O Profeta (sal) apontou um sucessor?
"Oh
Mensageiro, proclame o que tem sido enviado para ti de teu Senhor; e se tu não
o fizeres, tu não terás entregado Sua Mensagem (completamente); e Allah te
protegerá das pessoas”.
A crença de que a proclamação mencionada pelo verso Corânico foi cumprida pelo Profeta (sal) quando ele apontou o Imam `Ali bin Abi Talib (as) como seu sucessor no dia de Ghadir Khumm
O
que aconteceu no dia de Ghadir KHUMM?
Ghadir Khumm é uma localidade distante algumas milhas de Makka na estrada para Madina. Quando o Profeta (sal) estava passando por esse lugar em 18 de Dhu`l Hijja (10 de março de 632) em seu retorno da Peregrinação do Adeus, o verso "Oh Mensageiro, proclame o que tem sido enviado..." foi revelado. Ele, portanto, parou para fazer um anunciamento para os peregrinos que o acompanhavam de Makka e que estavam dispersos daquela junção para seus respectivos destinos. Pelas ordens do Profeta (sal) um púlpito especial feito de galhos de árvores foi erigido para ele. Após a oração do meio dia o Profeta (sal) se sentou no púlpito e fez seu último discurso público para a maior assembléia antes de sua morte três meses depois. O ápice do sermão foi quando, tomando o Imam `Ali (as) pela mão, o Profeta (sal) perguntou a seus seguidores se ele era superior em autoridade (mawla) para os próprios crentes. A massa bradou em uma só voz: "Assim é, oh Apóstolo de Allah!" Então ele declarou:
"Aquele para quem eu sou o mestre (mawla), dele `Ali também é o mestre (mawla). Ó Allah, seja o amigo daquele que é seu amigo, e seja o inimigo daquele que é seu inimigo."
Imediatamente após o Profeta (sal) terminar seu discurso, o seguinte verso do Qur`an foi revelado:
“Hoje
Eu tenho aperfeiçoado seu Din e completado meu favor sobre ti, e Eu estive
satisfeito de ter feito do Islam teu Din”.
Após seu discurso, o Profeta (sal) pediu a todos para darem o juramento de fidelidade a `Ali (as) e parabenizá-lo. Dentre aqueles que o fizeram estava `Umar bin al-Khattab, que disse: "Bem feito Ibn Abi Talib! Hoje você se tornou o mestre de todos os homens e mulheres crentes”. Um árabe tendo ouvido a respeito do evento de Ghadir Khumm, veio para o Profeta (sal) e disse: "Você nos comandou a testificar que não há divindade senão Allah e que você é o Mensageiro de Allah. Nós lhe obedecemos. Você nos ordenou a performar as orações cinco vezes por dia e nós lhe obedecemos. Você nos ordenou a observar o jejum durante o mês de Ramadam e nós obedecemos. Então você nos comandou a oferecer peregrinação para Makka e nós obedecemos. Mas você não estava satisfeito com tudo isso e você levantou seu primo pela mão dele e o impôs sobre nós como nosso mestre dizendo ' `Ali é o mawla de quem eu sou o mawla.'. Essa imposição é de Allah ou de você?” O Profeta (sal) disse: "Por Allah que é a única divindade! Isso é de Allah, o Poderoso e Glorioso!". Ao ouvir essa resposta o homem voltou suas costas e seguiu em direção a sua camela dizendo: "Oh Allah! Se o que Muhammad disse está correto então lance sobre mim uma pedra do céu e nos sujeite à mais severa dor e tortura.". Ele não tinha alcançado sua camela quando Allah lançou sobre ele uma pedra que o atingiu na cabeça, penetrou seu corpo e o deixou morto.
Os
escolásticos Sunni consideram esse evento autêntico?
O número de autoridades Sunni que narraram esse evento, tanto em detalhe quando de forma resumida, é estonteante! Esse evento histórico foi narrado por 110 companheiros do Profeta (sal), 84 sucessores da geração seguinte e então por muitas centenas de escolásticos do mundo Islâmico, do primeiro ao décimo quarto século após a Hijra (do sétimo ao vigésimo primeiro século d.C.). Essas estatísticas somente incluem transmissores aparecendo em narrações gravadas por escolásticos Sunni! Uma seleção muito pequena dessas fontes é dada abaixo. Muitos desses escolásticos não somente referenciam a declaração do Profeta (sal), mas também a classificam como autêntica.
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alHakim alNaysaburi, alMustadrak `ala al-Sahihayn (Beirute), volume 3, pp.
109-110, p. 133, p. 148, p. 533. Ele expressamente
estabelece que a tradição é sahih de acordo com o critério de al-Bukhari e
Muslim; al-Dhahabi confirmou seu julgamento.
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alTirmidhi, Sunan (Cairo), vol.
5, p. 633
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Ibn Majah, Sunan, (Cairo, 1952),
vol. 1, p. 45
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Ibn Hajar al-'Asqalani, Fath
al-Bari bi Sharh Sahih al-Bukhari, (Beirute, 1988), vol. 7, p. 61
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Al-'Ayni, 'Umdat al-Qari Sharh
Sahih al-Bukhari, vol. 8, p. 584
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Ibn
al'Athir, Jami` al'usul, i, 277, no. 65;
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Al-Suyuti,
al-Durr al-Manthur, vol. 2, p. 259 and p. 298
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Fakhr
al-Din al-Razi, Tafsir al-Kabir, (Beirute, 1981), vol. 11, p. 53
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Ibn
Kathir, Tafsir Qur'an al-'Azim, (Beirute), vol. 2, p. 14
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Al-Wahidi,
Asbab al-Nuzul, p. 164
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Ibn
al-'Athir, Usd al-Ghaba fi Ma'rifat al-Sahaba, (Cairo), vol.3, p. 92
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Ibn
Hajar al-'Asqalani, Tahdhib al-Tahdhib, (Hyderabad, 1325), vol. 7, p. 339
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Ibn
Kathir, al-Bidayah wa al-Nihayah, (Cairo, 1932), vol. 7, p. 340, vol. 5, p. 213
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Al-Tahawi,
Mushkil al-Athar, (Hyderabad, 1915), vol. 2, pp. 308-9
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Nur
al-Din al-Halabi al-Shafi'i, al-Sirah al-Halabiyya, vol. 3, p. 337
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Al-Zurqani,
Sharh al-Mawahib al-Ladunniyya, vol. 7, p. 13
Mas
a palavra mawla não sign
Embora um grande número de escolásticos Sunni de todas as eras e de todos os pontos de vista tenham confirmado o evento e as palavras históricas do Profeta (as), eles têm achado difícil conciliar isso com o que realmente aconteceu após a partida do Profeta (sal). Está fora do escopo deste pequeno documento detalhar aqueles incidentes. O ponto importante é que muitos escolásticos Sunni clamaram que o Profeta (sal) meramente desejou declarar `Ali (as) como um amigo e auxiliar dos Muçulmanos! Há muitos aspectos desse evento que mostram que ele foi muito mais significante. A revelação dos versos do Qur`an, a grande assembléia, os estágios finais da vida do Profeta, a confirmação pelas pessoas de que o Profeta (sal) era superior em autoridade, as subseqüentes congratulações por `Umar, tanto quanto muitos outros fatores que são difíceis de cobrir neste curto documento, todos apontam para a ocasião como uma de designação de sucessor pelo Profeta (sal). É evidente que a palavra mawla foi usada no sentido de absoluta autoridade após o Profeta (sal), incluindo, mas não se restringindo a, poder temporal.
Se ainda permanecer dúvida sobre a importância histórica dessa declaração e dos esforços de algumas pessoas para encobri-la, deixe esta ser a palavra final: Quando o Imam `Ali (as), durante o tempo de seu califado e décadas após o evento de Ghadir, disse para Anas bin Malik, o Companheiro do Profeta (as): "Por que você não se levanta e testifica o que você ouviu do mensageiro de Allah no dia de Ghadir?" Ele respondeu: "Oh Amir al-Muminin! Eu envelheci e não me lembro”. Foi então que o Imam `Ali (as) disse: "Que Allah marque você com uma mancha branca (de lepra) impossível de ser escondida com seu turbante, se você estiver intencionalmente escondendo a verdade”. E antes que Anas levantasse de seu lugar, ele portava uma grande marca branca em sua face.
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Ibn
Qutaybah al-Dinawari, Kitab al-Ma'arif, (Cairo, 1353 AH), p. 251
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Ahmad bin Hanbal, al-Musnad, vol. 1, p. 119
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Abu
Nu`aym al-'Isfahani ,Hilyat al-Awliya', (Beirute, 1988),
vol. 5, p. 27
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Nur al-Din al-Halabi al-Shafi'i, al-Sirah al-Halabiyya, vol. 3, p. 336
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Al-Muttaqi al-Hindi, Kanz al-'Ummal, (Halab, 1969-84), vol. 13, p. 131
Para encontrar informação
detalhada sobre o evento de Ghadir Khumm, visite: