики и демонстрации слабости перейти к демонстрации силы и возможностей в отношениях с Грузией, устами своего министра обороны пригласившей НАТО в регион Большого Кавказа. Одновременно Грузия пытается изменить и мандат своей части Смешанной контрольной комиссии (СКК) и вновь по этническому признаку, демонстрируя всякие провокационные вылазки, вплоть до задержания российского транспорта в зоне конфликта.

Если же Россия повторит на Кавказе балканское головотяпство, когда Приштинский прыжок ошеломил Запад, а Ельцин на встрече восьмерки в Кельне, куда его, кстати и не звали, вновь предал результаты этой военной акции, то будет кусать потом локти, а свой южный фланг окончательно обнажит. В конце концов, право нацменьшинств, в т.ч. на самоопределение, декларировано многими международными нормами. Поэтому важно бы сейчас приостановить бряцание оружием вокруг ЮОР и заморозить нынешний статус-кво Южной Осетии. И если Югославию можно было расчленять во имя «прав человека и свободы народов», то почему Грузию всем миром надо спасать от извечной ее болезни- политической раздробленности. И, как минимум, не вынудить грузинское руководство пойти на вариант федерализации Грузии, в которой неплохо себя чувствует половина развитых стран мира?

Да, Россия признает территориальную целостность Грузии, но здесь сложилась как бы ситуация родов, когда плод уже появился и обратно его не впихнуть, как и не остановить роды вообще. Де-факто Южная Осетия уже более полутора десятилетий независима от Грузии живет как бы в российской цивилизации – особенно экономически.

И судя по всему ничто не свернет южных осетин от однажды избранного и дважды подтвержденного пути - навеки с Россией. Ни один осетин ни прежде, ни сейчас не представляет себя вне ее, и не позволит клонировать ползучий «аншлюс». Они согласятся с утратой политического статуса лишь ценой сохранения своей российской судьбы, но никак прозябать далее в некой индейской резервации в «грузинском унитарном раю».

Другое дело, позволит ли себя обмануть международное сообщество и прежде всего Москва и впредь попирать интересы своих граждан, нацменьшинств, а значит терять свои интересы на Кавказе, накопленные за 300 лет, или же найдутся все же силы и средства, позволяющие очнуться от «Мюнхенского молчания» и умиротворить зарвавшегося «витязя в тигровой шкуре».



Первый заместитель Председателя Комитета СФ по делам Федерации и региональной политике

В.Кадохов

ФАШИЗМ - НЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ ГИТЛЕРА…

Интервью "Вести из Южной Осетии" с юго-осетинским историком, политологом Юрием Пухаевым

- Юрий Ахсарбекович, со стороны как осетинских, так и грузинских политиков (среди которых бывший президент Грузии Эдуард Шеварднадзе) и политологов политика Грузии в отношении осетин неоднократно называлась фашистской. Между тем, в 2005 году все прогрессивное человечество отмечает 60-годовщину Великой Победы над фашизмом. В этой связи, не могли бы Вы пояснить, что именно подразумевается под фашизмом?
- В силу некоторых исторических обстоятельств большинство людей четко привязывают этот термин только к Германии. Однако, фашизм зародился в Италии, а само слово произошло от безобидного - "фашио"- "союз", "объединение". Своего апогея эта человеконенавистническая идеология достигла в Германии в 30-40-е годы XX века.
В справочных изданиях фашизм определяется как идеология и политика воинствующего шовинизма, а также террористическая диктатура, уничтожающая демократические права и свободы, опирающаяся на прямое насилие. Для народов Европы борьба с фашизмом началась с 30-х годов XX века и закончилась 8 мая 1945 года Актом о капитуляции гитлеровской Германии.
К сожалению, фашизм на земле не был окончательно уничтожен вместе с капитуляцией гитлеровского режима и казнью нацистских преступников. Сегодня во многих странах существуют неофашистские течения, а в некоторых правят откровенно неонацистские режимы. К числу последних, к большому сожалению, относится и соседняя Грузия.
- С этим многие могут не согласиться, аргументируя свою позицию тем, что Грузия является страной гуманистов Мамардашвили и Бараташвили, страной с древней культурой, самобытной письменностью и гуманистическими традициями…
- К сожалению, действительность такова, что наличие культурной составляющей социума, как правило, оказывается неспособным защитить общество, государство от угрозы укрепления фашистского сознания в массах. Вспомним Германию с ее гуманистическими традициями, вспомним Гете, Гейне, Канта, других немецких мыслителей и гуманистов. Однако не будем забывать, что в истории Германии помимо перечисленных были и другие люди. То же касается и Италии, и Грузии. Действительно, трудно поставить рядом Рафаэля и Муссолини, а в случае с Грузией - царицу Тамар и Звиада Гамсахурдиа, и даже деятелей приблизительно одного исторического периода - философа Мераба Мамардашвили и одного из идеологов грузинского фашизма,профессора Нодара Натадзе, который пытался подвести научную ("антропологическую") базу под идею о "природном неравенстве наций". Носители гуманистических идей и традиций в таких случаях оказываются неспособны защитить и отстоять эти идеи. Более того, подвергаясь преследованиям и клевете, они оказываются в положении изгоев и сами нуждаются в защите. Жизнь и деятельность затравленных многочисленными несправедливыми оскорблениями выдающихся грузинских ученых М. Мамардашвили, А. Робакидзе, погибшего недавно при таинственных обстоятельствах политика З. Жвания и многих других тайных и явных грузинских антифашистов, гуманистов и в политике, и в науке является красноречивым этому подтверждением.
- Тем не менее, не кажется ли Вам само употребление термина "грузинский фашизм" оскорбительным для грузинского народа?
- Отнюдь. Никто ведь не собирается обижать талантливый и добрый по своей природе немецкий народ употреблением фразы "немецкие фашисты" или "немецко-фашистские захватчики". Еще раз повторяю, фашизм как идеология, как социально-политическое явление, не имеет никакого отношения к традиционной культуре, истории и менталитету конкретной нации. Образно говоря, это - социальная болезнь, и от нее никто не застрахован.
Сама оценка "грузинский провинциальный фашизм" утверждает, что грузинский фашизм имеет глубокие корни в провинциях - в народе. Это оценка Шеварднадзе, который был большим патриотом грузинского народа и фактически спас Грузию ценой невероятных усилий. Желая раскрыть глаза своему народу на существующую проблему фашизма, он пытался спасти их от ее последствий, но, как известно, его попытки не нашли понимания, и он, в конце концов, был вынужден пойти на поводу у набирающих силу фашиствующих сил в грузинском обществе, подписав указ об увековечении памяти Гамсахурдиа.
- Это понятно, но какие обстоятельства заставляют прийти к выводу, что в Грузии имеет место именно фашизм. Что отличает фашизм от других форм национальной идеологии?
- Вы правильно сказали насчет формы. Фашизм является национальной, националистической идеологией лишь по форме. На самом деле это идеология глубоко антинародная и антинациональная. На самом деле она приводит к результатам, прямо противоположным истинным интересам той нации, в среде которых она укрепляется и пускает корни. Так, например, укрепление фашистской идеологии в Германии принесло очень плачевные плоды немецкому народу. Это и военно-политический крах немецкого государства, и многочисленные человеческие жертвы как в военный, так и послевоенный периоды, и ощутимые экономические репрессалии, которые немцы несут до сегодняшнего дня. Следует отметить также, что фашисты лишь на словах преследуют цель улучшения жизни своих народов. На самом же деле фашистские правители не считаются с интересами своих народов, подвергая их нещадной эксплуатации, репрессиям и жертвуя ими во имя своих антигуманных интересов.
Для ответа же на вопрос, имел ли место фашизм в Грузии, необходимо вспомнить, что в общепринятом толковании фашизм и нацизм являются крайними (экстремистскими) формами идеологии, основанными на стремлении захвата и присвоения территории соседних народов под предлогом "отсталости" или "неполноценности" последних. Свои же народы фашистские идеологи называют "чистыми", "истинными", "богоизбранными" (помните: "истинный ариец"?). Для фашистских государств характерно массовое убийство людей по национальному признаку. Не имеет значения, осуществляется такое убийство в газовых камерах или вне них. Обратимся к фактам: первые официальные, изданные правительством документы, свидетельствующие о фашизме в Грузии, появились в Грузии даже немного раньше, чем в Европе. Весной 1920 года социал-демократическое правительство Н. Жордания издало директиву об уничтожении и изгнании южных осетин. "Демократическое" правительство Грузии перед вторжением в Южную Осетию выпустило Обращение "К грузинским воинам - защитникам родного очага", где призывало "не щадить изменников, ядовитых змей с их детенышами, которые должны быть уничтожены. Этого требует благоденствие грузинского народа. Твердая воля всего грузинского народа и непреклонное решение его правительства - железной метлой очистить и вымести гнезда измены и раскаленным железом удалить с нашего национального тела гнойники и нарывы, которые угрожают всему организму отравлением и гибелью" (газета "демократического" правительства Грузии "Эртоба", 20 июня 1920 г.) Это беспримерный в Истории Человечества документ, первый документ в истории Холокоста, ибо именно геноцид осетинского народа явился прологом к этому страшному преступлению!
И, в этой связи, хотелось бы обратить Ваше внимание на то, сколь много общего в этом официальном грузинском документе с гитлеровским приказом, распространенным в наступательных частях немецкой армии накануне наступления на Советский Союз.
О проявлениях фашизма в Грузии уже в новейший период свидетельствуют хотя бы следующие факты. 18 ноября 1990 года в Тбилиси прошли массовые шовинистские митинги с призывом уничтожить южных осетин! Митинги с призывом к крестовому походу против осетин завершились тем, что 26 ноября с призывом к крестовому походу против осетин выступил на сессии Верховного Совета Грузии грузинский фюрер Звиад Гамсахурдиа и было принято соответствующее решение. Принятое решение ВС Грузии принадлежало высшему органу власти Грузии, а инициатива - высшему должностному лицу страны! Фашистские формулировки приняты у всех лидеров партий и у самого Гамсахурдия - "осетин надо вымести из Грузии железной метлой", или "грузинской метлой". Это связывалось с религиозной идеологией термином "крестовый поход" и было поддержано грузинской церковью, вскоре осужденной за это Московским патриархом. По всем признакам, принятым в мировой, светской и религиозной идеологии и политике, осетинам был объявлен холокост.
Когда одну нацию объявляют "богоизбранной", а другую - "мусором", когда людей по национальному признаку лишают работы, имущества, жилищ, здоровья и жизни, когда сжигают десятки сел и деревень, а некоторые из них - вместе с населением только потому что в них жили осетины - это классические признаки фашизма.
На протяжении веков осетинам приходилось в тяжелой и упорной борьбе доказывать свое право на существование, защищаясь от нескончаемых попыток физического истребления и насильственной ассимиляции. Этнофашизм в Грузии - не изобретение ее первого президента Звиада Гамсахурдиа. Скорее сам Звиад - продукт коричневой идеологии, которая популярна среди значительной части грузинского общества. Того самого общества, для которого отношение к древнейшим соседям частенько преломлялось через призму всем известной грузинской пословицы: "Хороший человек, но - осетин".
Следует отметить, что наиболее яркое проявление грузинский этнофашизм нашел в 20-е гг. XX века. В те короткие периоды в XX веке, когда Грузия обретала призрачную независимость, она первым делом начинала претворять в жизнь политику физического истребления осетин и абхазов. Красноречивый факт, говорящий о том, насколько глубоко фашизм проник в грузинское общество. Для иллюстрации приведем слова из дневника командующего грузинской фашистской гвардии В. Джугели: "13 июня 1920 г. Вокруг нас горят осетинские деревни. Ужасная расправа, но иного пути - нет. Я со спокойной душой и чистой совестью смотрю на пепелища и клубы дыма… Какая-то страшная, жестокая, феерическая красота…".
Заметьте, что эти события происходили в 1920 году. И все эти слова были сказаны тогда, когда еще Адольф Гитлер не написал "Майн кампф".
Именно грузинский фашизм стал причиной всех войн и конфликтов между двумя нашими народами, прожившими вместе бок о бок тысячелетия.
- Вы уже вкратце обрисовали историю зарождения фашизма в Европе. Если уж мы заговорили о фашизме в Грузии, не могли бы Вы рассказать об условиях, в которых он, по вашему мнению, возник?
- Здесь мне придется совершить экскурс в историю. Южная Осетия вместе с Северной добровольно вошла в состав России еще в 1774 году, то есть почти за 30 лет до присоединения Грузии. В ходе рассмотрения предложения единой в тот период Осетии о вхождении в состав России, во избежание нежелательных осложнений, царский престол тщательно изучил вопрос, действительно ли осетины (как северные, так и южные) являются вольным народом, и на основании многочисленных данных, установил, что осетины на самом деле являются вольным народом, который никому не платит дани. Только после этого было удовлетворена просьба Осетии о вхождении в состав России. Приблизительно через 30 лет частью России стала и Грузия. Войдя в состав Российской империи и, тем самым, избавившись от угрозы неминуемого физического истребления, грузинская политическая элита в первое же десятилетие XIX века начала свой натиск на южных осетин, пытаясь с помощью царской власти поработить и подчинить вольных крестьян Южной Осетии. В ответ по всей Южной Осетии развернулось мощное национально-освободительное движение, жестоко подавляемое отрядами грузинских князей, а также, по подстрекательству последних - царскими войсками. Карательные отряды бесчинствовали по ущельям Южной Осетии, убивали мирных жителей, сжигали села, грабили имущество. И это - за отказ покориться безосновательным притязанием не в меру амбициозных грузинских князей. Тогда освободительная борьба южных осетин длилась более 50 лет и завершилась тем, что дело по распоряжению Царя тщательно изучил и рассмотрел Сенат Российской империи. Грузинские феодалы мотивировали свои притязания тем, что южные осетины, якобы, живут на земле Грузии и веками платили дань грузинским князям. Однако необходимо помнить, что при повторном рассмотрении вопроса - уже по инициативе царя, Сенат России признал претензии князей Мачабели и других незаконными и постановил перевести южноосетинских крестьян в разряд государственных, подчиняющихся непосредственно центральной власти, а Царь - глава российского государства - закрепил это решение своей подписью.
Однако грузинские феодалы не оставляли своих притязаний, и новое обострение произошло в конце XIX - начале XX вв. Для отпора грузинским князям, создавались осетинские отряды, возглавляемые тогдашними лидерами национально-освободительного движения. В советской литературе они именовались абреками. Имена Илико Пухаева, Антона Дриаева, Того Хачирова и многих других до сих пор в памяти народа.
- Но что есть общего между описанными Вами событиями, которые произошли сто лет назад и процессами, которые мы наблюдаем в наши дни?
- Общего много в тех методах, которыми действовала грузинская элита в эти два разных исторических периода. Современная грузинская пропаганда прикладывает много усилий, пытаясь в глазах международной общественности создать Республике Южная Осетии имидж криминальной республики. То же самое политический бомонд Грузии пытался сделать в XIX в.- начале XX в. в отношении национально-освободительного движения в Южной Осетии и ее лидеров. Слова "шайка грабителей и бандитов" были самыми типичными в устах грузинских деятелей и тогдашней прессы. Известным деятелям национально-освободительного движения - Бега Кочиеву, Илико Пухаеву, Антону Дриаеву и другим приписывались все мыслимые и немыслимые преступления. Все это делалось для того, чтобы оправдать насилие и произвол, чинимый в отношении южных осетин.
- Что Вы хотели бы сказать в заключение Вашего интервью?
- Осетинский народ задолго до европейцев испытал на себе все "прелести" фашизма. Однако если немецкие нацисты понесли хоть и запоздалую, но суровую кару, их имена в памяти людей навечно покрыты презрением и проклятием. В то время как по непонятной прихоти судьбы их предшественники и последователи - грузинские этнофашисты Жордания, Джугели, Лордкипанидзе, Гамсахурдиа, Хабулиани, Китовани и тысячи других избежали справедливого возмездия. В современной Грузии высоко чтят идеалы своих прежних фюреров и дуче. Достойными продолжателями их дела стали Михаил Саакашвили, И.Окруашвили, М.Карели и им подобные. Вместо Нюнбергского трибунала и Гааги одни из них реабилитированы, другие объявлены национальными героями и получают правительственные награды, третьи летают в Европу и выклянчивают деньги западных налогоплательщиков под неосуществимые прожекты...
Германию фашизм привел к всеобщему позору, колоссальным людским потерям и национальной катастрофе. Этот урок полезно усвоить своевременно, иначе может быть поздно.

Беседовал Инал Плиев

Западная демократия создаёт прецедент уравнивания палача и жертвы: заявление НП
04.05.2005

Западная демократия создаёт прецедент уравнивания палача и жертвы: заявление НП Южной Осетии
Сегодня совет Народной партии Южной Осетии принял Обращение к президенту США Джорджу Бушу, призвав его посетить Южную Осетию в рамках визита в Грузию, сообщил ИА REGNUM председатель партии, заместитель председателя парламентского комитета по внешней политике, обороне и безопасности Роланд Келехсаев. В обращении, полный текст которого предоставлен ИА REGNUM, говорится:
"Народная партия Республики Южная Осетия вынуждена, обратится к Вам, как руководителю государства, объявившего бескомпромиссную борьбу с международным терроризмом, фашизмом и тоталитаризмом, которая полностью одобряется и поддерживается народом Южной Осетии, по поводу сложившейся ситуации по урегулированию грузино-осетинского конфликта. Надеемся на то, что Вы искренне желаете урегулирования отношений между государством Грузия и государством Южная Осетия примете наше приглашение посетить многострадальную Южную Осетию во время визита в Тбилиси 10 мая 2005 года (или в удобное для Вас время) хотя бы на несколько часов, которых будет достаточно, чтобы объяснить Вам, руководителю одного из самых мощных демократических государств, истинное положение вещей.
Еще со времен Шеварднадзе, Грузия отвергает все проекты Евросоюза и Запада по урегулированию грузино-осетинского конфликта, принятые Южной Осетией. Позиция Европы по урегулированию грузино-осетинского конфликта снова заявлена в Берлине 26-27 ноября 2001 года на конференции "Южный Кавказ - нестабильный регион замороженных конфликтов". Позицию Евросоюза сформулировал глава миссии ОБСЕ в Грузии Расмусен Клаус: "решение вопросов гарантий безопасности может быть найдено после глобального рассмотрения тех вопросов, которые привели к конфликту, и которые будут представлять собой очень четкую картину политической воли и роли всех действующих лиц международного уровня, включая международные организации". Очевидны три условия идеологии урегулирования Евросоюза:
1. Необходимо глобально, то есть в современной политической традиции и системе международного права, рассмотреть то, что привело к конфликту;
2. В этой же глобальной идеологии необходимо рассмотреть тех персон политики, действия которых привели к конфликту;
3. Только четкая картина всех интересов персон и сторон конфликта, рассмотренная глобально, то есть в контексте действующих сегодня в мире политических традиций и международного права, способна гарантировать безопасность сторон в примирении.
Обществу на Западе и в Южной Осетии легко понять стратегию Евросоюза, и она чётко выстроена на ответах Урока 1945 года, на которых стоит мироустройство после 1945 года! Логика безупречная - надо рассмотреть все интересы и персоны конфликта в глобальной идеологии и практике урегулирований. Однако позиция Грузии в Берлине противоположная. Вот какова позиция Грузии:
1. Неважно, какая сторона, грузинская или осетинская, виновна в конфликте;
2. Неважно, кто персонально виноват со стороны грузин и осетин;
3. Никакого практического смысла не имеет глобальное рассмотрение всех интересов персон и сторон конфликта.
Очевидно, что грузинская идеология урегулирования отвергает все три положения идеологии урегулирования Евросоюза! Позиция фашистской Грузии понятна, но нам непонятно, то, что западные политики не настаивают на своих собственных предложениях и это странно, если не предположить, что это сговор - явная политика поддержки фашизма в Грузии. Непростительно замалчивать фашизм любого ОСОБОГО НАРОДА, и даже грузинский фашизм! Или может, осетины такой "особый народ", что заслужили изгнания со своей родины? Или из Грузии теми же фашистами? Или есть "особость" фашизма немцев и "особость" фашизма грузин? По всем признакам, создан барьер для проникновения правдивой информации из Грузии и особенно Южной Осетии - это используют политики Запада, обслуживающие амбиции грузинского фашизма - такое никогда не проходит без коррупции, а, учитывая сотни миллионов долларов западной "помощи Грузии" - там есть, чем поживиться! Но вот реальная "особость" политики фашизма в Грузии с 1989 года по 2004 год в оценках Грузии, Запада и России, которые до расстрела десятков беженцев на Зарской (Кехвской) дороге 20 мая 1992 года были в обращении пять лет, но не были широко известны. После Зарского расстрела Шеварднадзе квалифицировал цель его организаторов как "попытку на гребне хаоса и анархии утвердить антинародный фашистский режим" - эта оценка прошла по лентам информагентств всего мира и официально заявлена комиссии по расследованию. Россия и Запад расценили это, как решимость Шеварднадзе покончить с грузинским фашизмом и в июле Грузию приняли в ООН. Но дефашизация Грузии даже не намечалась! А спустя четыре года Шеварднадзе впервые признал ОСОБОСТЬ ФАШИЗМА в Грузии: в 1996 году - через четыре года после свержения фюрера Гамсахурдиа, Шеварднадзе выступил со статьей "Борьба с фашизмом в Грузии будет усилена" ("Независимая газета", 06.09. 1996), в которой квалифицировал грузинский фашизм как "грузинский провинциальный фашизм"! Этим он отметил важную вторую составляющую грузинского фашизма, с которой Шеварднадзе столкнулся в попытках хотя бы завуалировать фашизм в Грузии от Евросоюза и ООН: первая составляющая грузинского фашизма была известна политикам Запада - его воплощала элита Государства во главе с Гамсахурдия! До Шеварднадзе эту особенность грузинского фашизма отмечали аналитики Осетии как явление бытовой "этнокультуры", не свойственной европейскому фашизму. Фашизм Европы был явлением политики элиты, в Грузии фашизм был явлением повседневного быта провинции - НАРОДА, но кроме этого фашизм захватил доминирующую часть элиты в городах, а с 1990 года взял власть в Грузии во второй раз!
Первый раз грузинский фашизм был у власти с 1918 года по 1921 год. В Грузии два "слоя" фашизма - провинциальный и элитный. Менее чем через год тот же самый Шеварднадзе заявил ОБСЕ, что собственность осетин в Грузии не будет возвращена им по законам Грузии ("Независимая газета", 09.04.1997.). Этим Шеварднадзе признал, что не собирается менять нацистские законы Грузии и ведёт политику закрепления результатов правления фюрера Гамсахурдия. Но и это не всё: в начале 2002 года Шеварднадзе издал президентский Указ об увековечении памяти фюрера Гамсахурдия!!! В 1997 году он отказался от любых форм реституции, а в 2002 году напрямую издал указ - этими актами Шеварднадзе освятил идеологию и политику фашизма в Грузии! Политики Запада все эти годы этого "не замечали", несмотря на протесты демократов и правозащитников Осетии! Почти первым же указом президент Саакашвили манифестировал продолжение реставрации идеологии и политики фашизма: указом 2004 года Гамсахурдия возведён едва ли не в ранг святых. Это закреплено решениями парламента Грузии 2004 года - этого тоже политики Запада "не заметили". Считается, что из ранней социал-демократии Европы выделились две её разновидности: большевизм - на Востоке, фашизм и нацизм - на Западе. А родиной той разновидности социал-демократии, которая привела к фашизму, была Италия 1920-х годов. В облике национал-социализма идеология эта усовершенствовалась в Германии с 1930-ых и обрела тот вид, который известен теперь как идеология и практика нацизма и фашизма. Но факты говорят, что фашизм и нацизм были свойственны тогда и социал-демократии Грузии - в 1920 году в прессе Грузии власти опубликовали фашистские призывы к уничтожению и изгнанию осетин с Южного Кавказа.
А уже летом 1920 года социал-демократическое правительство Н. Жордания дало директиву об уничтожении и изгнании южных осетин - это был первый в истории документ Холокоста! В нём перед вторжением в Южную Осетию "демократическое" правительство выпустило обращение "к грузинским воинам - защитникам родного очага", где призывало "не щадить изменников, ядовитых змей с их детенышами, которые должны быть уничтожены. Этого требует благоденствие грузинского народа. Твердая воля всего грузинского народа и непреклонное решение его правительства - железной метлой очистить и вымести гнезда измены и раскаленным железом удалить с нашего национального тела гнойники и нарывы, которые угрожают всему организму отравлением и гибелью" (газета "Эртоба", 20 июня 1920 г.). Эти формулы - "железной метлой вымести осетин за кавказский хребет" и "изменники-осетины" - будут точно повторяться с 1988 года, когда грузинский фашизм начнёт второй холокост. Но вот оценка британского исследователя и дипломата тех лет К-Э. Бехофера: "свободное и независимое социал-демократическое государство Грузия навсегда останется в моей памяти - как классический пример империалистической "малой нации" в вопросе о внешних территориальных захватах, так и в бюрократической тирании внутри страны. Шовинизм её вне всяких границ" [Bechoffer C.E. In Denikin`s Russia and Caucasus, 1919-1920. London. 1921. p. 14]. Шовинизм вне всяких границ не удалось преодолеть даже великому тирану социализма - Сталину! Когда мировой политик Сталин критикует шовинизм и национализм в конкретной политике, он приводит примером не Италию или Германию, а Грузию - Грузия не считается с малыми нациями, называя их некультурными. И. Сталин квалифицирует - "это шовинизм", "шовинизм превратил Грузию в арену склоки". (И.В. Сталин. Сочинения, т. 5, стр. 249). И то же самое в 2002 году скажет "Нью-Йорк Таймс" о "свойстве Грузии" с "хроническими конфликтами": Сталин подчёркивает, что Грузия - это тот случай, когда "оборонительный национализм превращается в наступательный шовинизм - шовинизм грузинский направлен против армян, осетин, аджарцев и абхазцев" (И.В. Сталин. Сочинения, т. 5, стр. 189). И английский дипломат, и большевистский вождь имеют одну оценку для шовинизма Грузии - он беспримерный и вызывает вражду народов! То есть "свойство Грузии" по "Нью-Йорк таймс" и по Сталину одно и то же - оно называется нацизмом. Смена идеологии социал-демократии на большевистскую в ходе построения СССР не сильно улучшила шовинистский менталитет в Грузии. А начало перестройки в СССР и вовсе обострило тему расизма - в 1986 году началась дискуссия о расизме между Астафьевым и Эйдельманом. Одним из её результатов стала "Декларация против расизма" (газ. "Известия", 18.01.1990) - советские писатели заявили о прямой угрозе расизма и в числе жертв расизма в Грузии названа всё та же Южная Осетия. То есть спустя и семьдесят лет оценки Бехофера и Сталина совпали с оценками советских писателей - фактически все они соавторы "Декларации против расизма"! Вместе с А.Д. Сахаровым, подтвердившим диагноз Бехофера и Сталина для Грузии в канун прихода к власти Гамсахурдиа - "малая империя" и через семьдесят лет поражена шовинизмом. Декларация советских писателей против расизма издана после террора против южных осетин, начатого большевистскими и неформальными лидерами Грузии - Гумбаридзе и Гамсахурдиа совместно организовали
ссовый террор осетин в ноябре 1989 года. С осени 1990 года в Грузии уже новое советско-демократическое руководство: Гумбаридзе и Гамсахурдиа поменялись ролями лидеров страны. И уже 18 ноября 1990 года в Тбилиси прошли шовинистские митинги с призывом уничтожить южных осетин! Митинги с призывом к крестовому походу против осетин завершились тем, что 26 ноября с призывом к крестовому походу против осетин выступил на сессии Верховного Совета Грузии грузинский фюрер Звиад Гамсахурдиа (книга "Съезды осетинского народа", Владикавказ, 2003, стр. 22). Принятое решение ВС Грузии принадлежало высшему органу власти Грузии, а инициатива - высшему должностному лицу страны! Фашистские формулировки приняты у всех лидеров партий и у самого Гамсахурдиа - "осетин надо вымести из Грузии железной метлой", или "грузинской метлой". Это связывалось с религиозной идеологией термином "крестовый поход" и было поддержано грузинской церковью, вскоре осужденной за это Московским патриархом. По всем признакам, принятым в мировой светской и религиозной идеологии и политике, осетинам был объявлен холокост!!!
евогу в связи с новым витком нацистско-шовинистской идеологии в Грузии выражали все демократические фронты Южной и Северной Осетии с 1989 года. Тогда это выражалось неформальной прессой Осетии, а с 1990 года - в ежегодных отчётных брошюрах НФ, изданных во Владикавказе и Москве. В январе 1991 года - ещё во времена СССР - началась открытая агрессия грузинского фашизма Гамсахурдиа против Южной Осетии, завершившаяся хрупким Сочинским миром уже после развала СССР - летом 1992 года. В марте 1992 года Грузию приняли в СБСЕ, но Шеварднадзе нужно было членство в ООН - и он знал, что Запад согласился на свержение законно избранного президента Гамсахурдия исключительно по одной причине: от Шеварднадзе ждали последовательной антифашистской политики - и ему надо было срочно изобразить антифашизм! А сделать это можно было только в Южной Осетии как адресной жертве холокоста. Понадобился всего один акт пропаганды - в начале мая тележурналист из Тбилиси вместе с Шеварднадзе буквально "прокрался" в воюющий Цхинвал - якобы "для определения основ переговоров с Южной Осетией" - они буквально на улице сняли двадцатиминутный ролик в Цхинвале. Двадцать минут на улице - один снятый ролик решил приём недефашизированной Грузии в ООН. Этого фарса для ООН оказалось достаточно!!! Так Запад "решает" проблему фашизма в Грузии? Они с 1997 года поддерживают новую "инициативу" Шеварднадзе - во всём мире усиленно заменяются квалификации грузинского фашизма: теперь это "межнациональный конфликт", то есть это "конфликт двух национализмов - грузинского и осетинского". При этом, несмотря на требования Осетии, не приводят ни одного факта осетинского национализма за все эти годы! Известный факт - даже обеспечивающие блокаду столицы Южной Осетии четыре грузинских села, абсолютно уязвимые во всех смыслах для полного уничтожения, не уничтожены даже в самые тяжёлые времена войны. Не тронуты даже и после Кехвского (Зарского) расстрела у одного из этих сёл - того самого, который Шеварднадзе назвал акцией фашистов. Грузинские фашисты даже по данным международных организаций сожгли более ста осетинских сёл, более ста тысяч осетин стали беженцами, разрушены целые кварталы в Цхинвале и Знауре. Последовательная поддержка политиками Запада грузинского фашизма и фюреров Гамсахурдиа-Шеварднадзе-Саакашвили повышает уровень недоверия антифашистов и правозащитников Кавказа к Западу. Установка населения Южной Осетии вынужденно однополярная - она вовсе "не изолируется от Запада", но не надеется на скорый отказ Запада от поддержки грузинского "провинциального фашизма". Поэтому ко всем трём уровням политики Запада по Южной Осетии - к текущей политике Запада с Грузией, к политике финансирования Западом гуманитарных программ в Южной Осетии, и к отношению Запада к народам Южной Осетии и Грузии, в РЮО относятся с недоверием, а в РСО - Алании с настороженностью. Менталитет народа Осетии не приемлет нацизма, тогда как народ Грузии едва ли не весь на стороне неонацистов - представитель Евросоюза на выборах в Грузии был вынужден признать, что почти 100\% голосов за Саакашвили - это далеко не свидетельство демократии! На Западе хорошо знают, что даже Муссолини и Гитлер имели на выборах меньшую поддержку избирателей своих стран. Это означает, что политика Запада в Грузии постоянно стоит у порога Осетии чередой трагедий!!! Мо
т ли после этого позиция Осетии быть не "однополярной"? Это вопрос к Западу - у него двойной стандарт в отношении фашизма: почему США и Запад тасуют у власти в Грузии фашистов и готовят для Осетии одну трагедию за другой? Демократические организации Осетии на стороне берлинской позиции Евросоюза, соответствующей вызову 1933-1945 годов: пока на эти вопросы не будут даны ответы Суда - невозможно урегулирование с гарантиями безопасности сторон и персон в грузино-осетинском конфликте! Это не конфликт двух противоборствующих национализмов - это конфликт, рожденный имперской стратегией грузинского фашизма, выбравшего на Кавказе стратегическими союзниками тех, кто был или мог быть использован против форпоста антифашизма на Кавказе - против Осетии. Судебный процесс над грузинским фашизмом есть обязательное условие урегулирования! Осетия может и должна способствовать дефашизации соседней Грузии, но не тем, чтобы снова быть жертвой его фашистских политиков, которым грузинский народ привычен поддаваться! Все факты последних двенадцати лет не дают ни малейшего успокоения в отношении политики Запада в Грузии - пропагандистское прикрытие легитимизации фашизма в Грузии оплачивается деньгами налогоплательщиков Запада: как при Шеварднадзе - так и при Саакашвили! При Саакашвили легитимизация фашизма уже на стадии завершения! Ещё в 2001 году принципы урегулирования Евросоюза, заявленные в Берлине, отличались от урегулирования по-американски - США не требуют суда над грузинскими и осетинскими виновниками конфликта. Но во всех этих случаях нужно ответить на вопрос: антифашизм в политике Запада - это величина постоянная, или конъюнктурная? Именно современная западная демократия создаёт опаснейший прецедент уравнивания палача и жертвы.На
дная партия Республики Южная Осетия, как и весь народ Южной Осетии, выступает за мирное урегулирование конфликта в рамках международного права. Обращаясь к Вам накануне празднования 60-ти лет победы над фашизмом, мы призываем к объективности и справедливости в отношении урегулирования грузино-осетинского конфликта. Мы уверены в том, что Вы как президент государства с богатыми и устоявшимися демократическими ценностями, никогда и нигде, ни в какой-либо форме не будете поддерживать и одобрять идеологию и политику фашизма.



ИА "Регнум"

Гига Липартелиани. РЕАБИЛИТАЦИЯ ГАМСАХУРДИИ НАПОМИНАЕТ ПРОВИНЦИАЛЬНУЮ ДРАМУ
источник: Час Пик (Санкт-Петербург), 11.8.2004

В 70-е годы в одном из провинциальных городов Грузии ставили "Отелло". Премьерный спектакль артисты не смогли закончить. В финале, когда ревнивец Отелло хотел схватить Дездемону за белую шею своими крашенными углем руками, из партера выскочили самые эмоциональные зрители и начали кричать: "Что ты делаешь, сукин сын? Во всем виноват Яго! Оставь Дездемону в покое! А то мы сейчас..." Отелло с Дездемоной вынуждены были покинуть сцену...



Я вспомнил об этом, когда узнал, что реабилитировали и прекратили расследование уголовного дела (об измене Родине!) первого президента Грузии Звиада Гамсахурдии. Вспомнил и о прологе политической драмы страны. Когда Гамсахурдия оказался на политическом Олимпе Грузии, я работал ведущим корреспондентом в самой популярной газете послеперестроечного периода "Сахалхо Ганатлеба" ("Народное образование"). Рано утром после избрания Звиада президентом я отправился в- знаменитую "колхидскую башню", где в свое время жил его отец, великий грузинский писатель Константин Гамсахурдия, а во дворе похоронена старшая дочь писателя и, если не ошибаюсь, жена. Звиад Гамсахурдия говорил очень красиво и эмоционально. В каждом его высказывании звучала железная уверенность в том, что он и его политический блок ожидали победу еще с той минуты, когда после перестройки началось национально-патриотическое движение в Грузии. Я оказался первым представителем грузинской прессы, с которым он встретился после своего триумфа, но западные журналисты уже успели побеседовать с ним.



На другой день интервью с Гамсахурдией вышло на первой странице "Сахалхо Ганатлеба" под заголовком "Первое для грузинской прессы, но западная пресса, как всегда, опередила грузинскую". Так начиналось развитие истерии западного радикализма в Грузии, но тогда об этом никто не знал. Сам я был убежден, что открывается новый путь развития грузинского государства. После распада "красной империи" на этот путь я смотрел, как на горящую свечу в начале длинного темного тоннеля. Гамсахурдия для меня в первую очередь был сыном моего любимого писателя, который для грузинской литературы такое же великое имя, как для русской Лев Толстой. Трудно было предположить, что уже через несколько месяцев в Тбилиси начнутся митинги и сына великого писателя станут сравнивать с Чаушеску...



Так разломилось грузинское государство. Сегодня в этом почему-то обвиняют врагов Гамсахурдии и Россию. Это неправда. Гамсахурдия был великим мастером каждый день увеличивать число своих врагов. Причем все они были из его же команды, которая вместе с ним руководила Грузией. У Гамсахурдии не было ни малейшего желания выслушивать другое мнение. Его любимыми выражениями были "агенты Кремля", "агенты КГБ", "предатели Грузии", "враги Грузии", которыми, по его мнению, оказались чуть ли не все грузины, за исключением, конечно, его и жены. При Гамсахурдии началось развитие не только западного радикализма, но и национального фашизма, идеологию которого можно сформулировать так: если любишь Грузию, надо сделать все, чтобы она окончательно распрощалась с Россией. Или если любишь Грузию, то должен восхищаться политикой Вашингтона и западными ценностями. И самое главное - если любишь Грузию, то надо любить Гамсахурдию и быть звиадистом. Всему этому верили только те, кто стремился сделать политическую карьеру. Например, человек, который хотел открыть собственную баню, появился на митинге рядом с Гамсахурдией, держал его флаг, потом поближе познакомился с родственниками его жены и буквально на следующий день после банного бизнеса стал министром внутренних дел. Таких министров и главнокомандующих при Гамсахурдии расплодилось множество, им не было никакого дела до его политического курса. Когда Гамсахурдия решил бежать из Грузии, эти правители открыли сейф главной государственной казны, вытащили оттуда деньги и исчезли, но не со своим президентом...



Затем пришел Шеварднадзе и стал спасать Грузию от национального фашизма. Но идея Гамсахурдии - если любишь Грузию, надо жить без России - начала возрождаться другим путем. При Гамсахурдии США не торопились финансировать "развитие" грузинской демократии, а Сорос прекрасно понимал, что не стоит вкладывать ни цента для повышения политического уровня звиадистов. Запад остался в долгу перед Гамсахурдией. Этот долг вырос при Шеварднадзе - реабилитация Гамсахурдии его руками была бы столь же нелепой, как реабилитация Николая Второго Лениным. Но "благодарные" заокеанские политики всегда действуют целеустремленно. Буш-старший через Россию вернул в Грузию своего истинного соратника, бывшего министра иностранных дел СССР Шеварднадзе и пожертвовал Гамсахурдией. А при Буше-младшем "розовые революционеры" начали возвращать долги Гамсахурдии.



Реабилитация Гамсахурдии - это реверанс не звиадизму, а национальной идее, которая привела к тому, что брат стрелял в брата. Идея создания всекавказского общего дома (вернее, всекавказской националистической империи), у истоков которой стояли Гамсахурдия и Джохар Дудаев, в сегодняшней Грузии возрождается более целеустремленно и дипломатично. Мы хотим "дружить" с Россией, но не может быть и речи ни о каком политическом союзе, и российские военные базы немедленно должны быть выведены с грузинской территории. Мы хотим "дружить" с Россией, но вступим в НАТО и откроем натовский офис в Тбилиси не только для Грузии, но и для всего Южного Кавказа. Мы хотим "дружить" с Россией, но нашей молодежи не нравится СНГ, и она может начать митинги за выход Грузии из Содружества. "Хотим" остается просто глаголом и больше ничем.



Реабилитация Гамсахурдии при Саакашвили мне очень напоминает финал "Отелло" в провинциальном городе. Кто именно Отелло, Яго, Дездемона и волнующиеся в партере зрители - не имеет принципиального значения... Провинциальные власти для того, чтобы зрители не срывали финал спектакля эмоциональными высказываниями, поставили между партером и сценой милиционера, довольно высокого, с большой головой и широкими плечами. Он должен был выпроваживать из зала любого, кто попытается встрять в диалог главных героев трагедии Шекспира. Но милиционер оказался малообразованным, очень упрямым и еще более эмоциональным, чем зрители. Когда Отелло начал расспрашивать Дездемону о платке, он встал и громко объявил, что если кто-нибудь начнет кричать на Отелло или подойдет к сцене, то "Я его!"... Говорят, что свой монолог советский страж порядка закончил не совсем цензурными словами. Отелло уже не было слышно, но милиционера все услышали...



Сейчас громче всего слышен крик сегодняшней власти Грузии о "любви" к Гамсахурдии, а также к Западу и НАТО. И о "любви" к России... Это напоминает маленького ребенка из нашего советского прошлого, которого спрашивали - кого ты больше любишь: маму, папу, бабушку или дедушку? Мальчик обычно отвечал, не дождавшись окончания вопроса, что он всех, всех, всех любит! Точно такой же любовью пронизана сегодняшняя грузинская политика, а народ никак не может разобраться, кто кого любит, ненавидит и кто кому изменяет, потому что невозможно иметь столько мам и пап, бабушек и дедушек. Причем первыми стали кричать о невиновности Гамсахурдии те, кто при Шеварднадзе вполне могли подписать приказ об уничтожении первого президента Грузии. Это то же самое, если в невиновности Троцкого начал бы убеждать страну Берия. Тем временем растерянный народ, сидящий в зрительном зале, видит перед своим носом огромную голову старомодного милиционера в советской фуражке, а на сцене испуганный Отелло уже не так страстно расспрашивает Дездемону о платке...

Евангелие по-грузински
Редактор программы Тенгиз Гудава

Программу ведет из Тбилиси Юрий Вачнадзе.

Юрий Вачнадзе:

В предыдущих программах уже звучали голоса Гии Канчели, Роберта Стуруа, Вахтанга Кикабидзе и других известных грузинских деятелей культуры. Сегодняшний выпуск несколько выходит за рамки политического жанра нашей передачи. Дело в том, что творческое чутье Художника очень часто намного опережает реальные события. Интуиция творца и жизненная реальность сплетаются в сложный, порой нераспутываемый клубок. Именно с этой точки зрения можно рассматривать сегодняшний выпуск под условным названием "Евангелие по-грузински". Сочиненная 40 лет назад Михаилом Квливидзе поэтическая версия библейского сюжета о предательстве Иуды послужила поводом для серьезного разговора о катаклизмах, постигших Грузию за последние 10 лет и трагической фигуре экс-президента Гамсахурдиа.

Известный грузинский поэт Михаил Квливидзе читает свое знаменитое стихотворение "Монолог Иуды". Читает по-грузински и по-русски - в переводе Евгения Евтушенко:

Михаил Квливидзе:

На горных склонах ветер звезды пас,
И молвил нам Учитель с болью скрытой:
"Петух три раза не успеет вскрикнуть,
Я буду предан кем-нибудь из вас".

Мешал Учитель в очаге золу,
Мы не могли сказать в ответ ни слова,
Как будто сразу вся мирская злоба
Подсела с краю к нашему столу.

Учитель нас улыбкою согрел,
Но в ней печаль сквозила сокровенна,
И постепенно, будто бы измена,
Крик петуха за окнами созрел.

Молчали мы и горные вершины,
Срок истекал, сквозь тучи свет проник
И первый крик раздался петушиный,
Как совести моей предсмертный крик.

Швырялся ветер тучами, как пеной,
Так, что разверзлось небо, накренясь,
И крик второй раздался над Вселенной,
Но не было предателей меж нас.

Так, неужели, ты ошибся, пастырь,
Учитель, ясновидец и пророк?
Святыня рухнет, разобьется насмерть,
Когда слова не сбудутся в свой срок.

Предательство без низкого расчета
Возможно ли? Ответа Бог не даст,
Но Бог умрет навеки, если кто-то
По предсказанью Бога не предаст.

И я решил встать над собой и веком,
Лобзаньем лживым осквернив уста,
Пожертвовать Исусом-человеком,
Спасая этим Господа-Христа.

Скорей, скорей, ночь шла уже на убыль
И в этой окровавленной ночи
Поцеловал Учителя я в губы,
Чтобы его узнали палачи.

Юрий Вачнадзе:

В истории Грузии тема предательства как правило проходит красной нитью через все катаклизмы, напряженно звучит в контрапункте постоянной борьбы за свободу, независимость и государственность небольшой страны. На протяжении веков грузинские феодалы изменяли друг другу, изменяли царю, изменяли родине, цари, в свою очередь, изменяли вере, государству, собственному народу.

Чем запутаннее была в прошлом историческая ситуация, тем больше вопросов встает перед нынешними историками. Так, например, до сих пор часть грузинских ученых считает Георгия Саакадзе о которым в сталинские времена снял фильм-панегирик Михаил Чиаурели, героем-патриотом. Другая же часть - предателем родины. Возьмем и нынешнюю историю, то, что происходило буквально на наших глазах. Первый президент независимой Грузии Звиад Гамсахурдиа считал многих своих бывших единомышленников по национально-освободительному движению предателями, те отвечали ему подобными же обвинениями. Но, кажется, самое страшное предательство - предательство собственных принципов, как ни странно, может совершить народ. Проголосовав на первых независимых президентских выборах единодушно за Звиада Гамсахурдиа, он так же единодушно проголосовал за Эдуарда Шеварднадзе, пришедшего к власти в результате насильственного свержения Гамсахурдиа. Так что же такое, в самом деле, предательство? Близорукая подлость или дальновидный расчет, возможно даже с благими намерениями? Об этом в сегодняшней передаче в контексте событий последних лет в Грузии рассуждают видные деятели науки и культуры страны. Говорит теософ Гурам Гамкрелидзе:

Гурам Гамкрелидзе:

Тема предателей Бога и человека - вечная и актуальна всегда. В новейшей грузинской истории она приняла характер гражданской войны и раскола нации на две части. Ведь мы все хорошо помним, кого называли Иудой сторонники бывшего президента, так называемые звиадисты, писали это слово на своих транспарантах. Да, Иудой они называли нынешнего президента. А Звиада Гамсахурдиа возвели в образ Христа...

Юрий Вачнадзе:

Говорит настоятель Сионского кафедрального собора в Тбилиси ректор Духовной академии протопресвитер отец Георгий, в миру Гамрекели:

Отец Георгий:

Мерилом оценки и системы ценностей для Иуды является он сам, его сознание своей праведности. Это оказывается признак индивидуализма, самоуверенности человека, и индивидуализм здесь - выражение внутренней духовной подлости, которая всегда ведет человека к противоборству с Богом, к противостоянию. Можно сказать, если в стихе показывается что, как будто, Христос сидел и его в нужде Иуда предал, в действительности, конечно, всем известно, что и чудеса, и добрые дела Господа, и проповедь его никакой нужды в Иуде не имели, и привлекали к себе народ благодатью, светом, а свет во тьме не имеет нужды - он светит. Светит, несмотря на тьму. Иуда имел нужду во Христе. Потому он пришел к нему как ученик, но превознеся себя над своим Учителем он стал предателем своего Учителя. Что можно сказать об индивидуализме - он ведет людей к насилию, к обману, к тем качествам, которые характерны для диктаторов, которые хотят утвердить самовластие на земле, заменить собою Бога. В глазах людей они могут казаться великими по делам их роли, казалось бы, в истории человечества, но если мы хотя бы бегло вспомним историю, то от тех империй, царств и дворцов, которые они создавали, ничего не осталось.

Юрий Вачнадзе:

Поэт Михаил Квливидзе:

Михаил Квливидзе:

Все-таки Иуда повесился. Значит, он наказал себя. Но гораздо больше виноваты те, с молчаливого согласия которых все это произошло. Иуда свято, может, субъективно верил, что он спасает веру. Те люди, которые в подвалах КГБ десятками расстреливали людей - они свято верили, что они выполняют долг...

Юрий Вачнадзе:

Говорит бывший премьер-министр Грузии академик Тенгиз Сигуа:

Тенгиз Сигуа:

Что считать предательством? Предательство идеи? Предательство государства? Предательство интересов своего народа? В нашем отношении вот последнее десятилетие показало немало примеров предательства и идеи, и государственных интересов. Известно, что в конце 80-х годов во многих бывших советских республиках начались очень серьезные сдвиги в отношении национально-освободительных движений. В Грузии это движение возглавляли два лидера: Мераб Костава и Звиад Гамсахурдиа. К сожалению, в 1989-м году во время автокатастрофы скончался Мераб Костава. И можно сказать, что таким единоличным лидером национально-освободительного движения в Грузии был Звиад Гамсахурдиа. Я его довольно-таки хорошо знал. В последние годы мы сотрудничали. Я лично считаю: это человек, который действительно был предан идеям создания новой, свободной, демократической Грузии - в этом сомнения быть не может. Но, к сожалению, взяв в руки бразды правления, он осуществить эту идею не мог, допустил очень много ошибок, из тех предвыборных обещаний практически ничего не выполнялось.

Юрий Вачнадзе:

Говорит ведущий режиссер Петербургского БДТ и Тбилисского театра имени Марджанишвили народный артист Тимур Чхеидзе:

Тимур Чхеидзе:

Иуда распознается, наверное, в самой трагической ситуации, кульминационной, что ли. Именно в экстремальной ситуации...

Юрий Вачнадзе:

Бывший премьер-министр Грузии Тенгиз Сигуа

Тенгиз Сигуа:

Есть факт 1978-го года, когда ряд диссидентов в бывшем Советском Союзе были арестованы, тогда как гром среди ясного неба прозвучало выступление по центральному телевидению - в тот период знаменательной фигуры в диссидентском движении, опять-таки, господина Звиада Гамсахурдиа. Потом искали оправдания, что якобы это был договор между Костава и Гамсахурдиа, что Гамсахурдиа должен признать свои ошибки, что он неправильными методами боролся против социалистического строя... Для меня этот аргумент не является аргументом. Потому что кроме открытого предательства диссидентского движения в Советском Союзе тогда он ведь предал и средства массовой информации западных стран, указав фамилии журналистов, которые снабжали это движение западной литературой - вот это я считаю фактом предательства. Хотя потом многие старались оправдать этот шаг Звиада Гамсахурдиа, но вот это я могу назвать предательством диссидентского движения.

Юрий Вачнадзе:

Лидер оппозиционной парламентской партии "ХХI век" академик Вахтанг Бочоришвили:

Вахтанг Бочоришвили: Звиад Гамсахурдиа был способен на что угодно, кроме измены. Очень интересно еще рассказывают Джавелидзе, который вместе с ним учился - приходит, говорит, ко мне в каком-то классе, не знаю, в седьмом или в восьмом, и говорит: "Так, организация есть, и вступи пожалуйста". "А что вы хотите"? "Мы хотим свергнуть советскую власть и дать свободу Грузии". "Я, - говорит, -прихожу домой и говорю: Боже, плохи дела, свихнулся человек"... В чем разница между нами - обычными смертными - и гениальными людьми? Когда мы стоим у реки очень широкой, и река застлана густым туманом, нам река кажется морем безграничным, и мы не видим берега, а они видят берег. И они не только берег видят, но учат нас, как дойти до этого берега. И вот, Звиад Гамсахурдиа вместе с Костава нам не только показали берег - нас доставили на тот берег, но мы, к сожалению, не смогли стабилизировать этот плацдарм, расширить плацдарм... Ни один враг не может нанести человеку столько вреда, сколько он сам себе. Это можно сказать и о нас - о нации. Никто не мог нанести нам столько вреда, как нанесли именно те, кто считали, а может и сейчас считают, хотя сейчас уже не модно считать, Звиада Гамсахурдиа изменником. Именно они являются изменниками. Это вовсе не значит, что Звиад Гамсахурдиа был отличным правителем. Он не мог быть отличным правителем, не имея совершенно опыта. Но этот опыт был бы очень быстро приобретен, если было бы хотя бы безразличное отношение к нему, а не ненависть на уровне зоологической...

Гурам Гамкрелидзе:

Звиад Гамсахурдиа был живым Мессией. Маски спутаны, и никто не знает, кто Иуда, а кто мученик. Не нам, людям, дано судить Богов, а Боги будут судить нас...

Тимур Чхеидзе:

Троекратное отречение Петра, предательство Иуды, сон, нашедший на учеников Христа в Гефсиманском саду - это всего лишь эпизоды, одной драмы, спектакля, истинный режиссер которого человечеству не известен... Ну, я о себе буду говорить. Разве я никогда не задумывался: а вдруг эта экстремальная ситуация - какая у меня гарантия, что я сам не окажусь Иудой?.. Вот я не знаю, не знаю, нужна экстремальная ситуация. Один известный деятель культуры в 1936-м или 1937-м году - его вызывают и спрашивают: "Вот вы вчера там собирались в общей кампании, ну как, о чем там шли разговоры"? Он говорит: "Ни о чем, что вы, ни о чем таком разговоры не шли, наоборот, ничего крамольного там не было". "Да, но ведь такой-то ваш друг рассказал такой-то анекдот о ком-то, о ком не следовало". "Да нет, он знаете, пошутил, да, что вы, - и начал защищать своего друга, - уверяю вас, он совершенно других взглядов, ну ради юмора он рассказал этот анекдот, уверяю вас". Хорошо - его отпустили с добром. И вот по дороге домой он понял, что предал друга, хотел спасти... Идя домой он застрелился.

Юрий Вачнадзе:

Академик Вахтанг Бочоришвили:

Вахтанг Бочоришвили: Но вот говорят: "Звиад Гамсахурдиа изменил", - приводят тот случай, когда он вроде бы покаялся, да? Его выпустили временно, но если бы он не изменил себе - он же не сумасшедший, он не продолжал бы национально-освободительную борьбу. Что вы! Он вернулся именно для того, чтобы национально-освободительную борьбу не оставить без главаря. И это было не то, что согласовано, оговорено с Мерабом Костава. Я просто превосходно понимаю, что при всей важности Мерабовской фигуры, конечно, ведущая фигура была Звиад Гамсахурдиа. Сейчас некоторые думают, говорят - "они не договаривались, но потом, когда вышел из тюрьмы Мераб Костава, он это ложное заявление сделал, чтобы спасти авторитет". Абсолютная глупость! Абсолютная ерунда. Вот это и есть ханжество, когда человек прекрасно знает, что он врет, и другой тоже знает, что он врет, но врет все равно, чтобы провести свое грязное дело. Так что ни о каком предательстве... Другое дело - ошибки могли бы быть.

Юрий Вачнадзе:

Сейчас ведущие деятели правящего Шеварднадзевского "Союза граждан Грузии" наперебой заявляют о том, что уголовное дело в отношении первого президента независимой Грузии Звиада Гамсахурдиа было в свое время прекращено, дескать, под сильным политическим давлением. Право дело, странно, что они сами на себя давили, что ли?! Ведь Гамсахурдиа обвинялся, немного немало, в измене родине, в формировании вооруженных банд и присвоении огромных денежных средств. Дело было закрыто лишь за смертью обвиняемого. Недавно парламент Грузии обратился в Генпрокуратуру с просьбой возобновить расследование. Речь в открытую идет о необходимости реабилитировать трагически погибшего первого президента. В ответ на это часть грузинских деятелей науки и культуры опубликовала в прессе открытое письмо, протестуя против подобной реабилитации. Воистину неисповедимы пути Господни... И на этом мы заканчиваем передачу