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Testemunhas de Jeová

  1. - ORIGEM

    2. 1. - Nomes Da Entidade
    2. - Líderes Do Movimento
    3. - As Testemunhas de Jeová no Brasil
  2. - Distorções teológicas e doutrinárias

    3. 1. - A vinda (presença) de Cristo em 1914
    2.- As duas classes das testemunhas de Jeová
    2.1- A classe da �grande multidão�.
    2.2-A classe dos �ungidos�
  3. - Os nomes de Deus

    4. 1.- Os nomes genéricos de Deus na Bíblia
    2.- Os nomes especificos de Deus na Bíblia
  4. - Confrontos doutrinários

    5. 1.� A Santíssima Trindade
  5. - O Senhor Jesus Cristo (jo 1.1, 14)

    6. 1.-Argumentação das TJs.
  6. - O Espírito Santo

  7. - A alma

  8. - O Inferno

  9. - A segunda vinda de Cristo

    10. Bibliografia

 

I- ORIGEM

Seu fundador foi Charles Taze Russel, nasceu em 1852 em Pittsburg, EUA, filho de presbiterianos de linhagem escocês-irlandesa. Russel foi da Igreja Congregacional e por fim adventista e considerava os principais lideres do adventismo como seus mestrês em assuntos religiosos.

  1. - Nomes Da Entidade
    2.

    Em 1879 o movimento adadquiriu seu registro, sendo Russel nomeado pelos seus discípulos como presidente. Antes do registro do movimento o grupo era chamado de Aurora Do Milênio e depois Associação Internacional Dos Estudantes Da Bíblia. No cartório foi registrado o nome Sociedade Torre De Vigia De Bíblias E Tratados.

    O grupo foi dividido em varias facções após a morte de Russel quando seu sucessor Rutherford, publicou a obra intitulada o mistério consumado ,em 1917.

    Em 1931, numa convenção realizada em columbus, OHIO, EUA, Rutherford disse que os russelitas tiveram uma revelação que lhes ordenava adotarem o nome de Testemunhas De Jeová.

  2. - Lideres Do Movimento


    3. 2.1- Joseph Francklin Rutherford.

    Nasceu em 08 de novembro de 1869, no condado de Morman, Missouri, EUA. Tornou-se adepto de Russel em 1906, embora o contato com a seita tivesse inicio em 1894, antes de mudar-se para Nova Iorque.

    2.1.1- as profecias de Rutherford
    1. A vinda de Cristo
      2.

      A vinda de Cristo para 1914 foi feita por Russel, depois ele mesmo refez o cálculo e estabeleceu o ano de 1918, mas morreu em 1916. Rutherford também refez o calculo e estabeleceu o ano de 1925 como o inicio do milenio.

      Depois de 1925, desapontado e frustrado, Rutherford justificou seu malogro dizendo que tudo indica que Jesus está presente.

    2.2- Nathanhomer knorr

    Com a morte de Rutherford em 1942, knorr assumiu o cargo de supremo dirigente da organização.

    knorr nasceu na pensilvania, eua, em 1905, e aos 16 anos ngressou na entidade. assumiu o cargo no periodo da segunda guerra mundial e foi eleito presidente em 13/01/1942. foi na era knorr que a STV (sociedade torre de vigia) fabricou sua Bíblia peculiar, de acordo c0m~, sua doutrina, a tnm (tradução do novo mundo das escrituras sagradas), que não traz o nome de seus cinco autores (1861).

    2.3- frederjck w franz

    Foi o quarto presidente da sede mundial das TJ (testemunhas de Jeová), falecido em 22/12/1992.

  3. - As Testemunhas de Jeová no Brasil

    4. O movimento das TJ no brasil teve inicio em 1920, e sua sede nacional foi em são paulo ate 1980. quando foi inalgurado o novo complexo gráfico e administrativo em cesario lange, interior de são paulo, então passou para essa nova instalação a sede nacional.

     

II- Distorções teológicas e doutrinárias
  1. - A vinda (presença) de Cristo em 1914
    2.

    O ano de 1914 representa muita coisa para as TJ. a fe delas se apoia num mito criado pela 5w. luiz alberto aragon, no artigo intitulado: el fralde dei reino de dios que comei vzo em 1914, resumiu em 08 as crenças apoiadas no ano de 1914; são elas:

    1. Em 1914, invisível aos olhos humanos ocorreu a segunda vinda (presença) de Cristo no reino;
    2. Cristo, na sua volta em 1914, investido do poder do reino, encontrou uma classe de �escravo fiel e discreto� que provia alimento; composta dos remenescentes dos seus 144 mil irmaos;
    3. Desde 1914, milhões de pessoas tem aceitado o �alimento� que eles provem e, junto com eles, tem iniciado em particular a verdadeira religiao;
    4. A geração que vivia em 1914 e tinha idade suficiente para perceber os eventos que ocorreram naquele ano não morrerão até que vejam a mudança do atual sistema de coisas;
    5. 1914 marcou o inicio das �últimas coisas� ou os tempos do fim de que fala a profecia biblica (2tm 3.3; dn 11.40), um periodo limitado de tempo com um inicio definido e um fim definido;
    6. Três anos e meio depois de 1914, isto é, em 1918, se deu a primeira sessurreição dos cristãos que estavam dormindo desde o pentecostes, e que daí passaram a reinar com Cristo no céu;
    7. Desde 1914 ate o final �a coljiejta� está em progresso, resultando disso que a humanidade está sendo dividida em duas classes: �as ovelhas �e os �cabritos �com salvação ou destruição no armagedom;
    8. 1914 marcou o �fim dos tempos dos gentios� ou o �tempo designado dasnaçôes� de que falou Jesus em (lc 21.24).

     

  2. - As duas classes das testemunhas de Jeová


    3. 2.1- A classe da �grande multidão�.

    Rutherford, no congresso de washington, d.c., realizado em 1935, inventou a doutrina da �grande multidão �( 31 de maio de 1935). essa grande multidão (ap 7.9) �seriam a classe terrestre de pessoas não geradas pelo espirito�.

    1. Características da grande multidão
      2.
      1. Não precisam nascer denovo �nenhum deles nasceu denovo�. (sentinela 01/02/1982,p.25) # [vd jo 3.3];
      2. São a maioria das TJ �os outros que vivem hoje iem esperança terrestre e nao temnecessidade de nascer demovo �. /vd jo 5.1];
      3. Não pertencem a Cristo �os que pertencem a Cristo são 144 mil discípulos fiéis escolhidos para dominarem com ele no reino �.
        4. ( poderá viver para sempre no paraiso na terra,p.l72, # 20) # [vd1j0 4.4];
    2. -Não participam da santa ceia do senhor �assim nessa refeição noturna comemorativa. anual os do restante dos 144 mil seguidores ungidos de Cristo na terra dão prova de sua esperança celestial por participa.rfm do pão e do vinho. milhões de outros que assiste/via essa comemoração nos salõf~ do reino em toda a terra 7ém o prazer de serem observadores �. (poderá viver para sempre no paraiso na terra, p. 20 1,202, # 29 e 30) # [ vd jô 6.53];
    3. -Não são filhos de Deus �por isso, Jeová Deus, ante Cristo, sujeitara todas essas criaturas aperfeiçoadas a uma prova cabal, para todo o sempre �. (vida eterna na liberdade dos filhos de Deus, p. 398, # 36) # [vd jo 1.12];
    4. -Jesus Cristo não é o seu mediador �de modo que em estrito sentido bíblico, Jesus é o mediador apenas dos cristãos ungidos�. (a sentinela 15/09/1979, p.32). # [vd. 1 tm 2.5];
    5. -Não estão no novo pacto �por conseguinte, esta grande multidão não está no novo pacto, contudo, recebe benefícios antecipados dele por estar associada atualmente com o restante do israel espiritual que são os ministros dum novo pacto �. (sentinela 125/08/1966. p. 499) # [vd hb 9.15].
    6. -Não têm direito ao céu �Rutherford afirma que a grande multidão é uma classe terrestre �. ff [vdjo 14.2].

     

    2.2-A classe dos �ungidos�

    Os 144 mil de todas as tribos de israel mencionados em (ap 7.4-8), são todas tidas pelo corpo governante como os �israelitas espirituais �. # [vdgn 35.22-27; 46.8-27; ex 1.1-6; nm 1.5-17; 13.4-16; ap 7.4].

     

III - Os nomes de Deus

A STV ensina que Deus tem apenas um nome e que esse nome éJeová, e os demais nomes que encontramos na Bíblia são apenas títulos.

Autoridades no hebraico garantem que o tetragrama yhwh não se pronuncia �Jeová �, e autororjidades em grego garantem que ele não aparece no n.t.

A bíblia porém mostra que Deus se deu a conhecer nos tempos do kt. por varios nomes inerentes a sua natureza e àcircunstância da sua revelação.

 

  1. -Os nomes genéricos de Deus na Bíblia
    2.
    1. -el (Deus)
      2. Este nome parece significar �aquele que vai adiante ou começa as coisas �(gn31.la; 35.1-3; s142. 9; 98.8);
    2. - el elyon( Deus altissimo) (gn 14.19,20;js 14.14)
    3. - elohim e eloah (Deus)

      4. Elohim é o plural de eloah. esse nome no singular ocorre apenas 57 vezes no v.t., ao passo que no plural ocorre 2.498 vezes. vem do verbo hebrico �aia� e significa �ser adorado �. �ser excelente �, �temido e reverenciado�. (gn 1.1,26; 3.22; 11.7).
      O nome helohim aparece 2.555 vezes no at hebraico e somente em 245 lugares não se refere ao Deus verdadeiro.

     

  2. -Os nomes específicos de Deus na Bíblia
    3.
    1. - el sháday (Deus todo poderoso)

      2. Deriva de shadad que significa �ser poderoso, forte e potente� (gn 17.1;49.25;nm 29.4;rt 1.20,21;s191.1;js 13.6;ex 1.24: j1 1.15);
    2. - adonay (senhor)
    3. Significa �meu senhor� (gn 18.3;js 13.18; 6.1; dn 9.16);
    4. - yahweh e yahweh tsabaoth (senhor e senhor dos exercitos) e o nome pessoal do Deus de israel e é escrito pelas quatro consoantes yhwh, o tetragrama

 

IV- Confrontos doutrinários
  1. � A Santíssima Trindade (dt 6.4;s1 83.18;ef 4.6)
    2.
    1. - Argumentação da trindade nas comunidades pagãs

      2. - Alegam que os egípcios, babilônios, hindus e outros povos eram tr1nitarianistas.
    2. - Argumentação de a pala vra �trindade� não aparecer na Bíblia;
      - Alegam que a �trindade� é uma palavra de carater telógico que foi dada a divindade no final do segundo século por tertuliano.
    3. - Argumentação da razão humana;

      4. - Alegam que afirmar que a �trindade� é um mistério não satisfaz.[vd. js 45.15].
    4. - Argumentação de a doutrina da �trindade� não ser biblica;

      5. - [vd mt 28 19; 2co 13.131;(verdade que conduza vida eterna p.22 # 12).
    - Refutação

    A �trindade� é a união de três pessoas, o pai~ o filho e o espirjto santo, em uma s0 divindade, sendo iguais, eternos, da mesma substância, embora distintas, sendo Deus cada uma dessas pessoas.[mt 28.19; 1 co 12.4-6; 2 co 13.13; ef 4.4-6].

    -A trindade no a.t. (gn 1.26; jo 33.4; gn 3.22; js 6.8).

    Observações:
    -Cada uma das três pessoas é Deus. Cada um é onipresente

    obs.: os três anjos que apareceram a Abraão (gn 18.1,2) a tnm os chama de �Jeová�:

     

VI- O Senhor Jesus Cristo (jo 1.1, 14)
  1. -Agumentação das TJs.
    2.
    1. -Dizem que Jesus não é Deus porque existem coisas que ele não sabe. (mt 24.36) # [vd mt 28.18];
    2. -Jesus disse ser inferior ao pai, logo não pode ser ele Deus.(jo 14.28);

      3. Obs.: esta subordinação ao pai dirigida pelo Espírito Santo, foi uma condição para o seu meciado, e isso não neutraliza sua deidade.
    3. -Argumentam que Deus nunca foi visto por homem algum, o filho foi, logo ele não pode ser Deus.(jo 1.18; ex 33.20) # [vd.ex 24.10; is6.1];
    4. -Como o filho pode ser Deus, visto que a Bíblia diz que Deus é a cabeça de Cristo ? (1 co 11.3);

      5. Obs.: O texto diz que o pai dirigiu o filho, e Cristo dirige o homem e o homem a mulher
    5. -O próprio Filho se sujeitará ao Pai na eternidade (lco 15.28) # [vd.lc2.51];
    6. -Jesus nao pode ser Deus porque é chamado na Bíblia de �o primogênito da criação de Deus�, e assim não é eterno, mas criatura. çc1 1.15);
    7. -Jesus não e Deus porque é criatura (ap 3.14);

      8. Obs.: A palavra principio aqui no original grego é �ar ché� e significa �fonte�, �origem�
    8. -Jesus não é Deus porque ele mesmo disse que ninguem é bom senão o pai. (lc 18.19)# [vdat 10.38; 2co 10.1];
    9. -Jesus é distinto do pai, logo não pode ser Deus (jo 17.3) # [vd jo 14.9; 1 jo5.20];

     

    -Refutação
    1. - Jesus é eterno.

      2. A expressão filho unigenito vem de duas palavras gregas (monós: unico; geneá: gerado) �único da espécie, singular, somente ele é da natureza de Deus�~
    2. Ele é o pai da eternidade(is9.6);
    3. Jesus e onipotente.( mt 28.18; ef 1.20-22; ap 1.8);
    4. Jesus é onipresente (mt 28.20; mc 16.20);
    5. Jesus é onisciente (jo 1.47, 48; mt 17.27; jo 16.30; 21.17);
    6. Jesus é jave dos exercitos (si 24.10; is 6.3; 1 co 2.8);
    7. Jesus Cristo é jave (jr 23.5,6; ez 44.2);
    8. Jesus é o �Eu Sou� (jo 8.57, 58);

      9. Obs:. note -se que Jesus afirmou isso, pois os homens pegaram em pedras para pedrejá-lo por ser isso uma blasfêmea.
    9. Jesus é chamado de �senhor justiça nossa� (jo 23.5, 6) �Jeová énossa justiça� tnm.

 

VI - O Espírito Santo (at 13.2)

O Espírito Santo e as TJ.

Negam a divindade e personalidade do Espírito Santo. ensinam que... �o espírit(í s~1�o é a invisível força ativa de Deus todo-poderoso que move os seus servos para fazer em sua vontade.�

  1. -Argumentação das TJ.
    1. -Como pode o Espírito Santo ser uma pessoa e alguem ser cheio dele ? (at 2.4);

      2. �João, o batizador, disse que Jesus batizava com o Espírito Santo, assim como João batizava em água. portanto assim como água não é pessoa, tampouco o Espírito Santo é pessoa)� [vd 1 co 10.2; jo 14.23; gi 4.19; 2.20];
    2. -Personalizar não significa personalidade (pv 1.20, 23; mt 11.19; lc 7.35); citam essas passagens para provar que a sabedoria personificada não é uma pessoa.
    3. -O Espírito Santo não tem identificação pessoal

     

    -Refutação

    A Bíblia revela o esp rito santo como sendo uma pessoa, a terceira pessoa da trindade, pois ele é Deus. [2 co 3.18]

    obs:. atributos de personalidade do Espírito Santo.

 

VII - A alma (mt 10.28)

A palavra hebraica para �alma� é �nephesh� e aparece 754 vezes no vt, e na lingua grega a palavra é �psyché�~,é aparece mais 100 vezes no nt.

  1. -Argumentação das TJ.
    1. -A alma como sangue. (lv 17.14; dt 12.23; gn 9.4);


      2. Refutação:
      A alma como expressão psiquica:
    2. -A alma como a vida. (gn 2.7);
    3. -A alma como alma. (mt 10.28 tnm)


      4. Refutação

      Nesse texto a STV atraves da tnm traduziu a palavra �perecer� por �destruir�;

      A palavra grega aqui é �apolésai�, infinitivo, ariosto do verbo �apollymi�, e no texto em foco significa �arruinar�. [vd. lc 12.4-5] tnm;

 

VIII-O Inferno (sl 9.17)

Origem da palavra

O inferno é o lugar preparado para o diabo e seus anjos (mt 25.41)

A palavra inferno vem do latim �infernus, que significa �lugar inferior�. foi usada por jerônimo na vulgata latina para traduzir do hebraico as palavras gueena, hades, tartaroo e abyssos do nt.

  1. -Argumentação das TJ

    2. A argumentação que o inferno é a própria sepultura e que o lugar de suplício eterno, onde os mplos sero atormentados para sempre, não existe. para isso apresentam quatro razões:

    1. -O inferno está inteiramente fora das escrituras.


      2. Refutação:
    2. -O inferno é um lugar irracional.
    3. -É contrario ao amor de Deus.


      4. Refutação:
    4. -É repugnante à justiça divina

      5. (vd. (iii 18.25), o justo recebe uma tratamento diferente do impio.
    5. -Quatorze perguntas são feitas com referência ao inferno
      1. -Mostra a bíblia que os mortos sofrem dor? (ec 9.5,10; si 146.4).
        r:. (lc 16.22,23; ap 20. 10,13-15).
      2. -Será que a bíblia diz que a alma sobrevive à morte do corpo? (ez 18.4).r:. ( lrs 17.21,22;mt 10.28).
      3. -Será que a Bíblia diz que os maus vão para o inferno? (si 9.17).
        r:. (mt25.41,46).
      4. -Diz a bíblia que os bons vão para o inferno? (já 14.13).
        r:. (mt 25.41; si 9.17).
      5. -Pode alguem sair do inferno bíblico? (ap 20. 13,14).

        6. r:. a referência acima que é citada pelas TJ se da por ocasião ao julgamento final, e ainda �~mar� não significa águas, ma sim a universalidade do julgamento.(vd. jo 11.1-45).
      6. -Por que ha confusão a respeito do que abíblia diz sobre o inferno?
      7. -Há punição eterna para os impios?

        8. r:. (mt 25.46), A palavra grega aqui é kol4sis �tormento, castigo� [vd. at 4.21; 2pe 2.91~tnm.
      8. -Qual o sentido do tormento eterno mencionado em revelação (apocalipse) [ap 14.9-11; 20.10].

        9. obs: as TJ afirmam ser a exlposição da verdade divina aos homens que adoram a besta
        r:. (ap 21.8) �separação eterna e não extinção eterna�( cf o ítem v.2.a, na apostila), (vd 2ts 1.9).
      9. -O que é a �geenna ardente �tviencionada por Jesus?

        10. r:. (vd o item v.2.a na apostila).
      10. -Qual o castigo pelo pecado, segundo a bíblia ? (rm 6.23).

        11. r:. a palavra aqui é thanatos, �separação� (v d rm3.23).
      11. -Na morte da pessoa pelo pecado, está ela ainda sujeita a castigo adicional pelos seus pecados ? (rm 6.7).

        12. r:. veja todo o contexto da referida passagem (rm 6.4-7).
      12. -Será que o tormento eterno dos maus é compativel com a personalidade de Deus ? (jr 7.31).

        13. r:. entenda o texto: acerca do que Deus está falando?. de sacrificios em rituais de adoração e não de castigo.( vd 2cr 33.6).
      13. -Pelo que Jesus disse sobre o rico e lazaro, ensinou Jesus o tormento eterno após a morte dos que são maus?
      14. -Qual é a origem do inferno de fogo?

 

IX- A segunda vinda de Cristo (mt 24.4244)

Russel predisse em sua obra �estudo das escrituras ~2o vol., p. 245, que a cristandade seria destruida em 1914, nos seguintes termos �recordemos que os4o anos da sega judaica terminaram no ano 69 de Cristo e foi seguida pelo derrocamento completo dessa nação; igualmente os 40 anos da �idade evangélica� terminarão em outubro de 1914, e de igual maneira o derrocamento da cristandade assim chamado, seguira segundo se espera, imediatamente após�.

Assim como Russel marcou a vinda de Cristo para 1914, Rutherford profetizou a ressurreição de fieis do ar, tais como Abraão, isaque e jacó para o ano 1925 (nilhoes que agora vivem jamais morrerão. pp 110,111).

  1. -A segunda vinda de Cristo conforme a torre de vigia

    2. Em 1877 Russel e barbour publicaram uma obra intitulada três mundos ou planos de redenção onde demonstram a explicação da "profetada" da volta de Cristo para 1914. (sequência de pensamentos dos autores).



    Refutação:
  2. -As três fases escatológicas das TJ.
    1. -Parousia é uma palavra grega que significa �vinda, presença, volta, visita real, chegada de um re-advento�. Russel porem traduziu por presença invis1vel �e que segundo ele �começou em 1874 e com ela um periodo de 40 anos�.
    2. -Epifâneia �aparição, manifestação �. a compreenção e visibilidade do evento era monopólio exclusivo de russel, que segundo ele se daria em 1914.
    3. -Apokallpsis �revelação�, é denominada pela organização de �armagedom� e segundo eles é o periodo final deste processo, que será com a batalha do armagedom. deveria acontecer em 1914.

      4. Após o fracasso da primeira data, Rutherford marcou a nova data para 1975 (a verdade vos tornara livres , p. 154h
  3. -A vinda de Jesus segundo a Bíblia
    1. -A primeira fase
    2. -A segunda fase

 

Bibliografia:

 

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