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"Saber, poder,
identidad"
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Dr.en
Filosofía por la Universidad de Oviedo
Profesor de
Filosofía y Ética en el IES "José Hierro" de
SanVicente de
la Barquera ,Cantabria
Ha sido
profesor visistante en la Universidad Veracruzana
(Xalapa,México)
PODER Y
GLOBALIZACIÓN
En los últimos
años del siglo XX se asistió a la crisis de los países del llamado
socialismo real.
Los cambios producidos en todo el mundo desde entonces aún
no han sido
explicados adecuadamente, ya que resulta prematuro predecir cuál
puede ser el
rumbo del mundo en aspectos políticos(modelos democráticos en
crisis),en
aspectos económicos(modelos financieros que provocan desajustes en
amplios sectores
de la sociedad).en aspectos sociales( surgimiento de
movimientos que
parecían relegados a ámbitos muy limitados, de violencia,
mafias ,
agresiones a extranjeros, sectas religiosas en aumento).
El aumento de la
pobreza no sólo en Africa y América del Sur, sino en áreas
hasta entonces
sin problemas graves en canto a la satisfacción de necesidades
básicas de la
población, como es el caso de Polonia, la ex URSS, Rumania,
Bulgaria.
Problemas de luchas raciales en Indonesia y todo el Sudeste de Asia.
En algunas
ciudades de los Estados Unidos se habla de una especie de "estado
de sitio "
larvado, ya que los disturbios raciales están a flor de piel, pues
sectores
relegados de la sociedad son permanentemente potenciales focos de
anomia social.
Lo que se
observa , en canto al contexto teórico del análisis de estas
situaciones, en
lo que se viene denominando como "el nuevo orden mundial" o
la
"globalización" , es un abigarrado conjunto de teorías que buscan establecer,
por una parte,
explicaciones coherentes sobre la actual situación en estos
ámbitos, y por
otra parte, una contradicción sobre cuáles son las claves para
entender el
proceso a que se ha llegado tras la desaparición del panorama
anterior a la
llamada Guerra Fría .
Lo que
plantearemos en este trabajo es lo siguiente:
Exponer las que
consideramos más relevantes teorías actualmente vigentes
para explicar o
proponer modelos de la realidad mundial en este contexto de
"globalización".
Dado que consideramos que hay una dialéctica real entre tres
vectores ,que
coinciden con los que han elegido los organizadores de este foro
de análisis,
vamos a utilizar dichos vectores para establecer la relación entre las
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diversas
posiciones ,respecto a : 1-el Poder ; 2 -el saber y 3 -el concepto de
identidad
I
- EL
PODER
1.1 Liberales
:
1.2 Kissinger,
como teórico de la situación política actual, expone que es el
país actualmente
hegemónico en el mundo, el que llevará a cabo la tarea
de organizar el
nuevo orden. Su libro titulado
La diplomacia
expone esta
idea ,afirmando
lo siguiente: si el modo de organizar las relaciones de
Poder entre las
Naciones ,basado en el modelo europeo del "equilibrio de
poderes" resultó
siempre contraproducente, en el sentido de que dio
lugar a
conflictos que trajeron más daño que beneficio a los estados
implicados en
esa lucha por el "equilibrio" de potencias, será lo más
aconsejable que
se lleve a la práctica el modelo que a los EEUU les ha
venido dando tan
buenos resultados, es decir, que no es preciso, cuando
se encuentra un
Estado fuerte y capaz, el equilibrio. "Así es - dice- como
los Estados
Unidos han dirigido su política exterior en América". Por
otra parte, esta
teoría de Kissinger ,no dista mucho de la de Francis
Fukuyama, acerca
de que el mundo ha llegado a la situación en que la
democracia al
estilo de la Estadounidense es la que permitirá a todos los
pueblos del
planeta lograr el mejor modelo posible para tener libertad y
un aceptable
nivel
De vida para
todos los ciudadanos que sigan las reglas que deben ser
establecidas
para lograr que la democracia funcione adecuadamente.
1.3 Huntington
habla en
La tercera
ola(la democratización a finales del
siglo
XX)
de un proceso al
que también "el idealismo norteamericano",
del que habla
Kissinger, habría hecho importantes aportes. Se trata del
proceso
democratizador en todo el mundo, apoyado permanentemente,
siempre según
Huntington , por los Estados Unidos. Los países de
América como
Chile, Argentina, Brasil ,Haití, Nicaragua, son puestos en
la misma balanza
en el análisis de Huntington , en canto a su modo de
"luchar" contra
el poder militar y no encontramos, por cierto
,demasiadas
sutilezas para exponer realmente cuáles fueron los motivos
para que esas
dictaduras militares que no diferencia Huntington
demasido de
movimientos sociales como el sandinismo o el Chile
socialista de
Allende ,como si todo ello fueran "desviaciones del poder"
que llevan a
destruir la democracia.
Lo que podríamos
proponer al leer estos dos autores es que sus análisis sobre el
concepto de
Poder están subordinados "emic" a aspectos relacionados con los
intereses de los
Estados Unidos y sus "socios" tanto en Japón como en Europa.
1.4 -Habermas ,
un filósofo de cuño kantiano ,al igual que Apel , son
defensores de
modelos democráticos basados en ideas como la "acción
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comunicativa".
Sus planteamientos sobre el posible control del Poder por
parte de los
ciudadanos de las democracias actuales deben tomar en
cuenta que la
sociedad civil es ella misma ( o debiera ser ) un poder ,tal y
como el mismo
Espinoza proponía en la Holanda liberal del siglo XVII.
Propone Habermas
que para que la democracia sea efectivamente un sistema
de Poder que no
abuse de los ciudadanos, es preciso que éstos asuman una
actitud
"crítica" ante el mismo.Sus propuestas teóricas resultan similares en
muchos aspectos
a la ética del deber de Kant, ya que se basa en a prioris
sociales y
políticos que no siempre se dan en la realidad de las sociedades
actuales, tales
como los presupuestos de igualdad de oportunidades de que
habla Rawls.
1.5 -
posmodernos, un grupo de filósofos especialmente europeos ,que han
logrado tener un
cierto éxito en otros países ,en especial en América
Latina. Sus
propuestas ,que según algunos piensan, deben mucho a
Nietzsche (cosa
muy dudosa ,ya que la "hermenéutica" sobre la obra del
filósofo alemán
es tan ambigua como lo es su filosofía del
Poder y su
análisis sobre
la Ciencia)
Las posiciones
de estos filósofos son muy útiles para el Poder actual, es decir,
para quienes
gobiernan de facto el planeta, al menos en los aspectos más
relevantes:
economía, legislaciones nacionales relativas a los flujos humanos y
de capital, de
control sobre el Saber(I+D).
Por otra parte,
su planteamiento teórico en aspectos relacionados con las
relaciones entre
los diversos grupos o clases sociales, al ser de un carácter ético
que implícita y
explícitamente defiende la separación entre sociedad civil y
sociedad
política("virtudes públicas y virtudes privadas"),resultan, como
decíamos ,de
enorme utilidad para los intereses de quienes ostentan el poder
,ya que logran
ayudar a hacer la labor que en otras épocas históricas estuvo
reservada al
clero ,a saber: mantener la chusma a raya.
1.6 Anthony
Giddens , filósofo inglés a quien los medios de comunicación
(sistema de
propaganda de Chomsky) han venido presentando como el
"asesor" del
último presidente del Gobierno del Reino Unido,Tony Blair.
1.7 Para
Giddens, la democracia debe asentarse en la nueva era de la
globalización
sobre nuevos principios, ya que al cambiar el modelo ,tras
las
transformaciones económicas de los últimos diez años ,es preciso
hallar lo que él
denomina "la tercera vía", una vía entre la social
democracia
europea que practicó lo que se llamaba "Estado de
Bienestar". Este
modelo es hoy en día insostenible económicamente, y es
preciso
,también, corregir los errores del liberalismo anterior, por lo que
su modelo puede
ser equiparable, creemos , a algunas propuestas clave
de Hayek, Popper
y de muchos dirigentes tanto socialdemócratas como
liberales en
Europa.
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2
-
Críticos del
liberalismo
2.1 - Michel
Chossudovski, economista canadiense, autor de un libro
titulado
The
globalisation of poverty (impacts of IMF and World Bank
reforms)
,en el que
plantea el modo en que se ha "globalizado" el
mercado laboral,
el modo en que se han llevado a la práctica políticas
para la
internacionalización de la reforma macro económica .La
economía basada
en la mano de obra barata; la cuestión de la reforma
económica y el
manejo de la deuda exterior de los países pobres o envías
de desarrollo.
La crisis fiscal ,los monopolios globales ola ilusión
respecto de la
"independencia" de los bancos centrales, así como la crisis
del Estado y las
crisis globales de la economía.
Lleva a cabo un
minucioso estudio de los casos en cuatro áreas :el Africa
subsahariana:
Somalia, Ruanda; América Latina: Brasil ,Perú y Bolivia; La ex
Unión Soviética
y la tercermundialización de la Federación ,así como el
desmantelamiento
de la ex Yugoslavia , con "un ojo puesto en el petróleo de
Bosnia" .
El panorama de
estas cuatro áreas no resulta muy "democrático", en el sentido
de que la
organización de las capas sociales de los distintos cuerpos políticos
,no parece estar
muy en consonancia con las "olas de democratización" de que
habla
Huntington.
Habrá que
esperar el desarrollo de los acontecimientos en estos países en los
próximos años,
pero a juzgar por lo que estamos observando en estos
momentos, el
Poder parece estar al servicio
de intereses
económicos y financieros "globales" ,más que al servicio de los
ciudadanos en
esas áreas citadas en el estudio de Chossudovsky
2.2el sociólogo
norteamericano de origen griego ,James Petras, gran conocedor
de
Latinoamérica,ha expresado no sólo su análisis del fracaso de los modelos
democráticos
actuales para erradicar la pobreza sino que vemos cómo sus
análisis nos
muestran que el futuro de las sociedades como la española está
puestos en
entredicho(ver al respecto su "Informe " de la revista Ajoblanco en
1996) ,en cuanto
al mantenimiento de niveles de vida aceptables ,ya que la
privatización de
todas las empresas del Estado puede llevar a situaciones, de no
ser corregidas
las políticas macro económicas ,de auténticos enfrentamientos
sociales
derivados de la creciente inseguridad en el mantenimiento de ese nivel
social que
garantizaba ciertas mínimas prestaciones por parte del Estado.
Sus estudios
sobre el impacto de las llamadas "reformas estructurales" llevadas
a cabo en toda
América Latina, es una muestra de cómo ,en su opinión, el
actual modelo de
democracias
En esos países,
resulta incapaz de solucionar los graves problemas de pobreza
que allí se han
venido incrementando .
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1.3- NoamChomsky
ha dedicado su vida a estudiar cómo los Estados Unidos
han llevado a
cabo modelos donde la democracia no es sino la coartada para
dominar y
explotar a la mayoría de los ciudadanos. En el interior de los
Estados Unidos,
mediante el uso
de la maquinaria
de propaganda y en el exterior, mediante todo tipo de
agresiones a los
países en que se han intentado elevar a la práctica políticas de
defensa de los
intereses nacionales, en canto a la explotación de recursos
propios,
implantación de políticas de mejoras sociales en educación, sanidad
pública, etc.
1.4 -Toni Negri
ha venido haciendo críticas en la línea de los anteriormente
citados ,para
concluir que no podemos negar la evidencia de que actualmente
hay un modelo
político dominante, pero trata de llegar a propuestas para
oponer a dicho
modelo de democracias capitalistas ,otros modelos con algunas
tendencias que
tratan de rescatar a Marx ,en cuanto a que pudiera ser
readaptado a la
nueva situación mundial .
1.5 - algunos
autores ,acaso menos conocidos que los citados, plantean ,en
especial en
México,(si bien sus tesis podrían ser aplicadas a los análisis de
cualquier
Estado. De hecho , es el alemán Hirsch,quien ha venido
desarrollando en
primer lugar estas ideas), que hay una actual situación que
acabará
provocando mayor represión por parte del Poder político, en tanto éste
es gestor de
intereses económicos globales. Dicha represión se derivaría
,según el
uruguayo Carlos Fazio y el mexicano Hasam, de la creciente "guerra
de todos contra
todos", en la que cada grupo de Poder estaría dispuesto a
cualquier cosa
con tal de mantener su propia cuota en el control
de recursos
financieros y poder político .Este proceso se estaría ya dando en la
práctica a nivel
de todos los países del planeta, aunque en circunstancias
variables, pero
sólo en canto a lo fenoménico ,no en cuanto al poder estructural
,que es
organizado en torno a esos "grupos" de presión, que no sólo abarcaría
mafias de
contrabando de armas, drogas, etc., sino también a corporaciones que
deben luchar
entre sí para mantener cuotas de mercado, es decir, de Poder.
II SABER
2.1 Liberales o
proliberales
2.1.1
PaulVirilio el,"profeta " de las catástrofes,quien resulta ser uno de los
más ambiguos
críticos de la nueva era de la información.Ambigüedad
que viene dad
apor su hermenéutica de la realidad virtual,por su supuesta
crítica -que
consideramos sumamente metagfísica -a los modos de
gestionar y
manipular la información ,enespecial a través de la
televisión,internet,
y loque se conoce como multimedia.
2.1.2 Con él,en
aparente polémica ,podemos colocar a Bourdieu o a
Baudrillard,cuyas
interpretaciones de la "realidad virtual" nos aprecen
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completamente
ideológicas,ya que no hace sino ocultar la estructura
esencial que
subyace al fenómeno mediático ,en el que el papel de ls
imágenes no es
algo dado previamente o a priori, como si una especie de
genio maligno
omnipresente pero a un tiempo incognoscible, sino sólo
por una especie
de intuición existencial al estilo de Descartes. El
conocimiento se
hace así una realidad intuible pero sólo, al parecer, al
alcance de
ciertos "iluminados", entre los que se encuentran por cierto
estos autores
mencionados, cuya presencia en los medios de
comunicación(de
propaganda ,en el sentido chomskiano) es siempre
,sólo en
apariencia- recordemos la propia cultura del simulacro de que
habla
Baudrillard)una especie de postura crítica de gran"hondura"
intelectual,pero
no resulta sino mero hacerle el juego alpropio Poder,ya
que jamás
desarrollan una crítica fundamentada en hechos dados
in
medias
res
,que es como se
debe hacer la crítica, al menos en el sentido
kantiano (aunque
como es bien sabido Kant es en algunos importantes
aspectos todavía
un teólogo)
2.1.3 Hayek y
Popper ,en canto que son representantes de relevancia en el
ámbitode la
economía política y la filosofía política del
sigloXX,son
también vectores
de este concepto de Saber, en el sentido de que sus
propuestas
teóricas abarcan dos de los más importantes campos de la
acción social, a
saber: el de la producción y su modo de gestionarse y el
de la gestión de
las relaciones políticas en los modelos democráticos(las
célebres
"sociedades abiertas" de Popper).
2.1.4 Ambos
pensadores han sido pilares de enorme importancia en la
construcción
del"modelo" del saber en Occidente: Ambos defendieron la
democracia enla
que los actores sociales deben ser miembros de grupos
políticos en los
que primará la denominada "subsidiariedad",esto es, que
el Estado no
intervenga donde los individuos organizados libremente
pueden hacer lo
necesario para mantener funcionando adecuadamente la
Sociedad
civil(en el sentido de Locke).Ahora bien,encontramos el
problema de que
la propuesta liberal de Locke era útil para sociedades
que contaban con
extensos terriorios ( en lo que hoy es Estados Unidos
de Norteamérica)
donde llevar a cabo el proyecto de "dar a cada cual
según sus
necesidades, y el reparto de los bienes que Dios ha dispuesto ,
de una manera
equitativa, mediante el criterio de "el trabajo ".Como bien
ha señalado
Salvador Giner , esto no es posible en la actualidad, ya que
no hay sociedad
civil en el sentido de Locke, pues no se dan las
condiciones
materiales que la permitan existir.
2.1.5 Castells
nos habla de una sociedad de la Era de la Infromación ,en la que
, como
sociólogo, describe como aspecto esencial de la revolución actual
,el
conocimiento, que es el centro de gravedad de los avances sociales y
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políticos. El
Poder está vinculado estructuralmente, dice Castells, al
Saber. Un saber
que se manifiesta en la actividad investigadora ,ligada a
la producción de
bienes y servicios, cada vez más sofisticados, en cuanto
a que requieren
,para ser "competitivos" en la economía- mundo , de alta
calidad en todos
sus aspectos en tanto mercancías ,lo que precisa de un
alto nivel de
manejo de variables que sin conocimiento científico -
técnico es
imposible llevar al mercado con un mínimo de garantía de
poder enfrentar
a los componentes de ese gran mercado global. Por
tanto, los
países incapaces
de reciclar
permanentemente su información, su conocimiento("know- how" en
la lengua
imperial),son meros comparsas en el nuevo orden mundial.
Las más
importantes universidades europeas ,japonesas o norteamericanas son
presentadas como
" think tanks ", o lugares donde el saber es vendido
,exportado, pero
en forma de máquinas, de tecnologías de todo tipo
,incluyendo,
desde luego, las militares que interesa vender a los demás países.
De este modo, se
presenta el saber como vinculado al Poder económico y
político. Para
financiar ese nivel de saber en constante evolución, se precisan
cantidades tan
enormes de dinero, que los estados hegemónicos, sede de las
dirigencias de
las compañías transnacionales, se ven obligados a subvencionar
mediante todo
tipo de "trampas legales"(ya que se dice que no se puede hacer
"dumping" de
ningún tipo, pues iría contra las sacrosantas leyes del mercado)
2.2.1Críticos
del liberalismo:
Tanto en Estados
Unidos como en Europa se escuchan voces discordantes
respecto de los
que defienden un liberalismo inclusive en el saber. Ignacio
Ramonet,
director de "Le Monde Diplomatique" puede ser considerado como
un crítico del
neoliberalismo. Ha llevado acabo una discusión publicada en Le
Monde
Diplomatique , con economistas del Finnacial Times, sobre el modelo
más conveniente
en canto a gestión tanto del Poder (económico y político)
como del saber,
en el sentido de establecer cuáles son las prioridades, los
límites y las
políticas para que el saber ,producto clave de nuestra cultura ,sea
puesto al
servicio
de todos los
ciudadanos, como sería el ideal de cualquier liberal que se precie.
La cuestión en
la que debemos recapacitar es que no sabemos hoy día cuáles
son las
propuestas del liberalismo ,ya que lo que se conoce como
neoliberalismo
es tan diferente del que se fundó hace ya casi tres siglos, es
inoperante para
resolver problemas nuevos ,impensables en los orígenes de esta
teoría política.
2.2.2 Críticas
más radicales las podemos encontrar ,al igual que en las
mencionadas
críticas al Poder ,en Petras y Chomsky. Para Chomsky el saber
forma parte ,en
la mayor parte de los casos ,de un instrumento al servicio de las
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élites
financieras, militares, políticas, de los Estados Unidos y sus aliados en
Europa y Japón.
El control del
Poder económico sobre los diarios, cadenas de televisión,
universidades,
emisoras de radio, etc., resulta tan evidente que no queda mucha
duda al respecto
de quiénes son los "amos del mundo". La labor de Chomsky
es y ha sido ,la
labor de un investigador que trata ,incansable, de mostrar cómo
se construye ese
doble lenguaje orwelliano a través de todo ese conjunto de
centros de
saber, que él y Edwards definen como "el modelo de propaganda"
III
Identidad:
Los estudios de
la identidad se han extendido como un reguero
de pólvora en
las sociedades de todo el mundo, y uno debe preguntarse cuáles
el sentido de
todo esto.
Si miramos el
panorama universitario, observamos un creciente número de
cátedras y de
publicaciones sobre el llamado" estudio de género".
Se comienza
estudiando el movimiento feminista, pero cada día se enfoca más
esta cuestión a
grupos sociales tales como los homosexuales, los emigrantes,
las "tribus
urbanas"(okupas,neonazis,skins,etc.).Se trata de buscar modelos de
"identidad "
social, que eluden el estudio de cuestiones más allá del papel que
pretenden jugar
en una sociedad cada vez más polarizada entre ricos y pobres.
Sin embargo,
parece resultar de gran utilidad para el Poder ,promover saberes
"regionales"
,tales como la Historia local de los movimientos sociales de los
negros en talo
cual Estado de Norteamérica; o el movimiento social de la
emigración turca
en Alemania, etc.
Aquí tenemos
algunos representantes conocidos: Canclini , exiliado de
Sudamérica en
México y que es uno de los defensores de la "identidad cultural"
de los americano
latinos.
Podemos
mencionar también el tema de la identidad inmerso en la
problemática
política de los llamados nacionalismo: vasco, catalán, corso,
normando, etc.
La dispersión
que provoca este tipo de estudios de género,el problema de la
identidad,
problemas de despolitización , en el
sentido de que
grupos que se enfrascan ,por decirlo así, en el intento de
mantenerse como
diferentes en una sociedad que los quiere iguales, en el
sentido de lo
que llama Ramonet "el pensamiento único".
Como individuos
dedicados a trabajar en estos campos ,propongo recurrir a una
serie de libros
y de artículos de sumo interés, que resultan de una capacidad
crítica tal que
no encuentro otros más clarificadores para tratar de llevar a cabo
una auténtica
"Crítica de la Razón Pura: del saber; de una Crítica de la Razón
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Práctica: del
Poder; de una crítica de la razón psicológica y moral: de la
Identidad.
Me refiero a la
extensa obra de Gustavo Bueno , que ha escrito libros sobre la
religión y la
Idea de la Cultura(en tanto pertenecientes al ámbito de la
Identidad .En
cuanto a la Idea de Poder ha escrito un Ensayo sobre las
categorías
Políticas que resulta imprescindible y en lo relacionado al Saber
citaremos su
Teoría del Cierre Categorial , aplicada ya en estudios sobre la
Ciencia
Jurídica o sobre la Ciencia de la Información(aplicado este concepto a
la clase social
dedicada al manejo de los llamados Medios de comunicación de
Masas)
Para un estudio
sobre la Identidad sugiero el libro sugiero el estudio de
El
sentido de
la vida
de Bueno.
También
contamos con otra visión filosófica de los problemas de Identidad,
Saber y Poder,
que resultarán atractivos a otras personas interesadas en estas
cuestiones. Me
refiero a la obra de Eugenio Trías ,que aporta otros enfoques
para estas
cuestiones, pero que no hay espacio ya para exponer, aunque sea, al
modo como lo
hemos venido haciendo en este brevísimo espacio.
Muchas gracias
por su atención
Autor :
ELISEO RABADÁN
FERNÁNDEZ
En SanVicente
de la Barquera ,Cantabria(España),
marzo del 2001
Congreso de
Jóvenes Filósofos
Bilbao
17-18-19-20 de abril del 2001
Solicitud de
participación como ponente
Autor :
Eliseo Rabadán
Fernández
Dr.en
Filosofía por la Universidad de Oviedo
Profesor de
Filosofía y Ética en el IES "José Hierro" de
SanVicente
de la Barquera ,Cantabria
Ha sido
profesor visistante en la Universidad Veracruzana
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"" EL
MODELO DE PROPAGANDA Y EL NUEVO
ORDEN
MUNDIAL EN LA
ERA DE LA
INFORMACIÓN""
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SÍNTESIS Y
RESUMEN :
Síntesis:
El
modelo
propuesto para
analizar el fenómeno de la "globalización"
consiste en
establecer
tres vectores y determinar las variables a
través de
las distintas propuestas teóricas que encontramos
:
Primer
vector: el saber
Manuel Castells
y sus propuestas .A partir de este modelo
estableceremos
un matriz donde se compruebe la relación entre
Chomsky su
"modelo de propaganda" y la teoría de Castells. La
Economía
política de Hayek y la teoría del liberalismo de Rawls
deben
relacionarse con las variables chomskiana y de Castells
Segundo
vector: el poder
Matricialmente
relacionaremos los componentes de este vector,
estableciendo
la teoría de la eutaxia de Bueno y la de Kissinger. En
otra fila
colocaremos la teoría de Negri y otras ,tales como Habermas
o Rawls
Tercer
vector : la identidad
En este vector
debemos relacionar matricialmente las teorías de
algunos autores
en los países de Europa y las de autores de América
Hispana o los
Estados Unidos.
El actual
momento histórico presenta algunas facetas que es preciso
situar dentro
de unas coordenadas .Se propone que dichas
coordenadas
sean las siguientes: saber, poder e identidad.
Si tenemos tres
coordenadas, debiera considerarse que lo que se debe
manejar
constituye vectores determinados por dichas "fuerzas".
Incluimos en
este vector teorías relacionadas con la llamada teología
de la
liberación o el zapatismo, estudios de "género", propuestas
como las de
García Canclini o el teólogo de la liberación Ellacuría o
Dussel ,así
como las identidades culturales europeas encuadradas en
los
nacionalismos independentistas. Los movimientos como las ONG
s ,feminismo y
ecologismo deben ser considerados en este vector.
Resumen:
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1-Los vectores
del saber están a su vez determinados por la Ciencia y
la Tecnología.
Estas dos variables incluyen las actividades de
investigación y
los planes de desarrollo de la misma, a nivel militar e
industrial.
Todos los países, incluidos los del llamado Tercer Mundo,
están
interesados en llevar a cabo proyectos de I+D(investigación y
desarrollo),lo
cual implica enormes inversiones, tanto en estructuras
materiales como
en recursos humanos y su formación. Lo que se está
observando es
que ya no son exclusivamente los Estados quienes se
encargan de
financiar los costes de esas actividades, sino que
intervienen las
empresas privadas. El papel del Estado en esta
cuestión es muy
variable, como se verá.
2-los vectores
del poder están relacionados con los otros dos y desde
una determinada
teoría política u otra, se considera que estos factores
incluyen no
sólo aspectos militares, de comercio exterior y
diplomáticos
complejos, sino aspectos como políticas de control de
los flujos
económicos, tanto al interior de los países como en sus
relaciones con
otros países, es decir, las políticas están determinadas
por intereses
económicos al interior como al exterior de cada uno de
los Estados, en
un momento histórico derivado de los procesos de
cambio tras el
fin de la Guerra Fría.
Existen
diversos modelos para tratar de estudiar este vector: el
modelo liberal
de Rawls y Habermas, que trataremos de coordinar
con el modelo
económico de Hayek. El modelo de Petras, Negri o
Chomsky, que
son sumamente críticos respecto de los anteriores.
3-en canto al
vector identidad, que se plantea como uno de los
elementos
"clave" para entender la Era de la Información, trataremos
de mostrar cómo
existe una serie de planteamientos teóricos que
divergen en sus
líneas fundamentales, de tal manera que pareciera
estar
contemplándose un panorama tan ambivalente que no es posible
reconocer a
este concepto el valor de variable determinante, a pesar
de encontrar en
el mismo, desde sus diversas maneras de plantearse,
algunos
elementos " rescatables " para el análisis de su papel en
relación con
los vectores "poder" y "saber".
La propuesta de
Gustavo Bueno en torno al papel que juega España
en el actual
juego de poder y saber en la escala internacional y su
propuesta de
rescatar el concepto de Imperio, para establecer una red
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de relaciones
de poder y saber e incluso identidad a través de la
lengua
española, resulta sumamente polémica, ya que estaría en la
línea de
enfrentamiento contra algunos estados socios de España en
la Unión
Europea, o al menos así lo pueden llegar a comprender
Alemania o
Francia, lo mismo que Inglaterra. Estas propuestas han
de ser
contrastadas con las de Huntington y analizadas bajo la
perspectiva de
los nacionalismo vasco y catalán, dentro del problema
de la Unión
Europea y su proyecto de una identidad de ciudadanía
europea.
Castells aporta en este sentido algunas teorías de interés, ya
que su esfuerzo
por estudiar los tres sectores de nuestras "fuerzas
vectoriales":
poder, saber e identidad, es muy esclarecedor en este
sentido.
38 Congreso de
jóvenes filósofos en Bilbao Abril de 2001, más información en
http://www.camaranet.com/filosofiabilbao
"Saber,
poder, identida
d"
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