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Islam
et politique en ex-urss (Russie d’Europe et Asie centrale)
Paris,
L'Harmattan - ifeac, 2005, 338 p.
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Le but de ce recueil est de faire le point, près de
quinze ans après la chute de l'Union soviétique, sur les évolutions en cours
dans cet espace, en mettant l'accent sur la question religieuse et ses liens
avec le politique. La libéralisation de la vie politique depuis la perestroïka
fut en effet parallèle au "renouveau" ou au sentiment de
"renouveau" religieux. Les nouveaux États d'Asie centrale ainsi que
les sujets de la Fédération de Russie à majorité musulmane s'emparent donc
de leur identité religieuse pour en faire un élément d'affirmation nationale
et d'assise sociale du pouvoir politique.
Cette imbrication du religieux, du politique et du
national n'est ni nouvelle ni spécifique à cet espace. Elle s'inscrit dans des
processus plus généraux, au travers desquels les sociétés post-soviétiques
ont été jusqu'ici trop rarement analysées. Ces thématiques permettront, on
l'espère, d'amorcer une réflexion plus générale concernant les liens
paradoxaux qui émergent aujourd’hui entre religion et politique, la première
sachant profiter du phénomène de "globalisation" actuelle pour
investir de nouveaux espaces publics et se présenter comme l'une des matrices
des identités collectives et individuelles.
L'islam, en ex-urss
comme ailleurs, n'est pas un isolat culturel, il participe de la mondialisation
et des phénomènes de recomposition du religieux que sont l'individualisation
de la croyance, sa participation aux identités "néo-ethniques", sa
formulation en termes d'anti-mondialisme, etc. Ce recueil n'est pas centré sur
des questions d'islamologie mais cherche à étudier sur le mode politiste l'islam
post-soviétique, en le mettant au diapason des autres pays musulmans mais également
de l'islam européen, particulièrement pertinent pour comprendre le cas russe.
Il espère prouver la nécessité du maintien d'une réflexion englobant
l'ensemble de l'aire post-soviétique : la dissociation étatique des anciennes
républiques en 1991 ne signifie pas l'impossibilité de schèmes d'analyse
communs ni l'absence d'une certaine unité de développement de ces pays sur une
quinzaine d'années.
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Table des matières :
Marlène Laruelle,
Sébastien Peyrouse.
Introduction.
Les processus globaux de recomposition identitaire et religieuse. L’islam
post-soviétique, p. 15.
Première
partie. Religion, État et politique, des instrumentalisations réciproques
Rafik
Mukhametchin.
Les composants islamiques de la politique
confessionnelle en république du Tatarstan, p. 41
Sébastien Peyrouse.
La recomposition du spectre religieux en Asie centrale : l’alliance entre
islam et christianisme orthodoxe, p. 61.
Marlène
Laruelle.
L’appartenance à
l’islam comme critère politique ? La politisation des Directions
spirituelles et la constitution de partis musulmans en Russie, p. 85.
Evgueni
Moroz.
« L’islam
habite notre avenir ! » Le prosélytisme musulman en Russie,
conversions, institutionnalisation et stratégies politiques, p. 117.
Danil Azamatov.
Le facteur
religieux aux élections présidentielles bachkires de 2003, p. 135.
Aïdar Khabutdinov.
Les diverses
instrumentalisations politiques de l’islam au Tatarstan, p. 145.
Partie
II. Question sociale, question nationale. La place de la foi dans la sphère
publique
Jean
Radvanyi.
Quelques réponses à une question non posée :
l’islam et le recensement de la population de Russie en 2002, p. 159.
Francoise Dauce.
Les revendications musulmanes en Russie : entre mobilisation et défection
politique, p. 171.
Xavier Le Torrivellec.
Sous la
croix des recensés. Identités et religion : le recensement russe de 2002
en république du Bachkorstostan, p. 189.
Sanat
Kuchkumbaev.
Les
combinaisons paradoxales de l'islam kazakh : renouveau
institutionnel, identité nationale et politisation, p. 209.
Edouard
Ponarin, Lilia Sagitova.
Construction de l'identité nationale et islam :
les Kurdes de Turquie et les Tatars de la Volga, p. 223.
Partie
III. L’enjeu de la transmission sociale et théologique de la foi
Achirbek
Muminov.
Chami-damulla et son rôle
dans la constitution d’un "islam soviétique", p. 241.
Adil Kariev.
La vallée du
Ferghana dans les années 1970-1980, aspects
économiques et sociaux du
mouvement islamiste, p. 263.
Marlène Laruelle, Sébastien Peyrouse.
Nouvelles formulations idéologiques et théologiques de l'islam
post-soviétique, p. 273.
Nurlan Alniazov.
La communauté
musulmane du Kazakhstan, acteurs
officiels et groupes officieux, p. 297.
Sergeï Abachin.
Le soufisme
"populaire" en Asie centrale, p. 309.
Bakhtiar Babadjanov, Martha Brill Olcott.
Sécularisme et islam politique en Asie centrale, p. 323.
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