Participantes al
Seminario "Introducci�n a la Logoterapia", conducido por el Licenciado Miguel
Molla, desarrollado durante 15 horas de clases, entre el 23 de Junio y el 21 de Julio de
2000.
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 Psic�logos y usuarios del Programa de ayuda para
personas con problema de drogas, "Escuela de Vida" presidido
por religiosa
Misionera Montfortiana, Anna Mar�a Coughi, Sor Emma.
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 La obra de Madre
Emma
| Nace el 06 de Junio de 1935 en
Castellmassa, Rovigo (Regi�n del Venetto), Italia. Hace su primera
profesi�n de votos como religiosa en 1959 y su profesi�n perpetua
en 1964, gradu�ndose de enfermera profesional en Italia. Llega al
Per� el 11 de Octubre de 1967 y trabaja en la posta m�dica de
�a�a. El a�o 1967, viaja a Yanahuanca, Cerro de Pasco, Provincia
de Daniel Carri�n, y vive en la zona rural trabajando en la salud
de la poblaci�n, en la posta m�dica. Como an�cdota cuenta que
muchas veces tuvo que ir a caballo para ayudar a nacer a ni�os de
pueblos lejanos o curar y asistir enfermos graves. Permanece all�
hasta 1975 en que viaja a Italia y regresa el mismo a�o para
trabajar en el Hospital de "Bravo Chico" y luego en la
Cl�nica "La Santa" de Chaclacayo, por 5 a�os. En 1980
trabaja en la barriada "La Taboadita" del Callao en la
formaci�n de postulantes. En 1981 vive en Huanuco trabajando en la
salud de zonas rurales. En 1989 viaja a Italia y realiza su
formaci�n en la Programas de comunidad Terap�uticos de lucha
contra las drogas en C.T. de Pavia (cerca a Mil�n), conociendo a
los Padres Santino Brambilla y Luciano Cicerrelli que tambi�n
trabajaban un programa con el modelo del CeIS. En 1989 funda
"Escuela de Vida" y es apoyada entre otras por las
misioneras Hna. Elizabeth y Hna. Benedetta (Beny) muy
recordada. Ha sido representante de la conferencia episcopal
peruana ante el S�nodo sobre Droga en el Vaticano. Su obra es una
Comunidad Terap�utica de especial m�rito. Es una persona
muy querida entregada a ayudar a los que sufren, con un carisma muy
elevado, propio de su espiritualidad monfortiana. |
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Extractos copiados de la p�gina que
proveen en Internet los Misioneros Monfortianos. |
La Espiritualidad de San Luis Mar�a de Montfort
San Luis Mar�a de Montfort es conocido probablemente sobre todo por su devoci�n a la
Sant�sima Virgen. Pero su espiritualidad particular se basa en el misterio de la
Encarnaci�n de Jesucristo, y es verdaderamente cristoc�ntrica. Es un error considerarla
como una espiritualidad �nicamente "mariana". Las l�neas que siguen pretenden
hacer una s�ntesis de ella. Para una presentaci�n m�s completa, le remitimos al
art�culo Spiritualit� montfortaine en el Dictionnaire
de Spiritualit� montfortaine.
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S�ntesis de la espiritualidad monfortiana
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La divisa de san Luis Mar�a de Montfort, que repite m�s de 150 veces en sus
escritos, era "Dios Solo" Esta divisa manifiesta que para �l, Dios es el �nico
valor absoluto; solo �l da sentido a todo lo que existe. Pero tambi�n manifiesta que
s�lo Dios es suficiente: "Dios solo basta" (CT 28:23). Se requiere pues ubicar
en el contexto del absoluto de Dios todo lo que �l dir� de la historia de la salvaci�n
y de nuestra vida personal. A decir verdad, cuando san Luis Mar�a habla del lugar de los
humanos en la creaci�n, comienza por Dios y su designio en el cual �l ve el amor. Se
puede distinguir en el pensamiento de san Luis Mar�a un movimiento descendente y
tambi�n un movimiento ascendente.
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Un movimiento descendente
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Para san Luis Mar�a todo comienza por el Padre, cuyo �nico deseo es compartir su
amor a la creaci�n. Crea al ser humano para que sea la imagen perfecta de su belleza y
perfecci�n: "Su admirable obra maestra, la imagen viviente de su belleza y
perfecciones, el vaso maravilloso de sus gracias, el tesoro admirable de sus riquezas y su
�nico lugarteniente en la tierra" (ASE 35). |
Sabidur�a de Dios
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Esta afirmaci�n concuerda con la interpretaci�n de la Sagrada Escritura y la de
numerosos autores espirituales. Pero lo que le distingue de otros autores es que cuando
habla de este amor de Dios y de lo que Dios desea para la humanidad, recurre a los
"libros sapienciales" del Antiguo Testamento, particularmente al libro de la
Sabidur�a y al de los Proverbios. Considera la Sabidur�a como una persona que
proclama: "Yo estaba junto a Dios y dictaba leyes con precisi�n tan perfecta y
con variedad tan agradable a la vez, que todo era como un juego con el cual me divert�a y
complac�a a mi Padre" (Prov 8,30-31) (citado en ASE 32). La tradici�n cristiana
ha identificado a esta persona de la Sabidur�a como si fuera Jesucristo, la segunda
persona de la Sant�sima Trinidad, el Hijo. San Luis Mar�a hizo de este nombre de
Jesucristo, Sabidur�a divina eterna y encarnada, su nombre preferido. En efecto,
esta Sabidur�a de Dios es quien, seg�n la Escritura, ama a los humanos con un amor
infinito y desea, a cambio, ser amada. "Esta eterna y soberanamente amable belleza
tiene deseo tan vivo de la amistad del hombre, que para conquistarlo ha escrito
expresamente un libro (el libro de la Sabidur�a), manifestando en �l sus
excelencias y los deseos que tiene de los hombres. Libro que es como una carta de la
amante a su amado para ganar su afecto. Los deseos de poseer el coraz�n del hombre que
manifiesta en �l son tan apremiantes, la solicitud que revela para ganarse su amistad es
tan delicada, sus llamadas y anhelos son tan amorosos, que -al o�rla hablar - se dir�a
que no es la soberana del cielo y de la tierra y que para ser feliz necesita de los
hombres" (ASE 65). |
El pecado y la salvaci�n
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Pero, san Luis Mar�a reconoce tambi�n que, aunque creados para ser "la
imagen viviente de la belleza de Dios", los humanos han dejado que el pecado
trastorne el plan de Dios: " Pero �oh desgracia suprema!... �Este vaso de Dios
se quiebra en mil pedazos!" (ASE 39). Entonces, Dios que ama siempre a la
humanidad, se propone librarla del estado de postraci�n en que se encuentra: "Me
parece ver a esta amable Soberana convocando y reuniendo por segunda vez a la Sant�sima
Trinidad para decidir la restauraci�n del hombre, como lo hab�a hecho cuando la
creaci�n" (ASE 42), y la Sabidur�a Eterna se ofrece para salvar a la humanidad:
"�Proceder asombroso! �Amor incomprensible llevado hasta el extremo! La amable y
soberana Princesa se ofrece ella misma en holocausto al Padre para satisfacer su justicia,
aplacar su c�lera, liberarnos de la esclavitud del demonio y de las llamas del infierno y
merecernos una eternidad feliz" (ASE 45). La encarnaci�n es entonces
decretada, y la "Sabidur�a Eterna" se hace la "Sabidur�a Eterna y
Encarnada". Para san Luis Mar�a, como para la mayor�a de los miembros de la llamada
"Escuela francesa de espiritualidad", la Encarnaci�n es el misterio
central del designio de Dios para la salvaci�n de la humanidad. En este misterio se
revelan, no s�lo el amor de Dios por los humanos, sino tambi�n el medio que les
permitir� beneficiarse de los frutos de este designio. |
La encarnaci�n
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Para san Luis Mar�a, la Encarnaci�n es no s�lo un acontecimiento (el Hijo de Dios
que se hace hombre), sino tambi�n una realidad nueva para la humanidad y tambi�n para
toda la creaci�n. Es un estado que contiene todo lo que Jesucristo ha hecho y cumplido
como hombre-Dios. La Encarnaci�n contiene el "misterio pascual" - la muerte y
la resurrecci�n de Cristo que sella nuestra salvaci�n. Considera toda la vida de Cristo
como la manifestaci�n de su amor y la realizaci�n del designio de Dios. Pero en todo
este conjunto, considera el sacrificio de la muerte de Cristo (la Cruz) como "el
m�s grande secreto del Rey" - el m�s grande misterio de la Sabidur�a eterna"
(ASE 167). "La raz�n m�s poderosa que puede impulsarnos a amar a Jes�s, la
Sabidur�a encarnada, es, a mi juicio, la consideraci�n de los dolores que quiso padecer
para mostrarnos su amor" (ASE 154). La Cruz, mas que el castigo que Dios impuso a
Cristo en nuestro lugar, es el testimonio definitivo de su amor por nosotros. Este amor es
lo que constituye la victoria. Aunque san Luis Mar�a no habla casi de la
Resurrecci�n de Cristo, la Cruz es para �l el triunfo del amor sobre el pecado y
el odio y de la vida sobre la muerte. |
El rol de Mar�a
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En el misterio de la Encarnaci�n, san Luis Mar�a ve tambi�n el puesto de Mar�a.
Aunque El era libre para escoger el medio que quisiese para realizar su designio de
salvaci�n, ("este gran Se�or, siempre independiente y suficiente a s� mismo, no
tiene ni ha tenido absoluta necesidad de la Sant�sima Virgen para realizar su voluntad y
manifestar su gloria") (VD 14), Dios juzg� bueno servirse del consentimiento
libre de Mar�a y de su docilidad al Esp�ritu para que se realice la Encarnaci�n y, por
ella, la salvaci�n de la humanidad. "Habiendo querido Dios comenzar y culminar
sus mayores obras por medio de la Sant�sima Virgen" (VD 15). Cuando ella da su
libre consentimiento, representa por decirlo as�, a la humanidad de todos los siglos, que
por Ella da su consentimiento. Ella se convierte as� en el "tipo" o figura de
la Iglesia, asamblea de todos los humanos que entran en el misterio de salvaci�n. San
Luis Mar�a desarrollar� este tema mucho m�s ampliamente cuando dir� c�mo esta
salvaci�n debe realizarse para toda la humanidad. |
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Este movimiento descendente del amor de Dios manifestado en la Encarnaci�n de la
Sabidur�a eterna y encarnada por la salvaci�n de la humanidad, gracias a la cooperaci�n
de la Virgen Mar�a, y que culmina con el triunfo de la Cruz de Cristo, es para nosotros
una invitaci�n de Dios a aceptar y acoger su designio de amor. Pero es necesario que
demos una respuesta libre.
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Un movimiento ascendente
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San Luis Mar�a afirma que nuestra respuesta a la llamada de Dios debe ser conforme a
la manera como esta llamada se nos manifiesta y se realiza en la historia. Como �l mismo
afirma, Dios no cambia: "Es de creer que no cambiar� jam�s de proceder; es Dios,
y no cambiar� ni en sus sentimientos ni en su manera de obrar" (VD 15; ver Mal
3,6; Rom 11,29; Heb 1,12). Como Dios se hace hombre al encarnarse su Hijo, estamos
invitados a "revestirnos de la naturaleza divina" transform�ndonos en imagen de
Jesucristo, para volver a encontrar as� el estado que nos hac�a "la imagen
viviente de la belleza (de Dios)" (ASE 35). Dicho de otra manera, necesitamos
llegar a ser conformes a la Sabidur�a eterna de Dios, manifestada en Jesucristo,
o, como dice Luis Mar�a, estamos invitados a "adquirir y conservar la divina
Sabidur�a" (ver ASE 203). |
La b�squeda de la Sabidur�a
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La felicidad se encuentra en la adquisici�n de la divina Sabidur�a. En ASE,
san Luis Mar�a considera otras clases de sabidur�a (medios para lograr la felicidad) y
las desprecia todas porque son ineficaces e indignas del llamado sublime dirigido a la
humanidad , ver ASE cap. 7). Solamente respondiendo con amor al amor de Dios y
convirti�ndonos as� en imagen de Jesucristo, podremos lograr nuestra finalidad. Pero
para amar a Cristo, Sabidur�a eterna y encarnada, necesitamos primero conocerlo. "�Se
puede amar ardientemente lo que s�lo se conoce imperfectamente?...Conocer a Jesucristo,
la Sabidur�a encarnada, es saber lo suficiente. Saberlo todo, pero no conocerlo a El, es
no saber nada" (ASE 8,11). Estamos, pues, invitados a conocer a Jesucristo,
Sabidur�a de Dios, luego a amar lo que hemos aprendido a conocer y, finalmente, a
conformarnos a su imagen. Con muchos otros en la Iglesia, san Luis Mar�a llama a este
proceso Consagraci�n. Este proceso se inicia en el Bautismo que, como dice san
Pablo, nos "incorpora" en Cristo. |
Jes�s el �nico salvador
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Jesucristo es el fin hacia el cual tendemos. En todos nuestros esfuerzos no puede
haber ning�n otro fin: "El fin �ltimo de toda devoci�n es Jesucristo, Salvador
del mundo, verdadero Dios y verdadero hombre. De lo contrario, tendr�amos una devoci�n
falsa y enga�osa. Jesucristo es el alfa y la omega, el principio y el fin
de todas las cosas...Efectivamente, s�lo en Cristo habita realmente la plenitud de la
divinidad y todas las dem�s plenitudes de gracia, virtud y perfecci�n. S�lo en Cristo
hemos sido bendecidos con toda bendici�n del Esp�ritu. Porque El es el �nico Maestro
que debe ense�arnos, el �nico Se�or de quien debemos depender, el �nico Modelo al que
debemos asemejarnos" (VD 60-61). Jesucristo es el �nico Se�or. Nuestro �nico
fin es establecer su reinado en el mundo. |
El camino de Mar�a
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Pero, como lo dice tambi�n san Luis Mar�a, necesitamos tomar el mismo camino
escogido por Dios. Este camino que ha tomado su amor para venir hasta nosotros ha pasado
por Mar�a. En nuestra ascensi�n hacia Dios necesitamos seguir el mismo camino: "Por
medio de la Sant�sima Virgen Mar�a vino Jesucristo al mundo, y por medio de Ella debe
tambi�n reinar en el mundo" (VD 1). Sin embargo, es necesario advertir que
Mar�a no es el s�lo y �nico camino; ella no es la meta de nuestro viaje, sino el
reinado de Jesucristo, el reinado de Dios. La devoci�n a Mar�a es un medio para llegar a
esta meta. Tambi�n es un medio entre varios para adquirir la divina Sabidur�a, siendo
con todo, "el mejor medio y el secreto m�s maravilloso para adquirir y conservar
la divina Sabidur�a" (ASE 203), precisamente porque Mar�a ha sido el medio
escogido por Dios para realizar su designio de amor. |
La "perfecta" devoci�n a Mar�a - la
consagraci�n total
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La devoci�n a Mar�a ser� "el mayor medio...para adquirir y conservar la
divina Sabidur�a" a condici�n de que sea "aut�ntica" o
"verdadera" y no falsa, superficial o imaginaria. San Luis Mar�a reconoce que
hay muchas formas de devoci�n a Mar�a que responden a los criterios de la
"verdadera" devoci�n, pero sostiene que entre todas las devociones hay una que
es "camino f�cil, corto, perfecto y seguro para llegar a la uni�n con el
Se�or" (VD 152). Consiste en consagrarse totalmente a Mar�a para consagrarse
totalmente a Jesucristo. La finalidad �ltima no es, pues, la consagraci�n a Mar�a
sino a Cristo. Pero sostiene que �sa es la manera m�s segura para realizar esta
consagraci�n, que �l considera id�ntica a la consagraci�n de s� mismo en el bautismo,
pero hecha de una manera m�s personal y consciente. Las razones por las que privilegi� a
Mar�a como camino que conduce a esta consagraci�n son: a) porque Mar�a ha sido el
camino escogido por Dios para testimoniarnos su amor y b) porque Mar�a es la criatura
consagrada a Dios por excelencia, en su Hijo, y es para nosotros modelo de consagraci�n.
Una vez m�s ella es la "figura o tipo" de la Iglesia, del conjunto de los
disc�pulos de Cristo, puesto que ha sido la perfecta disc�pula e imitadora de su Hijo. La
forma que propone de devoci�n a Mar�a, y por ella a Cristo, se llama a veces
"consagraci�n", aceptando que en sentido estricto, "consagraci�n" no
puede aplicarse m�s que en relaci�n con Dios. Tambi�n dice que prefiere hablar s�lo de
Consagraci�n a Cristo, Sabidur�a eterna y encarnada, por las manos de Mar�a.
Pero cita otras expresiones que hoy se podr�an emplear muy bien. Otro tanto se puede
decir de la expresi�n "santa esclavitud", con que se designa durante su vida
esta devoci�n. En nuestros d�as esta expresi�n puede parecer chocante e inaceptable. |
El "Secreto" de Mar�a
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Como sab�a muy bien que esta forma de devoci�n no se presentar�a de golpe muy
atractiva para todos, san Luis Mar�a la consideraba como un "secreto", es decir
algo no conocido por todos. Exig�a un estudio m�s profundo para percibir su valor, pero
que, una vez aceptado, producir�a preciosos frutos. Por ello, habla de Mar�a como un
"secreto" "�Feliz, una y mil veces en esta vida, aquel a quien el
Esp�ritu Santo descubre el secreto de Mar�a para que lo conozca!" (SM 20). |
La Cruz
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Otro "secreto" en que insiste para asegurar una conformidad real con Cristo
y la adquisici�n de la divina Sabidur�a, es el secreto de "la Cruz".
As� como la Cruz de Cristo ha sido la victoria m�s grande de la Sabidur�a divina y la
m�s grande prueba del amor de Dios por nosotros, as� tambi�n la aceptaci�n de la cruz
en nuestras vidas constituye un medio seguro para entrar en el movimiento que nos lleva a
Dios. Se trata de la aceptaci�n del sufrimiento inevitable cuando se busca permanecer
fiel a los compromisos con Dios, y de la aceptaci�n de otras formas de sufrimiento que
pueden tener como efecto purificar nuestra conciencia y nuestras intenciones, por ejemplo,
la "mortificaci�n". La Cruz es "la insignia, el distintivo y arma de
todos sus elegidos" (ASE 173). La "mortificaci�n" es uno de los medios
esenciales para adquirir la Sabidur�a divina (ver ASE cap. 16). San Luis Mar�a jam�s
considera la cruz como algo negativo sino siempre como compa�era y consecuencia del amor,
tanto en el movimiento descendente del amor de Dios hacia nosotros como en el movimiento
ascendente de nuestro retorno hacia �l. Se podr�a resumir la espiritualidad
monfortiana con la f�rmula: "A Dios solo, por medio de Cristo-Sabidur�a, en el
Esp�ritu, en comuni�n con Mar�a, por el reino de Dios".
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