Fjala UMMET ne Kur'an

Pas shume elaborimeve dhe perpjekjeve per te kuptuar domethenien e fjales "Ummet" ne Kur'anin e famshem arrita ne perfundim se kjo fjale emerton cdo grup te gjalle ,te cilet i bashkojne cilesi apo veti te vecanta.

Cdo ummet,tek te cilet u dergua pejgamber,eshte ummet i revelates se atij pejgamberi ndersa ata qe i pergjigjen fteses (da'wes) se atij pejgamberi dhe e pasojne ate, ata jane ummeti i pranimit te fteses(da'wes) se pejgamberit.

Ata,qe pas vdekjes se Pejgamberit a.s kane marre persiper ceshtjen e thirrjes(da'wes) ne rrugen e Allahut s.w.t,ata jane ummet i thirrjes(da'wes) sikurqe ata qe kane marre persiper xhihadin ne rrugen e Allahut s.w.t jane ummet i xhihadit.

Nje grup i cili ndahet nga vellezerit e tyre ne mendime quhen poashtu ummet,madje edhe personi apo individi i ndare nga njerzit,por i shquar me cilesi dhe veti te larta quhet ummet.(Allahu s.w.t Ibrahimin a.s e quajti ummet.Shif suren Nahl,ajetin 120, me poshte).

Shembuj Kuranor Per Fjalen Ummet:

Thote Allahu s.w.t"�� "Ne d�rguam n� �do popull(ummet)t� d�rguar q� t'u thon�: �Adhuroni vet�m All-llahun, e largonu djajve (adhurimit t� tyre)!� Por, pati nga ata q� All-llahu e udh�zoi dhe pati nga ata q� ishte i gjykuar me humbje, pra udh�toni n�p�r bot� dhe shihni se si ishte fundi i g�njeshtar�ve?(Nahl 36).

Pastaj thote Ai s.w.t" �� Nga ju le t� jet� grup(ummet) q� th�rret n� at� q� �sht� e dobishme, urdh�ron p�r pun� t� mbara dhe ndalon nga e keqja. T� till�t jan� ata t� shp�tuarit.(Ali Imran 104).

Poashtu thote s.w.t"�� Ata (ithtar�t e librit) nuk jan� t� njejt�. Nga ithtar�t e librit ka(ummet-grup) q� jan� n� rrug� t� drejt�, gjat� nat�s lexojn� ajetet e All-llahut duke u lutur.(Ali Imran 113).

Poashtu thote s.w.t" � �� (All-llahu) Ju thot�: �Hyni n� Xhehennem me at� popull(umem-ka ardhe fjala ummet ne shumes) q� ishte para jush nga xhin�t dhe njer�zit (e q� ishin si ju). Sa her� q� nj� grup(ummet) hyn n� t�, e mallkon at� t� m�parshmin derisa kur t� arrijn� n� t� t� gjith�, grupi i fundit i tyre thot� p�r grupin e par�: �Zoti yn�, k�ta (paria) na kan� humbur neve (nga rruga e drejt�), pra shtoju d�nimin me zjarr atyre!� (All-llahu) Thot�: �P�r secilin (grup) �sht� (d�nimi) i shtuar, por ju nuk po dini.(A'raf 38).

Poashtu thote s.w.t net e njeten kaptine"�� Ne i ndam� ata (popullin e Musait) n� dymb�dhjet� grupe(ummet �ka ardhe ne shumes �umem) fisesh,...(A'raf 160). Ndersa ne ajetin 168 te kesaj sureje thote Allahu I Lartemadherishem" �� Ne i shp�rndajm� ata n� grupe (umem) n�p�r tok�; prej tyre ka t� mir�, por edhe jo t� till�. Ne i provuam me t� mira e me t� k�qia, n� m�nyr� q� t� t�rhiqen nga e keqja.(A'raf 168).

Ndersa ne suren Nahl thote Allahu s.w.t"�� V�rtet, Ibrahimi ka qen�, shemb�lltyr� e t� mirave(ummet) adhurues i All-llahut, besimtar� i drejt� dhe nuk ka qen� nga idhujtar�t.(Nahl 120)

Meqe ummetin e edukuar apo hyjnor(rebbanijj),ne historine njerzore e permbledh nje fe e vetme dhe hyjnore atehere ajo patjeter se eshte zhvilluar dhe plotesuar krah per krah me plotesimin dhe zhvillimin e shoqerise njerzore.Umet (qe bazen ligjore e ka) prej Allahut te Vetem,i Cili nuk ka shok...

Per t'ua kumtuar kete te vertete njerzve, Allahu s.w.t dergoi pejgamber (rusul) te shumte sikurse qe dergoi profete (enbija) te shumte per t'i udhezuar njerzit ne te.

Allahu s.w.t iu drejtua pejgamberve dhe profeteve a.s se tere ummetet ,te cilat pranojne ftesen e pejgamberve gjate historise njerzore jane nje ummet i vetem,Zoti i tyre eshte Nje ,feja e tyre eshte nje�

Ndersa sa i perket zhvillimit dhe plotesimit ,te cilat si kushte sic shihet i ka parashtruar natyra e zhvillimit njerzore,ato aspak nuk kane ndikuar ne njesimin e fese (te qenurit e fese islame gjitheperfshirese dhe gjithepermbledhese apo e njejte per te gjithe popujt,kushdo qe e pranon behet antar i umetit te saj,si ne te kaluaren poashtu edhe ne te tashmen Sh.P).

Ne shpalljet e pejgamberve e ne vecanti ne shpalljen e te derguarit tone,Muhammedit a.s verejme se Allahu s.w.t e ka zbritur shpalljen sipas metodologjise kronologjke,duke plotesuar njera pjese tjetren, prej kohes ne kohe,dhe nuk e ka zbritur pernjehere.Madje Allahu s.w.t anuloi disa dispozita te vena ne Kur'an me disa te reja per te vertetuar se plotesimi,ndryshimi dhe nderrimi (i dispozitave) jane ceshtje te cilat aspak nuk ndikojne ne njesimin e revelates se pejgamberit a.s sikurse qe nuk kane ndikim as ne njesimin (unifikimin) e pasuesve te tij a.s. Argument per kete te vertete te pamohuar edhe sot e kesaj dite mbeten dispozitat e anuluara,leximi i te cilave vazhdon edhe tani dhe do te vazhdoje gjer ne Kijamet.

Metodologjia plotesuese ne shpalljet hyjnore dhe perputhja e dispozitave te tyre me zhvillimin e popujve nuk ndikojne( negativisht) ne unifikimin-njesimin e ketyre shpalljeve e as ne njesimin e ummetit hyjnor- te edukuar,te cilin e percollen pejgambere te shumte te Allahut s.w.t kohe pas kohe.

Kesaj mund t'ia shtojme edhe faktin se ne plotesimin,ndryshimin dhe nderrimin e dispozitave ka urtesi dhe qellime tjera edukativo-arsimore.

Anulimi dhe nderrimi i dispozitave njeherit eshte sprove per njerzit,ne menyre qe te dal sheshazi respektimi i tyre per Allahun s.w.t, ,duke i respektuar urdheresat e Tij s.w.t si dhe duke iu shmangur ndalesave te Tij s.w.t, sado qe Allahu s.w.t te nderroje apo anuloje.

Kjo eshte domethenia e ummetit te njesuar-bashkuar.Ky eshte kuptimi ,i cili ishte i ngulitur ne te menduarit e Ibrahimit a.s dhe Ismailit a.s.

Duke i ngritur muret e Qabese e lutnin Allahun s.w.t qe prej pasardhesve te tyre te beje ummet qe i neshtrohen Allahut s.w.t ndersa nuk thane ummete (shumes i fjales ummet dhe kjo tregon per gjithperfshirjen e Islamit,i cili tamam llogaritet ummet Sh.P).

Duaja e tyre ishte qe Allahu s.w.t t'iu dergoje arabeve ,banoreve te qytetit te shenjte,nje pejgamber,nga gjiri i tyre,siq na e pershkruan Kur'ani lutjen e tyre" �� {127} �� {128} �� Edhe kur Ibrahimi dhe Ismaili, duke i ngritur themelet e sht�pis� (Qabes - luteshin): �Zoti yn�, pranoje prej nesh, se me t� v�rtet� Ti je q� d�gjon dhe di!�Zoti yn�, b�na neve dyve besimtar� t� sinqert� ndaj Teje dhe nga pasardh�sit tan�, njer�z t� bindur ndaj Teje, na i m�so rregullat e ibadetit (adhurimit) tan� dhe falna neve, v�rtet� Ti je q� fal�, je m�shirues!�Zoti yn�, d�rgo nd�r ta, nga gjiu i tyre t� d�rguar q� t'u lexoj� atyre ajetet Tua, t'u m�soj� atyre librin dhe urt�sin�, e t'i pastroj (prej ndyt�sis� s� idhujtaris) ata. S'ka dyshim se Ti je ngadh�njyesi, i dijshmi.(Bekare 127-129).

Marre nga"El Ummetu Err Rrebbanijjetu El Vahidetu,Esh Shejh Abdurr Rrahman Hasen Habekeneh El-Mejdani,Botimi i dyte,1996,Muessesetu Err Rrejjan,Bejrut,f:44-47

11/9/2004, e shtune

Brunei Darussalam