Las Tres Jerarquias

Las Tres Jerarquías Celestiales y Humanas
Manuscritos de Nag Hammadi
dictado por el Padre Eterno
Traducido por
Del de Traducido */por inglés Phares

Orígen del Padre

D

1. Introducción

En cuanto a lo que podemos decir acerca de las cosas que se exaltan, lo que queda es que empezamos con el Padre, que es el origen de Todo, de quien es el único que hemos recibido la gracia, para poder hablar acerca de él.

2. Orígen del Padre

El existió antes algo de otra manera que él mismo vinieron es. El Padre es solo uno, como un número; porque él, es el primero y el que es sólo él mismo; Mas él no existe como un ser solitario. ¿De otro manera, cómo él podría ser un padre? Porque siempre que existe un padre, sigue el nombre del hijo. Pero el solo, que es sólo el Padre, está como una raíz, de un árbol con sus ramas y su fruto. Se dice de él, que él es un padre en un sentido propio, desde que él es inimitable e inmutable; por causa de esto, él es solo en un sentido propio, y es un Dios, porque nadie es un Dios, porque él ni nadie son un padre para él; Porque él es unbegotten, y no existe ningún otro que lo haya engendrado, ni otro que lo haya creado; Porque cualquiera que sea alguien, padre o su creador; él, también, tiene un padre y un creador; Es verdaderamente posible, porque él ser padre y creador de los que vinieron de él es y el es el único a quien él los ha creado, porque él no es un padre en un sentido propio, ni en un Dios; porque él tiene a alguien que lo ha engendrado y que lo ha creado. Es, entonces, sólo el Padre y Dios en un sentido propio que nadie más engendrado. En cuanto a los Universos, es él quien los engendró y los creó. El es sin principio y sin fin.

No sólo sea él sin fin - El es inmortal; es por esta razón, que él es un unbegotten - pero él es también invariable en su existencia eterna, en su identidad, en que por que él se a establecido, y en que por que él se es grande; Ni hace él se quita de que por que él es, ni hace nadie más lo fuerza a producir un fin que él no ha deseado jamás. El no ha tenido nadie que inició su propia existencia. Así, él se es igual, y nadie más lo puede quitar de su existencia y su identidad, eso en que él es, y su grandeza, para que él no pueda ser agarrado; ni es posible para nadie cambiarlo más en una forma diferente, ni para reducirlo, ni lo altera ni lo disminuye, - desde que esto es tan en el sentido más repleto de la verdad - que es El inalterable, inmutable uno, con la ropa de inmutabilidad él.

No sólo sea él el uno llamó sin un principio y sin un fin, porque él es unbegotten e inmortal; pero así como él no tiene el principio y ningún fin como él es, él es inalcanzable en su grandeza, inescrutable en su sabiduría, incomprensible en su poder, e insondable en su dulzor.

En un sentido propio, él solo - el bueno, el Padre de unbegotten, y el completo perfecto uno - es el uno llenó de toda su progenitura, y con cada virtud, y con todo del valor. Y él tiene más, eso es, la falta de cualquier maldad, para que se pueda descubrir que quienquiera que tiene algo es endeudado a él, porque él lo da, se es inalcanzable e incansable por el que él se rinde desde que él es rico en los obsequios que él concede, y parado en los favores que él otorga.

El es de tal clase y la forma y gran magnitud que nadie ha estado más con él del principio; ni está allí un lugar en el que él es, o de que él ha salido, o en que él irá; ni está allí una forma primordial, que él utiliza como un modelo como él trabaja; ni está allí cualquier dificultad que lo acompaña en lo que él hace; ni está allí material que está en su disposición, de cuál <él> Crea lo que él crea; ni cualquier sustancia dentro de él de que él engendra lo que él engendra; ni un colega con él, trabajando con él en las cosas en que él trabaja. Para decir que algo de este tipo es ignorante. Sino, (uno debe hablar de él) como bueno, perfecto, perfecciona, completa, se es la Totalidad.

No uno de los nombres que se conciben ni son hablado, es visto o es agarrado - no uno de ellos aplica a él, aunque ellos son sumamente gloriosos, aumentando y honorados. Sin embargo, es posible pronunciar estos nombres para su gloria y el honor, de acuerdo con la capacidad de cada uno de los que le dan gloria. Mas en cuanto a él, en su propia existencia, es y forma, es imposible que la mente concibalo, ni pueda cualquier discurso lo transmite, ni puede cualquier ojo lo ve, ni puede cualquier alcance del cuerpo él, a causa de su grandeza inescrutable, y su profundidad incomprensible, y su altura inmensurable, y su ilimitable hacen. Esto es la naturaleza del unbegotten uno, que no toca nada; ni es unió (a nada) en la manera de algo que se limita. Sino, él posee esta constitución, sin tener una cara o una forma, las cosas que se entienden por la percepción, de ahí viene también (el epíteto) el incomprensible. Si él es incomprensible, entonces sigue que él es insondable, que es él quien es inconcebible por cualquiera pensó, invisible por cualquier cosa, inefable por cualquier palabra, intocable por cualquier mano. El es sólo el que se sabe como que él es, junto con su forma y su grandeza y su magnitud. Y desde que él tiene la habilidad de concebir de él mismo, para verse, denominarse, comprenderse, él es sólo el que es su propia mente, su propio ojo, propia la boca, su propia forma, y él son lo que él piensa, lo que él ve, lo que él habla, lo que él agarra, él mismo, el que es inconcebible, inefable, incomprensible, inmutable, al sostener, gozoso, verdadero, deleitoso, y tranquilo es eso Cuál él concibe, el que él ve, eso acerca de que él habla, el que él tiene pensó como. El sobrepasa toda sabiduría, y está encima de todo intelecto, y está encima de toda gloria, y está encima de toda belleza, y todo dulzor, y toda grandeza, y cualquier profundidad y cualquier altura.

Si éste, que es insondable en su naturaleza, a quien pertenece todas las grandezas que yo ya mencioné - si, fuera de la abundancia de su dulzor, él desea otorgar el conocimiento hace así que él quizás sea sabido, él tiene la habilidad de hacer así. El tiene su Poder, que es su hace. Ahora, sin embargo, en el silencio él él mismo se refrena, quien es el gran, que es la causa de traer los Universos en su eterno es.

Está en un sentido propio que él se engendra como inefable, desde que él solo es auto engendrado, desde que él concibe de él mismo, y desde que él se sabe como que él es. Qué es digno de su admiración y la gloria y el honor y el elogio, él productos a causa de la infinidad de su grandeza, y del unsearchability de su sabiduría, y de la inconmensurabilidad de su poder, y de su dulzor de untasteable. Es él quien se proyecta así, como la generación, teniendo la gloria y honora maravilloso y encantador; el que se glorifica, que se maravilla, <quién> Los honores, que adora también; el que tiene a un Hijo, que subsiste en él, que es silenciosos con respecto a él, que es el inefable en el inefable, el invisible, el incomprensible, el inconcebible en el inconcebible. Así, él existe en él para siempre. El Padre, en la manera nosotros mencionamos más temprano, en una manera de unbegotten, es el uno en quien él se sabe, que lo engendró teniendo un pensó, que es el pensó de él, eso es, la percepción de él, que es el...[] de su constitución para siempre. Eso es, sin embargo, en un sentido propio, en el silencio y la sabiduría y en la gracia, si se designa apropiadamente de esta manera.

3. El Hijo y la hermandad

Así como el Padre existe en un sentido propio, el uno antes quien había nadie más, y el uno aparte de quien hay NINGUN OTRO unbegotten uno, así que también el Hijo existe en un sentido propio, el uno antes quien había ningún otro, y después que quien ningún otro hijo existe. Por lo tanto, él es un primogénito y un único Hijo, el primogénito porque nadie existen antes él y sólo Hijo porque nadie son después él. Además, él tiene su fruta, el que es insondable a causa de su superando la grandeza. Mas él quiso ser sabido, a causa de la riqueza de su dulzor. Y él reveló el poder inexplicable, y él combinó consigo la gran abundancia de su generosidad.

No sólo hizo al Hijo existe del principio, pero de la Iglesia, también, existido del principio. Ahora, quien piensa que el descubrimiento que el Hijo es un único hijo se opone la declaración (acerca de la Hermandad) a causa de la calidad misteriosa del asunto, no es tan. Para así como el Padre es una unidad, y se ha revelado como Padre para él solo, así que demasiado el Hijo fue encontrado para ser un hermano a él mismo solo, en la virtud del hecho que él es unbegotten y sin el principio. El se pregunta en él mismo, junto con el Padre, y él lo da él el gloria y honor y el amor. Además, él es también el uno quien él concibe de como Hijo, de acuerdo con las disposiciones: sin el principio y sin el fin. Así sea el asunto algo que se fija. Es innumerable e ilimitable, su progenitura es indivisible. Esos que existen han salido del Hijo y el Padre como besos, a causa de la multitud de algunos que besan el uno al otro con un bueno, insaciable pensó, el beso es una unidad, aunque implique muchos besos. Esto deberá decir, ser la Iglesia que consiste en muchos hombres que existió antes de los siglos, que se llama, en un sentido propio, los siglos de los siglos. Esto es la naturaleza de los espíritus imperecederos santos, sobre que el Hijo descansa, desde que es su esencia, así como los descanso de Padre sobre el Hijo.

4. Emanaciones de Aeonic

[]...la Iglesia existe en las disposiciones y propiedades en las que el Padre y el Hijo existen, como he dicho del comienzo. Por lo tanto, subsiste en las procreaciones de siglos innumerables. También en una manera incontable que ellos engendran también, por las propiedades y las disposiciones en las que (la Iglesia) existe. Para éstos comprende su asociación que ellos forman hacia el uno al otro y hacia los que han salido de ellos hacia el Hijo, para cuyo la gloria ellos existen. Por lo tanto, no es posible que la mente conciba de él - El era la perfección de ese lugar - ni puede discurso los expresa, para ellos son inefable e innombrable e inconcebible. Ellos tienen sólo la habilidad de denominar a sí mismo y para concebir de sí mismos. Para ellos no ha sido arraigado en estos lugares.

Esos de ese lugar son inefable, e innumerable en el sistema que es la manera y el tamaño, la alegría, la alegría del unbegotten, el anónimo, innombrable, inconcebible, invisible, incomprensible uno. Es la plenitud de la paternidad, para que su abundancia sean un engendrar...[] de los siglos.

Ellos eran para siempre en pensó, para el Padre estaba como un pensó y un lugar para ellos. Cuándo sus generaciones se habían establecido, el que es completamente en control deseado de colocar el asidero de y para dar a luz el que era deficiente en el...[] y él dio a luz ésos...[] él. Pero desde que él es como él es, él es una primavera, que no es disminuida por el agua que fluye abundantemente de lo. Mientras ellos estaban en el Padre ha pensado, eso es, en la profundidad escondida, la profundidad los supo, pero ellos eran incapaz de saber la profundidad en la que ellos eran; ni eran posible para ellos saber a sí mismo, ni para ellos saber nada. Eso es, ellos estaban con el Padre; ellos no existieron para sí mismos. Sino, ellos sólo tuvieron la existencia en la manera de una semilla, para que se hubiera descubierto que ellos existieron quiere un feto. Como la palabra que él los engendró, subsistiendo espermáticamente, y los quien él debía engendrar tenido no mas viene en es de él. El que pensó primero de ellos, el Padre, - no sólo para que ellos quizás existieran para él, pero también que ellos quizás existan para sí mismos también, que ellos entonces quizás existan en su pensó sustancia como mental y que ellos quizás existan para sí mismos también, - sembrado un pensó como una semilla espermática. Ahora, para que ellos quizás sepan lo que existe para ellos, él otorgó amablemente la forma inicial, mientras para que ellos quizás reconocieran quién es el Padre que existe para ellos, él les dio el Padre de nombre por medio de una voz que proclama a ellos que lo que existe, existen por ese nombre, que ellos tienen en virtud del hecho que ellos vinieron en es, porque la exaltación, que tiene Escapó su nota, está en el nombre.

El niño, mientras en la forma de un feto tiene bastante para él mismo, antes viendo jamás que el que lo sembró. Por lo tanto, ellos tuvieron la única tarea de buscar para él, dándose cuenta de que él existe, deseando jamás averiguar lo que existe. Desde que, sin embargo, el Padre perfecto es bueno, así como él no los oyó en todo para que ellos existieran (sólo) en su pensó, sino dado que ellos, también, quizás vengan en es, así que hace también él da ellos agracian para saber lo que existe, eso es, el que se sabe eternamente..., [] forma para saber lo que existe, apenas como personas son engendradas en este lugar: cuándo ellos son Nacido, ellos están en la luz, para que ellos vean los que los han engendrado.

El Padre dio a luz todo, como un niño pequeño, como una gota de una primavera, como una flor de una vid, como una flor, como un <plantar> [],...necesitado de ganar alimento y crecimiento y de faultlessness. El lo retuvo para un tiempo. Quien había pensado de ello del muy empezando, lo poseyó del muy empezando, y lo vio, pero él lo cerró lejos a los que vinieron primero de él. (Él hizo esto,) no fuera de la envidia, pero para que los siglos no quizás recibieran su faultlessness del muy empezando y no quizás exalten a sí mismo a la gloria, al Padre, y quizás piensen que de sí mismos sólo ellos tienen esto. Pero así como él deseó otorgar que ellos quizás vengan en es, así que también, para que ellos quizás vengan en es como perfectos, cuando él deseó, él les dio la idea perfecta de beneficencia hacia ellos.

El uno quien él levantó como una luz para los que vinieron de él mismo, el uno de quien ellos toman su nombre, él es el Hijo, que está repleto, completo y perfecto. El trajo él mezcló adelante con lo que salió de él...[] tomando parte del...[] la Totalidad, de acuerdo con...[] por que cada uno lo puede recibir para él mismo, aunque tal no era su grandeza antes él fue recibido por lo. Sino, él existe por él mismo. En cuanto a las partes en las que él existe en su propia manera y la forma y la grandeza, es posible para <ellos> Para verlo y hablar acerca del que ellos saben de él, desde que ellos lo llevan mientras él los lleva, porque es posible para ellos comprenderlo. El, sin embargo, es como él es, incomparable. Para que el Padre quizás reciba el honor de cada uno y se revela, aún en su ineffability, escondido, e invisible, ellos se maravillan en él mentalmente. Por lo tanto, la grandeza de su altura consiste en el hecho que ellos hablan acerca de él y lo ve. El llega a ser el manifiesto, para que él puedan ser hymned a causa de la abundancia de su dulzor, con la gracia de <...>. Y así como las admiraciones de los silencios son las generaciones eternas y ellos son progenitura mental, así que también las disposiciones de la palabra son las emanaciones espirituales. Ambos admiraciones y disposiciones, desde que ellos pertenecen a una palabra, son las semillas y los pensamientos de su progenitura, y de las raíces que viven para siempre, apareciendo ser progenitura que ha salido de sí mismos, es las mentes y progenitura espiritual a la gloria del Padre.

No hay necesidad para la voz y el espíritu, la mente y la palabra, porque no hay necesidad de trabajar en el que ellos desean de hacer, pero en la pauta por que él existía, así que es los que han salido de él, engendrando todo que ellos desean. Y el uno quien ellos conciben de, y de quien ellos hablan acerca de, y el uno hacia quien ellos mueven, y el uno en quien ellos son, y el uno quien ellos himno, con lo cual lo glorificando, él tiene a hijos. Para esto es su poder procreador, como ésos de quien ellos han venido, según su ayuda mutua, desde que ellos ayudan el uno al otro como los unos de unbegotten.

El Padre, de acuerdo con su posición exaltada sobre los Universos, es un desconocido e incomprensible uno, tiene tal grandeza y la magnitud, eso, si él se había revelado de repente, rápidamente, a todos los exaltar entre los siglos que habían salido de él, ellos habrían perecido. Por lo tanto, él retuvo su poder y su inexhaustibility dentro de que en que él es. El es inefable e innombrable y exaltado encima de cada mente y cada palabra. Este, sin embargo, se estiró fuera y era el que él extendió que dio una base y un espacio y un lugar de morada para el universo, un nombre de su es el uno por quien, desde que él es Padre del Todo, fuera de su trabajar para los que existen, sembrados en su pensó que ellos quizás busquen después él. La abundancia de su...[] consiste en el hecho que ellos entienden que él existe y en el hecho que ellos preguntan lo que es eso existía. Este fue dado a ellos para placer y alimento y para la alegría y una abundancia de la iluminación, que consiste en su hombre que trabaja, su conocimiento y su mezclar con ellos, eso es, el que es llamado y es, de hecho, el Hijo, desde que él es los Universos y el uno de quien ellos saben que él es y que es quien viste. Es esto quien se llama a Hijo y el uno de quien ellos entienden que él existe y ellos buscaban después él. Es esto quien existe como Padre y (como) el uno acerca de quien ellos no pueden hablar, y el uno de quien ellos no conciben. Es esto quien vino primero en es.

Es imposible para cualquiera concebir de él o pensar en él. ¿O puede acercarse cualquiera allí, hacia el exaltó uno, hacia el preexistent en un sentido propio? Pero todos los nombres concibieron o hablados acerca de él son presentados en el honor, como una huella de él, según la habilidad de cada uno de los que lo glorifican. Ahora quien surgió de él cuando él se estiró fuera para engendrar y para el conocimiento en la parte de los Universos, él...[] todos los nombres, sin la falsificación, y él es, en un sentido propio, la suela primero uno, el hombre del Padre, eso es, el uno quien llamo

la forma del sin forma,

el cuerpo del bodiless,

la cara del invisible,

la palabra del indecible,

la mente del inconcebible,

la fuente que fluyó de él,

el germen de los que se plantan,

y el Padre Eterno de los que existen,

la luz de ésos quien él ilumina,

el amor de ésos quien él adoró,

la providencia de ésos para quien él cuida providencialmente,

la sabiduría de ésos quien él hizo sabio,

el poder de ésos a quien él da el poder,

la asamblea de ésos quien él reúne a él,

la revelación de las cosas que se buscan después,

el ojo de los que ven,

el aliento de los que respiran,

la vida de los que viven,

La unidad de los que se mezclan con los Universos.

Todo ellos existen en el solo, como él se viste completamente y por su único nombre que él nunca se llama. Y en esta manera extraordinaria que ellos son igualmente el solo y los Universos. El ni es dividido como un cuerpo, ni es él separó en los nombres que él ha recibido, (para que) él sido una cosa de esta manera y otro en otra manera. También, ni hace él cambia en...[], ni hace él se vuelve los nombres que él piensa en, y llega a ser ahora esto, ahora algo más, esta cosa ahora es una cosa y, en otro tiempo, algo más, sino él son enteramente él mismo al supremo. El es cada y cada uno de los Universos para siempre al mismo tiempo. El es lo que todo ellos son. El trajo al Padre a los Universos. El es también los Universos, para es él quien es el conocimiento para él mismo y él son cada uno de las propiedades. El tiene los poderes y él está más allá todo el que él sabe, mientras viéndose en él mismo completamente y tener a un Hijo y la forma. Por lo tanto, sus poderes y las propiedades son innumerables e inaudibles, a causa del engendrar por que él los engendra. Innumerable e indivisible son el begettings de sus palabras, y de sus leyes y sus Totalidades. El los sabe, cuál cosas él él mismo es, desde que ellos están en el solo nombre, y todo habla en ello. Y él trae (ellos) adelante, para que quizás se descubra que ellos existen según sus propiedades individuales en una manera unificada. Y él no reveló la multitud a los Universos inmediatamente ni hizo él revela su igualdad a los que habían salido de él.

5. Vida de Aeonic

Todo los que salieron de él <quién> son los siglos de los siglos, son las emanaciones y la progenitura de <su> la naturaleza procreadora, ellos también, en su naturaleza procreadora, tienen <dado> La gloria al Padre, como él era la causa de su establecimiento. Esto es lo que dijimos previamente, a saber que él crea los siglos como raíces y primaveras y los padres, y que él es el uno a quien ellos dan la gloria. Ellos han engendrado, para él tienen el conocimiento y la sabiduría y los Universos supieron que son del conocimiento y la sabiduría que ellos han salido. Ellos habrían dado a luz un honor aparente: El Padre es el que es los Universos, si los siglos habían subido arriba dar el honor individualmente. Por lo tanto, en la canción de la glorificación y en el poder de la unidad de él de quien ellos han venido, ellos fueron dibujados en un mezclar y una combinación y en una unidad con el uno al otro. Ellos ofrecieron la gloria digna del Padre de la congregación de pleromatic, que es una sola representación aunque muchos, porque sea dado a luz como una gloria para el solo y porque ellos salieron hacia el que se es los Universos. Ahora, esto era un elogio...[] el que dio a luz los Universos, son una primicia de los inmortales y un eterno uno, porque, sale de los siglos vivos, es perfecto y repleto a causa del que es perfecto y repleto, dejó repleto y perfecto los que han dado la gloria en una manera perfecta a causa de la confraternidad. Para, como el Padre perfecto, cuando él es glorificado él oye también la gloria que lo glorifica, para hacerlos manifiestan como el que él es.

La causa del segundo honor que se acumuló los a son el que fue vuelto a ellos del Padre cuando ellos habían sabido la gracia por que ellos aburren fruta con el uno al otro a causa del Padre. Como resultado, así como ellos <eran> Dio a luz en la gloria para el Padre, así que aparecer también perfecto, ellos aparecieron la actuación dando la gloria.

Ellos eran padres de la tercera gloria según la independencia y el poder que se engendró con ellos, desde que cada uno de ellos individualmente no existe para dar la gloria en una manera unitaria a él quien él adora.

Ellos son el primer y el segundo y así ambos son perfectos y repletos, para ellos son las manifestaciones del Padre que es perfecto y repleto, así como de los que salieron, que es perfecto por el hecho que ellos glorifican el perfecto. La fruta del tercero, sin embargo, consiste en honores del hace de cada uno de los siglos, y cada uno de las propiedades. El Padre tiene el poder. Existe completamente, perfecciona en el pensó que es un producto del acuerdo, desde que es un producto de la individualidad de los siglos. Es esto que él adora y sobre que él tiene el poder, como da la gloria al Padre por medios de ello.

Para esta razón, ellos son las mentes de mentes, que se encuentra para ser palabras de palabras, los ancianos de ancianos, los grados de grados, que se exalta arriba el uno al otro. Cada uno de los que dan la gloria tiene su lugar y su exaltación y su morada y su descanso, que consiste en la gloria que él da a luz.

Todo los que glorifican al Padre tiene su engendrar eternamente, - ellos engendran en el acto de ayudar el uno al otro - desde que las emanaciones son ilimitadas e inmensurables y desde que no hay envidia en la parte del Padre hacia los que salieron de él con respecto a su engendrar algo igual o semejante a él, desde que es él quien existe en los Universos, engendrando y para revelar El mismo. Quienquiera él desea, él hace en un padre, de quien él de hecho es Padre, y un Dios, de quien él de hecho es Dios, y él los hacen los Universos, cuya totalidad él es. En un sentido propio todos los nombres que son gran son mantenidos allí, éstos (nombres) que los ángeles comparten, que ha venido en está en el cosmos junto con el archons, aunque ellos no tengan ninguna semejanza a los seres eternos.

El sistema entero de los siglos tiene un amor y un anhelo del perfecto, completan el descubrimiento del Padre y esto es su acuerdo sin impedimentos. Aunque el Padre se revela eternamente, él no deseó que ellos lo deban saber, desde que él otorga que él sea concebido de de tal manera de ser buscado como, al mantener a él mismo su unsearchable primordial es.

Es él, el Padre, que dio raíz los impulsos a los siglos, desde que ellos son los lugares en el sendero que dirige hacia él, como hacia una escuela de la conducta. El ha extendido a ellos fe en y en la oración a él quien ellos no ven; y una esperanza firme en él de quien ellos no conciben; y un amor fructífero, que mira hacia el que no ve; y una comprensión aceptable de la mente eterna; y una bendición, que es la riqueza y la libertad; y una sabiduría del que desea la gloria del Padre para <su> Pensó.

Está en virtud de su hace que el Padre, el que es exaltado, es sabido, eso es, (en virtud de) el espíritu que aspira los Universos y los da una idea de buscar después del desconocido, así como uno es dibujado por una aroma agradable para buscar para la cosa de que la aroma surge, desde que la aroma del Padre supera estos ordinarios. Para su dulzor sale los siglos en el placer inefable y les da su idea de mezclar con él que quiere ellos saberlo en una manera unida y para ayudar el uno al otro en el espíritu que se siembra dentro de ellos. Aunque existiendo bajo un gran peso, ellos son renovados en una manera inexpresable, desde que son imposible que ellos ser separado de que en que ellos son puestos en una manera sin comprender, porque ellos no hablarán, serán silencioso acerca de la gloria de Padre, acerca del que tiene el poder de hablar, y mas ellos tomarán forma de él. El se reveló, aunque es imposible hablar de él. Ellos lo tienen, escondido en un pensó, desde que de éste [].... Ellos son silenciosos acerca de la manera que el Padre está en su forma y su naturaleza y en su grandeza, mientras los siglos han llegado a ser dignos de instruido por su espíritu que él es innombrable e incomprensible. Está por su espíritu, que es la huella de la búsqueda para él, que él les proporciona la habilidad de concebir de él y para hablar acerca de él.

Cada uno de los siglos es un nombre, <eso es>, Cada una de las propiedades y los poderes del Padre, desde que él existe en muchos nombres, que se entremezcla y armonioso con el uno al otro. Es posible hablar de él a causa de la riqueza de discurso, así como el Padre es un solo nombre, porque él son una unidad, mas son innumerable en sus propiedades y nombres.

La emanación de los Universos, que existe del que existe, no ocurrió según una separación del uno al otro, como algo lanzó lejos del que los engendra. Sino, su engendrar está como un proceso de la extensión, como el Padre se extiende a ésos quien él adora, para que los que hayan salido de él lo quizás llegue a ser también.

Así como el siglo presente, aunque una unidad, es dividida por unidades de tiempo y unidades de tiempo son divididos en años y años son divididos en temporadas y temporadas en meses, y en meses en días, y en los días en horas, y en las horas en momentos, así que también el siglo de la Verdad, desde que es una unidad y la multiplicidad, reciba el honor en el pequeño y los gran nombres según el poder De cada en agarrarlo - por la manera de la analogía - como una primavera que es lo que es, mas desemboca en las corrientes y los lagos y los canales y las ramas, o como una extensión de raíz fuera bajo árboles y ramas con su fruta, o como un cuerpo humano, que se divide en una manera indivisible en miembros de miembros, miembros primarios y secundario, gran y pequeño.

6. El Imperfecto que Engendra por las Palabras

Los siglos han traído a sí mismo adelante en acuerdo con la tercera fruta por la libertad del hace y por la sabiduría con que él los favoreció para su pensó. Ellos no desean dar el honor con el que es de un acuerdo, aunque se produjo para palabras del elogio para cada uno del Pleromas. Ni hace ellos desean dar el honor con la Totalidad. Ni hace ellos desean (hacer así) con nadie más que era originalmente encima de la profundidad de que uno, o (arriba) su lugar, menos, sin embargo, para el que existe en un nombre exaltado y en el lugar exaltado, y sólo si él recibe del que deseó (dar el honor), y se lo toma a él (ser) para el uno encima de él, y (sólo si) él lo engendra él, tan El mismo, y, por que uno, lo engendra él junto con el que él es, y él mismo llega a ser renovado junto con el que se topó con él, por su hermano, y lo ve y lo ruega acerca del asunto, a saber, quien deseó subir a él.

Para que quizás sea de esta manera, el que deseó dar el honor no dice nada a él acerca de esto, menos sólo que hay un límite al conjunto del discurso en el Pleroma, para que ellos sean silenciosos acerca de la incomprensibilidad del Padre, pero ellos hablan acerca del que desea comprenderlo. Vino a uno de los siglos que él debe procurar agarrar la incomprensibilidad y le da la gloria a lo y especialmente al ineffability del Padre. Desde que él es la palabra de la unidad, él es uno, aunque él no es del acuerdo de los Universos, ni de él que los trajo adelante, a saber, el que dio a luz la Totalidad, el Padre.

Este siglo estaba entre ésos a quien se dio la sabiduría, para que él pudiera llegar a ser pre-existente en cada uno pensó. Por el que él hace, hace ellos sean producidos. Por lo tanto, él recibió una naturaleza sabia para examinar la base escondida, desde que él es una fruta sabia; para, el libre hace que se engendró con los Universos era una causa para éste, tal como hacerlo hace lo que él deseó, con nadie lo refrenar.

La intención, entonces, de las Palabras, que es éste, era bueno. Cuándo él había salido, él Le dio la gloria al Padre, incluso si llevara a algo más allá de la posibilidad, desde que él había querido dar a luz uno que es perfecto, de un acuerdo en el que él no había sido, y sin tener la orden.

Este siglo era último tener <fue> Dio a luz por ayuda mutua, y él era pequeño en la magnitud. Y antes él engendró algo más para la gloria del hace y de acuerdo con los Universos, él actuó, magnánimamente, de un amor abundante, y del conjunto fuera hacia el que rodea la gloria perfecta, para lo no estaba sin el hace del Padre que las Palabras fue producido, que deberá decir, no sin lo hace él va adelante. Pero él, el Padre, lo había traído adelante para ésos acerca de quien él supo que quedaba que ellos deben venir en es.

El Padre y los Universos dibujaron lejos de él, para que el límite que el Padre hubiera puesto quizás se establezca - para lo no es de agarrar la incomprensibilidad pero por el hace del Padre, - y además, (ellos retiraron) para que las cosas que han venido a ser quizás llegue a ser una organización que vendría en es. Si debían venir, no vendría en está por la manifestación del Pleroma. Por lo tanto, no queda para criticar el movimiento que es las Palabras, pero queda que debemos decir acerca del movimiento de las Palabras que lo es una causa de una organización que se ha destinado a venir acerca de.

La propia Palabra causó a suceder, ser completo y unitario, para la gloria del Padre, quien él deseó, y (él hizo así) es contento consigo, pero ésos quien él deseó agarrar firmemente él engendró en sombras y copias y en las semejanzas. Para, él no era capaz de soportar la vista de la luz, pero él miró en la profundidad y él dudó. Fuera de esto había una división - él llegó a ser profundamente molestado - y una curva lejos a causa de su desconfianza y división, falta de memoria e ignorancia de él mismo y <de eso> Cuál es.

Su auto-exaltación y su esperanza de comprender el incomprensible llegó a ser la firma para él y estaba en él. Pero las enfermedades lo siguieron cuando él fue más allá de él mismo, venga en es de la desconfianza, a saber del hecho que él hizo no <alcance el logro de> Las glorias del Padre, el uno cuyo exaltó la posición está entre cosas ilimitadas. Este no lo alcanzó, para él no lo recibió.

El uno quien él él mismo dio a luz como un siglo unitario se apresuró hasta el que es su y este pariente de su en el Pleroma abandonó él que vino a estar en el defecto junto con los que habían salido de él en una manera imaginaria, desde que ellos no son su.

Cuándo quien se produjo perfecciona como se trajo realmente adelante, él llegó a ser débil como una naturaleza femenina que ha abandonado a su contraparte viril.

Del que era deficiente en él mismo allí vino esas cosas que vinieron en son de su pensó y su arrogancia, pero del que es perfecto en él él lo dejó y se levantó hasta los que son su. El estaba en el Pleroma como un recuerdo para él para que él fueran salvados de su arrogancia.

El que corrió en alto y el que se lo dibujó a él mismo no era árido, pero a dando a luz una fruta en el Pleroma, ellos trastornan los que estaban en el defecto.

Como el Pleromas son las cosas que vinieron en son del arrogante pensó, que es su (el Pleromas') las semejanzas, las copias, las sombras, y los fantasmas, careciendo la razón y la luz, éstos que pertenecen al vano pensó, desde que ellos no son los productos de nada. Por lo tanto, su fin estará como su principio: del que no existió (ellos son) volver una vez más al que no será. Es ellos, sin embargo, por sí mismos que son más grande, más poderoso, y más honoró que los nombres que son dados a ellos, que son sus sombras. En la manera de una reflejo son ellos hermoso. Para la cara de la copia toma normalmente su belleza de que de que es una copia.

Ellos pensó de sí mismos que ellos son seres que existen por sí mismos y están sin una fuente, desde que ellos no ven que nada existiendo antes de ellos. Por lo tanto, ellos vivieron en la desobediencia y actos de la rebelión, sin humilló a sí mismo antes el uno a causa de quien ellos vinieron en es.

Ellos quisieron ordenar el uno al otro, venciendo el uno al otro en su ambición vana, mientras la gloria que ellos poseen contiene una causa del sistema que debía ser.

Ellos son las semejanzas de las cosas que se exaltan. Ellos fueron traídos a una lujuria para el poder en cada uno de ellos, según la grandeza del nombre de que cada es una sombra, cada un imaginar que es superior a sus hombres.

El pensó de estos otros no era árido, pero como <ésos> De que ellos son sombras, todo que ellos pensaron acerca de ellos tiene a hijos como potenciales; ésos de quien ellos pensaron ellos tuvieron como progenitura. Por lo tanto, sucedió que muchas progenitura salió de ellos, como combatientes, como guerreros, como alborotadores, como apóstatas. Ellos son seres desobedientes, los amantes del poder. Todos los otros seres de este tipo fueron dados a luz de éstos.

7. La Conversión de las Palabras

las Palabras eran una causa de los que vinieron en es y él continuó todo el más en ser perplejo y él fue asombrado. En vez de la perfección, él vio un defecto; en vez de la unificación, él vio la división; en vez de la estabilidad, él vio alborotos; en vez de los descanso, tumultos. Ni era posible para él hacerlos dejan del alboroto amoroso, ni eran posible para él destruirlo. El era completamente impotente, una vez que su totalidad y su exaltación lo abandonaron.

Los que habían venido en no es instruido sí mismos no supieron el Pleromas de que ellos salieron y no supieron que el que era la causa de su existencia.

las Palabras, están en tales condiciones inestables, no continuaron dar a luz nada quiere las emanaciones, las cosas que están en el Pleroma, las glorias que existen para el honor del Padre. Sino, él dio a luz delicados pequeños, entorpecido) por las enfermedades por que él fue entorpecido también. Era la semejanza de la disposición que era una unidad, el que no era la causa de las cosas que hacen sí mismos existen del primer.

Hasta que el que diera a luz en el defecto estas cosas que eran así necesitadas, hasta que él juzgara los que vinieron en es a causa de él al contrario de la razón - que es el juicio que llegó a ser una condenación - él luchó contra ellos a la destrucción, eso es, los que lucharon contra la condenación y contra quien la ira sigue, mientras (la ira) acepta y redime (ellos) de su (falso) La opinión y la apostasía, desde que de lo es la conversión que se llama también metanoia. las Palabras giraron a otra opinión y otro pensó. Giró lejos de mal, él giró hacia las cosas buenas. Siguiente que la conversión vino el pensó de las cosas que existen y la oración para el que se convirtió al bueno.

El que está en el Pleroma era lo que él oró primero a y recordó; entonces (él recordó) sus hermanos individualmente y (todavía) siempre con el uno al otro; entonces todo ellos junto; pero antes todo ellos, el Padre. La oración del acuerdo era una ayuda para él en su propio regreso y (en eso de) la Totalidad, para una causa de su recordar los que han existido del primer era su ser recordado. Esto es el pensó cuál llamadas fuera de lejos, trayendo él apoya.

Toda su oración y recordar eran numerosos poderes según ese límite. Para no hay nada árido en su pensó.

Los poderes eran buenos y eran más que ésos de la semejanza. Para esas pertenencia a la semejanza pertenece también a una naturaleza de la mentira. De una ilusión de la similitud y un pensó de la arrogancia ha venido acerca del que ellos llegaron a ser. Y ellos originan del pensó que primero los supo.

¿A qué pertenecen los seres anteriores? Ellos están como falta de memoria y sueño pesado; está como los que sueñan sueños molestados, a quien duermen viene mientras ellos - los que sueñan - son oprimidos. Los otros están como algunas criaturas de la luz para él, buscando el subir del sol, desde que sucedió que ellos vieron en él sueña que es sinceramente dulce. Puso fin a inmediatamente las emanaciones del pensó. Ellos hicieron no más largo tiene su sustancia y también ellos no tuvieron el honor más largo.

Aunque él no es igual a los que pre-existido, si ellos eran superior a las semejanzas, era él solo por quien ellos más fue exaltado que ésos, para ellos no son de una intención buena.

No era de la enfermedad que vino en es que ellos fueron producidos, de que son la intención buena, pero del que buscaron después del pre-existente. Una vez que él había orado, él se levantaron al bueno y sembraron en ellos una predisposición para buscar y orar al glorioso pre-existente uno, y él sembró en ellos un pensó acerca de él y acerca de una idea, para que ellos debieran pensar que algo más que sí mismos existen antes de ellos, aunque ellos no entendieron lo que era. Engendrar la armonía y el amor mutuo por que pensó, ellos actuaron en la unidad y la unanimidad, desde que de la unidad y de la unanimidad ellos han recibido su es muy.

Ellos eran más fuertes que ellos en la lujuria para el poder, para ellos más fue honorado que los primeques, que se habían levantado los arriba. Esos no había humillado a sí mismo. Ellos pensaron acerca de sí mismos que ellos eran seres que originan de sí mismos solo y estaban sin una fuente. Cuando ellos dieron a luz al principio según su propio nacimiento, las dos órdenes asaltadas el uno al otro, luchando para la orden a causa de su manera de es. Como resultado, ellos fueron sumergidos en fuerzas y naturalezas en el acuerdo con la condición del asalto mutuo, teniendo la lujuria para el poder y todas las otras cosas de este tipo. Es de éstos que el amor vano de atracciones de gloria todo ellos al deseo de la lujuria para el poder, mientras no tiene ninguno de ellos el exaltado pensó ni lo reconoce.

Los poderes de esto pensaron son preparados en los trabajo del pre-existente <unos>, Ésos de que ellos son las representaciones. Para la orden de ésos de este tipo tuvo la armonía mutua, pero luchó contra la orden de ésos de la semejanza, mientras la orden de ésos de los sueldos de la semejanza guerrea contra las representaciones y actos contra solo, a causa de su ira. De este...[] ellos...[] el uno al otro, muchos...[] la necesidad los designó...[] y quizás prevalece...[] no era una multitud..., [] y su envidia y su...[] y su ira y la violencia y el deseo y el producto predominante de la ignorancia vacían los asuntos y los poderes de varios tipos, mezclado en gran número con el uno al otro; mientras la mente de las Palabras, que era una causa de su engendrar, estaba abierto a un La revelación de la esperanza que vendría lo a de arriba.

8. La Emanación del Salvador

las Palabras que movieron tuvieron la esperanza y la esperanza de él que es exaltado. En cuanto a ésos de la sombra, él se separó de ellos en cada manera, desde que ellos luchan contra él y son nada en absoluto humilde antes de él. El era contento con los seres del pensó. Y en cuanto al que es establecido de esta manera y que está dentro de la frontera exaltada, recordando que el que es defectuoso, las Palabras lo trajeron adelante en una manera invisible, entre los que vinieron en está según el pensó, según el que estaba con ellos, hasta la luz brillada sobre él de encima de como un lifegiver, el que fue engendrado por el pensó Del amor fraternal del Pleromas pre-existente.

El tropezar, que sucedió a los siglos del Padre de los Universos que no sufrieron, fue traído a ellos, como si sido su propio, en una manera cuidadosa y no-malicioso e inmensamente dulce. Fue traído a los Universos para que ellos quizás sido instruido acerca del defecto por el solo, de quien sólo todos recibieron la fuerza para eliminar los defectos.

La orden que era su vino en es de él que corrió en alto y el que se trajo adelante de él y de la perfección entera. El que corrió en llegó a ser alto para el que era defectuoso un intercesor con la emanación de los siglos que habían venido en está en el acuerdo con las cosas que existen. Cuándo él oró a ellos, ellos consintieron gozosamente y con gusto, desde que ellos eran de acuerdo, y con el consentimiento armonioso, para ayudar el defectuoso. Ellos reunieron junto, preguntando al Padre con la intención benéfica que hay la ayuda de arriba, del Padre, para su gloria, desde que el defectuoso no podría llegar a ser perfecta en cualquier otra manera, a menos que fuera el hace del Pleroma del Padre, que él había dibujado a él mismo, revelado, y dado al defectuoso. Entonces de la armonía, en un consentimiento gozoso que había venido en es, ellos dieron a luz la fruta, que era un engendrar de la armonía, una unidad, una posesión de los Universos, revelando el semblante del Padre al quien los siglos pensaron como ellos dieron la gloria y oraron para la ayuda para su hermano con un deseo en el que el Padre se contó con ellos. Así, era con gusto y contentamente que ellos dan a luz la fruta. Y él hizo el manifiesto el acuerdo de la revelación de su unión con ellos, que es su amado Hijo. Pero el Hijo en quien los Universos se complacen se puso en ellos como una prenda de vestir, por que él dio la perfección al defectuoso, y dio la confirmación a los que son perfecto, el que es llamado apropiadamente Salvador y al Redentor y el Bien-Complaciendo uno y el Amado, el uno a quién oraciones se han ofrecido y el Cristo y la Luz de esos designado, de acuerdo con Unos de quien él fue dado a luz, desde que él ha llegado a ser los nombres de las posiciones que fueron dadas lo a. ¿Todavía, qué otro nombre mayo sea aplicado a él menos el Hijo, como dijimos previamente, desde que él es el conocimiento del Padre, quién quiso él ellos saber?

No sólo hizo los siglos engendran el semblante del Padre a quien ellos dieron el elogio, que se escribió previamente, pero también ellos engendraron su propio; por los siglos que dan la gloria engendró su semblante y su cara. Ellos fueron producidos como un ejército para él, en cuanto a un rey, desde que los seres del pensó tiene una confraternidad poderosa y una armonía entremezclada. Ellos salieron en una forma multifacética, para que el uno a quien ayudara a debía ser dado quizás vea ésos a quien él había orado para la ayuda. El ve también que el que se lo dio a él.

La fruta del acuerdo con él, de que hablamos previamente, somos susceptible al poder de los Universos. Para el Padre ha puesto los Universos dentro de él, los cuál pre-existe y los que son, y los que serán. El era capaz (de hacerlo). El reveló ésos que él había colocado dentro de él. El no los dio, cuando él los confió a él. El dirigió la organización del universo según la autoridad que lo se dio del primer y (según) el poder de la tarea. Así, él empezó y realizó su revelación.

El uno en quien el Padre es y el uno en quien los Universos son <era> Creado antes del que careció la vista. El lo instruyó acerca de los que buscaron para su vista, por medio del brillar de que perfecciona la luz. El primero lo perfeccionó en alegría inefable. El lo perfeccionó para él mismo como un perfecto uno y él dio también él lo que es apropiado a cada individuo. Para esto es la determinación de la primera alegría. Y <él> Sembrado en él en una manera invisible una palabra que se destina a ser el conocimiento. Y él dio él acciona para separar y arrojar de él mismo los que son desobedientes a él. Así, él se hizo manifiesta a él. Pero a los que vinieron en es a causa de él él reveló una forma que los supera. Ellos actuaron en una manera hostil hacia el uno al otro. De repente él se reveló a ellos, los acercándose en la forma de relámpago. Y a terminar el enredo que ellos tienen con el uno al otro él lo paró por la revelación repentina, que ellos no fueron informados acerca de, no esperó, y no supo de. A causa de esto, ellos tuvieron miedo y se cayeron, desde que ellos no eran capaces de soportar la apariencia de la luz que los golpeó. El que apareció era un asalto para las dos órdenes. Así como los seres de pensó había sido dado el nombre poco uno, así que ellos tienen una noción débil que ellos tienen el exaltó uno, él existe antes ellos, y ellos han sembrado dentro de ellos una actitud del asombro en el exaltó uno que llegará a ser el manifiesto. Por lo tanto, ellos dieron la bienvenida su revelación y ellos lo veneraron. Ellos llegaron a ser testigos convencidos a <él>. Ellos reconocieron que la luz que había venido en es como un más fuerte que los que lucharon contra ellos. Los seres de la semejanza, sin embargo, estaban sumamente atemorizado, desde que ellos no eran capaces de oír acerca de él en el principio, eso hay una visión de este tipo. Por lo tanto ellos se cayeron al hoyo de la ignorancia que se llama la Oscuridad Exterior, y el Caos y Hades y el Abismo. El estableció lo que era abajo la orden de los seres de pensó, como era más fuerte que ellos. Ellos eran dignos de la resolución sobre la oscuridad indecible, desde que es suyo y es el terreno que se asignó a ellos. El los otorgó que ellos, también, deben ser del uso para la organización que debía venir, a que él los había asignado.

Hay una gran diferencia entre la revelación del que vino en está al que era defectuoso y a esas cosas que deberán venir en es a causa de él. Para él se reveló a él dentro de él, desde que él está con él, sea una víctima prójima con él, dale descansa poco a poco, lo hace crece, los ascensores él arriba, se da a él completamente para placer de una visión. Pero a los que caen afuera, él se reveló rápidamente y en una manera llamativa y él retiró a él mismo de repente sin permitió que ellos lo vean.

9. El Pleroma de las Palabras

Cuándo las Palabras que era defectuoso se iluminaron, su Pleroma empezó. El escapó los que lo habían perturbado al principio. El llegó a ser puro con ellos. El quitó que arrogante pensó. El recibió mezclar con los demás, cuando los que habían sido desobedientes a él se agachó al principio y humilló a sí mismo antes de él. Y él se regocijó sobre la visita de sus hermanos que lo habían visitado. El dio la gloria y el elogio a los que habían llegado a ser el manifiestos como una ayuda a él un rato él dio gracias, porque él había escapado los que se rebelaron contra él, y admiraron y honoraron la grandeza y los que habían aparecido a él en una manera determinada. El engendró las imágenes manifiestas de los semblantes vivos, complaciendo entre las cosas que son buenas, existiendo entre las cosas que existen, pareciéndose a ellos en la belleza, pero no igual a ellos en verdad, desde que ellos no son de un acuerdo con él, entre el que los trajeron adelante y el que se reveló a él. Pero en la sabiduría y el conocimiento que él actúa, mezclando las Palabras con él el (ser) enteramente. Por lo tanto, ésos que salieron de él son gran, así como el que es sinceramente gran.

Después que él se asombraba de la belleza de los que habían aparecido lo a, él profesó la gratitud para esta visita. las Palabras realizaron esta actividad, por ésos de quien él había recibido la ayuda, para la estabilidad de los que habían venido en es a causa de él y para que ellos quizás reciban algo bueno, desde que él pensó orar para la organización de todo los que salieron de él, que se estabiliza, para que los quizás haga establecieron. Por lo tanto, ésos quien él produjo intencionalmente están en carruajes, así como los que vinieron en es, los que han aparecido, para que ellos quizás pasado por cada lugar de las cosas que son abajo, para que cada uno quizás se dé el lugar que se constituye como él es. Esto es la destrucción para los seres de la semejanza, mas es un acto de beneficencia para los seres del pensó, una revelación Dittography de los que son de la ordenanza, que era una unidad al sufrir, mientras ellos son las semillas, que no han venido a estar por sí mismos.

El que apareció era un semblante del Padre y de la armonía. El era una prenda de vestir (compuso) de cada gracia, y del alimento que es para ésos quien las Palabras dieron a luz al orar y dar la gloria y el honor. Esto es el uno quien él glorificó y honoró al mirar a ésos a quien él oró, para que él los quizás perfeccionara por las imágenes que él había dado a luz.

las Palabras agregaron aún más a su ayuda mutua y a la esperanza de la promesa, desde que ellos tienen la alegría y el descanso abundante y undefiled placeres. El engendró ésos quien él recordó al principio, cuando ellos no estaban con él, (él los engendró) teniendo la perfección. Dittography Ahora, mientras quien pertenece a la visión está con él, él existe en la esperanza y la fe en el Padre perfecto, tanto como los Universos. El aparece a él antes él mezcla con él, para que las cosas que hayan venido en son no quizás perezca mirando sobre la luz, para ellos no puede aceptar la gran y la estatura exaltada.

El pensó de las Palabras, que había vuelto a su estabilidad y gobernado sobre los que habían venido en es a causa de él, fue llamado Siglo y Lugar de todo ésos quien él había dado a luz en el acuerdo con la ordenanza, y con se llama también Sinagoga de la Salvación, porque él lo curó él el de la dispersión, que es el múltiple pensó, y volvió al solo pensó. Semejantemente, se llama Almacén, a causa de los demás que él obtuvo, dando (lo) a él mismo sólo. Y se llama también a Novia, a causa de la alegría del que se dio a él en la esperanza de fruta de la unión, y que apareció a él. Se llama también el Reino, a causa de la estabilidad que él recibió, mientras él rejoices en la dominación sobre los que lo lucharon. Y se llama la Alegría del Señor, a causa de la alegría en la que él se vistió. Con él es la luz, dando él recompensa para las cosas buenas que están en él, y (con él es) el pensó de la libertad.

El siglo de que hablamos previamente está encima de las dos órdenes de los que luchan contra el uno al otro. No es un compañero de los que tienen el dominio y no se implica en las enfermedades y debilidades, las cosas que pertenecen al pensó y a la semejanza.

Eso en que las Palabras se ponen, perfeccionan en la alegría, eran un siglo, teniendo la forma del asunto, pero teniendo también la constitución de la causa, es que quien se reveló. (El siglo era) una imagen de esas cosas que están en el Pleroma, esas cosas que vinieron en son de la abundancia del placer del que existe gozosamente. Además, el semblante del que se reveló, estaba en la sinceridad y la atención y en la promesa con respecto a las cosas para que él preguntó. Tuvo la designación del Hijo y su esencia y de su poder y su forma, que es el uno quien él adoró y en quien él fue complacido, que se rogó en una manera amorosa. Era ligero y era un deseo de ser establecido y una franqueza para la instrucción y un ojo para la visión, las calidades que lo tuvo de los exaltar. Era también sabiduría para su pensamiento en la oposición a las cosas bajo la organización. Era también una palabra para hablar y la perfección de las cosas de este tipo. Y es éstos que tomaron forma con él, pero según la imagen del Pleroma, teniendo a sus padres que son los que los dieron vida, cada uno es una copia de cada uno de las caras, que es formas de maleness, desde que ellos no son de la enfermedad que son femaleness, pero son de éste que ya ha dejado detrás de la enfermedad. Tiene el nombre la Iglesia, para en la armonía que ellos se parecen a la armonía en la asamblea de los que han revelado a sí mismo.

El que vino en está en la imagen de la luz, es también perfecto, puesto que lo es una imagen de la una luz existente, que es los Universos. Incluso si fuera inferior al uno de quien es una imagen, no obstante tiene su indivisibilidad, porque es un semblante de la luz indivisible. Esos, sin embargo, que vino en está en la imagen de cada uno de los siglos, ellos en esencia están en el uno quien mencionamos previamente, pero en el poder que ellos no son iguales, porque (el poder) está en cada uno de ellos. En este mezclar con el uno al otro ellos tienen la igualdad, pero cada uno no ha lanzado lejos lo que es raro a él mismo. Por lo tanto, ellos son las pasiones, para la pasión son la enfermedad, desde que ellos no son las producciones del acuerdo del Pleroma, pero de éste, prematuramente, antes él recibió al Padre. De ahí, el acuerdo con su Totalidad y hace era algo beneficioso para la organización que debía venir. Los se otorgó para pasar por los lugares que son abajo, desde que los lugares son incapaces de acomodar su venida repentina y apresurada, a menos que (ellos vengan) individualmente, de uno en uno. Su venida es necesaria, desde que por ellos hace todo sea perfeccionado.

En resumen, las Palabras recibieron la visión de todas cosas, de ésos cuál pre-existe, y de ésos que son ahora, y ésos que serán, desde que él ha sido confiado con la organización de todo el que existe. Algunas cosas son ya en las cosas que son convenientes para venir en es, pero las semillas que deberán ser él tienen dentro de él mismo, a causa de la promesa que perteneció al que él concibió, como algo perteneciendo a semillas que deberán ser. Y él produjo su progenitura, eso es, la revelación del que él concibió. Un rato, sin embargo, la semilla de la promesa se protege, para que los que se hayan designado para una misión quizás sea designado por la venida del Salvador y de los que están con él, los que son primero en conocimiento y gloria del Padre.

10. La Organización

Queda, de la oración que él hizo y la conversión que ocurrió porque de ello, que algunos deben perecer, mientras los otros benefician, y todavía otros sean puestos aparte. El preparó primero el castigo de los que son desobedientes, utilizando un poder del que apareció, el uno de quien él recibió la autoridad sobre todas cosas, para ser separado de él. Es él quien es abajo, y él se mantiene también aparte del que se exalta, hasta que él prepare la organización de todo esas cosas que son externas, y dan a cada el lugar que es asignado a.

las Palabras lo establecieron él al principio, cuando él embelleció los Universos, como un principio y la causa básico y el gobernante de las cosas que vinieron a ser, querer al Padre, el que era la causa del establecimiento, que era el primer de existir después él. El creó las imágenes pre-existentes, que él dio a luz en Gracias y la glorificación. Entonces él embelleció el lugar de ésos quien él había dado a luz en la gloria, que se llama el Paraíso y el Placer y la Alegría repleta de sustento y la Alegría, cuál pre-existe. Y de cada bondad que existe en el Pleroma, preserva la imagen. Entonces él embelleció el reino, quiere que una ciudad llenara de complacer de todo, que es el amor fraternal y la gran generosidad, que es llenado de los espíritus santos y los poderes poderosos que los gobiernan, que las Palabras producidos y establecidos en el poder. Entonces (él embelleció) el lugar de la Iglesia que reúne en este lugar, teniendo la forma de la Iglesia que existe en los siglos, que glorifica al Padre. Después que éstos (él embelleció) el lugar de la fe y la obediencia (que surge) de la esperanza, cuál cosas que las Palabras recibieron cuando la luz apareció; entonces (él embelleció el lugar de) la disposición, que es la oración y la súplica, que fue seguido por el perdón y la palabra con respecto al que aparecería.

Todos los lugares espirituales están en el poder espiritual. Ellos son separados de los seres del pensó, desde que el poder se establece en una imagen, que es el que separa el Pleroma de las Palabras, mientras el poder que es activo en profetizar acerca de las cosas que serán, dirigirá a los seres del pensó que ha venido en está hacia el que es pre-existente, y no permite que ellos mezclen con las cosas que tienen En está por una visión de las cosas que están con él.

Los seres del pensó que es son afuera humilde; ellos preservan la representación del pleromatic, especialmente a causa del compartir en los nombres por que ellos son hermoso.

La conversión es humilde hacia los seres del pensó, y la ley, también, es humilde hacia ellos, (la ley) del juicio, que es la condenación y la ira. Humille también hacia ellos es el poder que separa los que caen debajo de ellos, mandan ellos lejos lejos y no los permiten esparcir fuera sobre los seres del pensó y la conversión, que (poder) consiste en el temor y la perplejidad y falta de memoria y en el asombro y la ignorancia y las cosas que han venido en están en la manera de una semejanza, por la fantasía. Y estas cosas, también, que era de hecho bajamente, son dados los nombres exaltados. No hay conocimiento para los que han salido de ellos con la arrogancia y la lujuria para el poder y la desobediencia y la mentira.

A cada uno él dio un nombre, desde que las dos órdenes están en un nombre. Esas pertenencia al pensó y ésos de la representación se llaman los Correctos y a Medium y los Llameantees y los Medianos. Los que pertenecen al arrogante pensó y ésos de la semejanza se llaman la Izquierda, Hylic, los Oscuros, y el Ultimo.

Después que las Palabras establecieron cada uno en su orden, en las imágenes y las representaciones y en las semejanzas, él mantuvo el siglo de las imágenes puro de todo los que luchan contra lo, desde que son un lugar de la alegría. Sin embargo, a ésos del pensó él reveló el pensó que él había pelado de él mismo, deseando de dibujarlos en una unión material, por su sistema y morar el lugar, y para que ellos quizás den a luz también un impulso para la disminución de su atracción a la mal, para que ellos puedan no se regocija más en la gloria de su ambiente y se sea disuelto, pero puede bastante Vea su enfermedad en la que ellos sufren, para que ellos quizás engendren el amor y buscar continuo después que el que es capaz de curarlos de la inferioridad. También sobre los que pertenecen a la semejanza, él puso la palabra de la belleza, para que él los quizás trajera en una forma. El puso también sobre ellos la ley del juicio. Otra vez, él puso sobre ellos los poderes que las raíces habían producido en su lujuria para el poder. El los designó como gobernantes sobre ellos, para que, o por el apoyo de la palabra que fuera hermosa, o por la amenaza de la ley, o por el poder de la lujuria para el poder, la orden quizás se preserve de los que lo han reducido a la mal, mientras las Palabras se complacen con ellos, desde que ellos son útil para la organización.

las Palabras saben el acuerdo en la lujuria para el poder de las dos órdenes. A estos y a todos los otros, él otorgó amablemente su deseo. El dio a cada uno el grado apropiado, y se ordenó que cada uno es un gobernante sobre un lugar y una actividad. El rinde al lugar del uno más exaltó que él mismo, para ordenar los otros lugares en una actividad que está en la actividad asignada que cae a él tener el control sobre a causa de su modo de es. Como resultado, hay comandantes y subordina en posiciones de la dominación y sujeción entre los ángeles y arcángeles, mientras las actividades son de varios tipos y son diferente. Cada uno del archons con su carrera y sus gratificaciones a que su terreno tiene el reclamo, así como ellos aparecieron, cada estaba en el guardia, desde que ellos han sido confiados con la organización y ninguno carece una orden y ninguno está sin realeza del fin de los cielos al fin de la tierra, aún a las bases de la tierra, y a los lugares bajo la tierra. Hay reyes, hay señores y los que dan las órdenes, algunos para administrar el castigo, los otros para administrar la justicia, todavía otros para dar el descanso y la curación, los otros para enseñar, los otros para proteger.

En total el archons él designó un Archon con nadie ordenarlo. El es el señor de todo ellos, eso es, el semblante que las Palabras dieron a luz en su pensó como una representación del Padre de los Universos. Por lo tanto, él es adornado con cada <nombre> cuál <es> Una representación de él, desde que él es caracterizado por cada propiedad y la calidad gloriosa. Para él es llamado también padre y a Dios y demiurge y rey y el juez y el lugar y morando y la ley.

las Palabras lo utilizan como una mano, para embellecer y trabajar en las cosas abajo, y él lo utiliza como una boca, para decir las cosas que se profetizarán.

Las cosas que él ha hablado él hace. Cuándo él vio que ellos eran gran y buenos y maravillosos, él fue complacido y se fue regocijado, como si él él mismo en su propio pensado había sido el uno decirlos y los hace, no instruido que el movimiento dentro de él es del espíritu que lo mueve en una manera determinada hacia esas cosas que él quiere.

Con respecto a las cosas que vinieron en es de él, él habló de ellos, y ellos vinieron en es como una representación de los lugares espirituales que mencionamos previamente en la discusión acerca de las imágenes.

No sólo <hizo> El trabaja, pero también, como el que es designado como padre de su organización, él engendró por él mismo y por las semillas, mas también por el espíritu que es elige y que descenderá por él a los lugares que son abajo. No sólo haga él habla palabras espirituales de su propio, <pero> En una manera invisible, (él habla) por el espíritu que escatima y engendra las cosas más que su propia esencia.

Desde que en su esencia él es un Dios y el padre y todo el resto de los títulos honoríficos, él pensaba que ellos eran los elementos de su propia esencia. El estableció un descanso para los que lo obedecen, pero para los que lo desobedecen, él estableció también los castigos. Con él, también, hay un paraíso y un reino y todo más que existe en el siglo que existe lo antes. Ellos son más valiosos que las impresiones, a causa del pensó que se conecta con ellos, que está como una sombra y una prenda de vestir, así que hablar, porque él no ve en qué manera las cosas que existen existen realmente.

El estableció trabajadores y a sirvientes, participando en lo que él hará y lo que él dirá, para en cada lugar donde él trabajó él dejó su semblante en su nombre hermoso, realizando y hablando de las cosas que él piensa acerca de.

El estableció en sus imágenes del lugar de la luz que apareció y de esas cosas que son espirituales, aunque ellos eran de su propia esencia. Para, así ellos fueron honorados en cada lugar por él, son puro, del semblante del que los designó, y ellos fueron establecidos: los paraísos y los reinos y los descanso y las promesas y las multitudes de sirvientes de su hace, y aunque ellos son señores de dominios, ellos son puestos abajo el que es señor, el que los designó.

Después que él lo escuchó de esta manera, apropiadamente, acerca de las luces, que es la fuente y el sistema, él los puso sobre la belleza de las cosas abajo. El espíritu invisible lo movió de esta manera, para que él deseara administrar por su propio sirviente, quien él utilizó también, como una mano y como una boca y como si él eran su cara, (y su sirviente es) las cosas que él trae, la orden y la amenaza y el temor, para que ésos con quien él ha hecho lo que es ignorante quizás desprecie la orden que se dio para Ellos mantener, desde que ellos son encadenados en los bonos del archons, que está en ellos seguramente.

El establecimiento entero del asunto se divide en tres. Los poderes fuertes que las Palabras espirituales dieron a luz de la fantasía y la arrogancia, él estableció en el primer grado espiritual. Entonces ésos (poderes) que estos producido por su lujuria para el poder, él puso en el área mediana, desde que ellos son los poderes de la ambición, para que ellos quizás ejerciten el dominio y den las órdenes con la obligación y la fuerza al establecimiento que es los abajo. Esos que vinieron en están por la envidia y celos, y por toda la otra progenitura de disposiciones de este tipo, él puso en una orden servil que controla las extremidades, ordenando todo ésos que existen y todo (el reino de) la generación, de quien viene destruyendo rápidamente las enfermedades, que desean con ansia engendrando, que es algo en el lugar donde ellos son de y a que ellos volverán. Y por lo tanto, él designó sobre ellos los poderes autoritarios, actuando continuamente en asunto, para que la progenitura de ésos que existiendo quizás exista también continuamente. Para esto es su gloria.

Despida II

11. La Creación de la Humanidad Material

El asunto que fluye por su forma (es) una causa por que la invisibilidad que existe por los poderes...[] para ellos todo, para...[], como ellos engendran antes ellos y destruyen.

El pensó que se pone entre ésos del derecho y de ésos de la izquierda son un poder de engendrar. Todo ésos que los primeques desearán hacer, así que hablar, una proyección de suyo, como un molde de sombra de y de seguir un cuerpo, esas cosas que son las raíces de las creaciones visibles, a saber, la preparación entera del adorno de las imágenes y representaciones y semejanzas, ha venido en es a causa de los que necesitan la educación y enseñando y la formación, para que la pequeñez quizás creciendo, pequeño Por pequeño, como por un reflejo exacto. Para lo era para esta razón que él creó la humanidad al fin, teniendo primero preparado y proporcionado para él las cosas que él había creado para su consideración.

Como que de todo es más la creación de la humanidad también. las Palabras espirituales lo movieron invisiblemente, como él lo perfeccionó por el Demiurge y sus sirvientes angelicos, que compartió en el acto de idear en multitudes, cuando él tomó el consejo con su archons. Como una sombra es hombre terrenal, para que él quizás estén como los que son aisla de los Universos. También él es algo preparó por todo ellos, ésos del derecho y de ésos de la izquierda, desde que cada uno en las órdenes da una forma al...[] en que existe.

El...[] que las Palabras que era defectuoso dieron a luz, que estaba en la enfermedad, no se pareció a él, porque él lo trajo adelante olvidadizamente, ignorantemente, y defectuosamente, y en todas las otras maneras débiles, aunque las Palabras dieran la primera forma por el Demiurge fuera de ignorancia, para que él aprendería que el exaltó uno existe, y sabría que él lo necesita. Esto es lo que el profeta llamó Viviendo el Espíritu y el Aliento de los siglos exaltados y el Invisible, y esto son el alma viva que ha dado la vida al poder que estaba muerta al principio. Para el que está muerto es la ignorancia.

Queda que explicamos acerca del alma del primer humano es, que es de las Palabras espirituales, mientras el creador piensa que es su, desde que es de él, como de una boca por cuál respira. El creador mandó también abajo almas de su sustancia, desde que él, también, tiene un poder de la procreación, porque él es algo que ha venido en es de la representación del Padre. También ésos de la izquierda dieron a luz, como eran, los hombres de su propio, desde que ellos tienen la semejanza de <es>.

La sustancia espiritual es una sola cosa y una sola representación, y su debilidad son la determinación en muchas formas. En cuanto a la sustancia de los mediumes, su determinación es doble, desde que tiene el conocimiento y la confesión del exaltó uno, y no es inclinado a la mal, a causa de la inclinación del pensó. En cuanto a la sustancia material, su manera es diferente y en muchas formas, y era una debilidad que existió en muchos tipos de la inclinación.

El primer humano es es una formación mezclada, y una creación mezclada, y un depósito de ésos de la izquierda y de ésos del derecho, y de una palabra espiritual cuya atención se divide entre cada una de las dos sustancias de que él toma su es. Por lo tanto, se dice que un paraíso se plantó para él, para que él quizás comiera del alimento de tres clases de árbol, desde que es un jardín de la orden triple, y desde que es el que da el placer.

El noble elige sustancia que está en él más fue exaltado. Creó y no los hirió. Por lo tanto ellos publicaron una orden, haciendo una amenaza y trayendo sobre él un gran peligro, que es la muerte. Sólo el placer de las cosas que son malas hizo él lo permite probar, y del otro árbol con el doble (fruta) que él no lo permitió para comer, mucho menos del árbol de la vida, para que ellos no adquieran el honor...[] ellos, y para que ellos no sean...[] por el poder malo que se llama la serpiente. Y él es más astucia que todos los poderes de la mal. El dirigió a hombre por mal camino por la determinación de esas cosas que pertenecen al pensó y los deseos. <El> Hizolo traspasa la orden, para que él muera. Y él fue expulsado de cada placer de ese lugar.

Esto es la expulsión que lo se causó, cuando él fue expulsado de los placeres de las cosas que pertenecen a la semejanza y a ésos de la representación. Era un trabajo de la providencia, para que quizás se encontrara que es un tiempo corto hasta que hombre recibirá el placer de las cosas que son eternamente buenas, en que es el lugar del descanso. Este el espíritu ordenó cuando él planeó primero ese hombre debe experimentar la gran mal, que es la muerte, eso es la ignorancia completa de la Totalidad, y que él debe experimentar todas las males que vienen de este y, después que las privaciones y los cuidados que están en éstos, que él debe recibir del más grande bueno, que es la vida eterna, eso es, el conocimiento firme de los Universos y la recepción de todo Cosas buenas. A causa de la transgresión del primer hombre, la muerte gobernó. Se acostumbró para matar cada hombre en la manifestación de su dominación, que lo se había dado como un reino a causa de la organización del Padre hace, de que hablamos previamente.

La parte III

12. La Variedad de Teologías

Si las órdenes, ésos en el derecho y en ésos en la izquierda, se reúnen con el uno al otro por el pensó que se pone entre ellos, que les da su organización uno con el otro, sucede que los dos actúan con la misma emulación de sus actos, con ésos del derecho que parece a ésos de la izquierda, y de ésos de la izquierda que parece a ésos del derecho. Y si a veces la orden mala comienza a hacer la mal en una manera insensata, el <sabio> La orden emula, en la forma de un hombre de la violencia, haciendo también lo que es malo, como si sean un poder de un hombre de la violencia. Otras veces las tentativas insensatas de la orden para hacer bueno, haciéndose lo quiere, desde que la orden escondida, también, con entusiasmo lo deberá hacer. Así como está en las cosas que se establecen, tan (es) en las cosas que han venido a ser. Desde que ellos traen las cosas a diferencia del uno al otro, los que no se instruyeron eran incapaz de saber la causa de las cosas que existen. Por lo tanto, ellos han introducido otros tipos (de la explicación), algún dicho que lo está según la providencia que las cosas que existen tiene su es. Estos son las personas que observan la estabilidad y la conformidad del movimiento de la creación. Los otros dicen que son algo extranjero. Estos son personas que observan la diversidad y la anarquía y la mal de los poderes. Los otros dicen que las cosas que existen son lo que se destina a suceder. Estos son las personas que fueron ocupadas con este asunto. Los otros dicen que son algo de acuerdo con la naturaleza. Los otros dicen que son un auto existente. La mayoría, sin embargo, todos los que han alcanzado por lo que los elementos visibles, no sabido nada más que ellos.

Los que eran sabios entre los griegos y los bárbaros ha avanzado a los poderes que han venido en está por la manera de la imaginación y vano pensó. Los que han venido de éstos, en el acuerdo con el conflicto mutuo y la manera rebelde activos en ellos, habló también en una manera probable, arrogante e imaginaria con respecto a las cosas que ellos pensaron de como sabiduría, aunque la semejanza los engañara, desde que ellos pensaron que ellos habían alcanzado la verdad, cuando ellos tuvieron (sólo) alcanzó el error. (Ellos hicieron así) no simplemente en títulos secundarios, pero en los poderes que sí mismos parecen entorpecerlos, como si ellos fueran la Totalidad. Por lo tanto, la orden fue alcanzada a lucharlo solo, a causa de la hostilidad arrogante de uno de la progenitura del archon que es superior, que existe antes él. Por lo tanto, nada era de acuerdo con sus hombres, con nada, ni con la filosofía ni los tipos de la medicina ni tipos de la retórica ni tipos de la música ni tipos de la lógica, pero ellos son las opiniones y las teorías. Ineffability tuvo el vaivén en la confusión, a causa de la calidad indescriptible de los que tienen el vaivén, que los da pensamientos.

Ahora, en cuanto a las cosas que salieron del <carrera> de los hebreos, las cosas que son escritas por el hylics que habla en la moda de los griegos, los poderes de los que piensan acerca de todo ellos, así que hablar, los correctos, los poderes que los mueven todo pensar en palabras y una representación, ellos <traído> Ellos, y ellos agarraron para alcanzar la verdad y utilizó los poderes confusos que actúan en ellos. Después ellos alcanzaron a la orden de los puros, el uno que se establece, la unidad que existe como una representación de la representación del Padre. No es invisible en su naturaleza, pero una sabiduría lo envuelve, para que quizás preserve la forma del sinceramente invisible uno. Por lo tanto, muchos ángeles no han sido capaces de verlo. También, otros hombres de la carrera hebrea, de quien nosotros ya hablamos, a saber los justos y los profetas, no pensaron en nada y no dijeron nada de imaginación ni por una semejanza ni del pensamiento esotérico, pero cada uno por el poder que estaba en el trabajo en él, y al escuchando las cosas que él vio y oyó, habló de ellos en [].... Ellos tienen una armonía unificada con el uno al otro después de la manera de los que trabajaron en ellos, desde que ellos preservan la conexión y la armonía mutua principalmente por la confesión del uno más exaltó que ellos. Y hay uno que es más que ellos, que fue designado desde que ellos tienen la necesidad de él, y de quien las Palabras espirituales engendraron junto con ellos como uno que necesita el exaltó uno, en la esperanza y la esperanza en el acuerdo con el pensó que es la semilla de la salvación. Y él es una palabra revelador, que consiste en el pensó y su progenitura y sus emanaciones. Desde que los justos y los profetas, quien hemos mencionado previamente, preservan la confesión y el testimonio con respecto al que son gran, hecho por sus padres que buscaban la esperanza y la vista, en ellos es sembrado la semilla de la oración y el buscar, que se siembra en muchos que ha buscado para reforzar. Aparece y los dibuja para adorar el exaltó uno, para proclamar estas cosas perteneciendo como a una unidad. Y era una unidad que trabajó en ellos cuando ellos hablaron. Su visión y sus palabras no difieren a causa de la multitud de los que les han dado la visión y la palabra. Por lo tanto, los que han escuchado lo que ellos han dicho concerniendo esto no rechaza de ello, pero ha aceptado las escrituras en una manera alterada. Interpretándolos, ellos establecieron muchas herejías que existen al presente entre los judíos. Algunos dicen que Dios es uno, que hizo una proclamación en las escrituras antiguas. Los otros dicen que él es muchos. Algunos dicen que Dios es sencillo y era una sola mente en la naturaleza. Los otros dicen que su actividad se liga con el establecimiento de bueno y malo. Todavía otros dicen que él es el creador del que ha venido en es. Todavía otros dicen que estaban por los ángeles que él creó.

La multitud de ideas de este tipo es la multitud de formas y la abundancia de tipos de escritura, el que produjo a sus maestros de la Ley. Los profetas, sin embargo, no dijo nada de su propio acuerdo, pero cada uno de ellos (habló) de las cosas que él había visto y había oído por la proclamación del Salvador. Esto es lo que él proclamó, con el sujeto principal de su proclamación es el que cada dijo concerniendo la venida del Salvador, que es esta venida. A veces los profetas hablan acerca de lo como si sean. A veces (es) como si el Salvador hable de bocas, diciendo que el Salvador vendrá y mostrará el favor a los que no lo han sabido. Ellos no todo ha unido con el uno al otro a confesar nada, pero cada uno, por la cosa de que él recibió el poder de hablar acerca de él, y por el lugar que él vio, piensa que es de lo que él se engendrará, y que él vendrá de ese lugar. No uno de ellos supo de ahí él vendría ni por quien él sería engendrado, pero él es sólo el uno de quien es digno hablar, el que será engendrado y sufrirá. Con respecto al que él era previamente y el que él es eternamente - un unbegotten, impasible uno de las Palabras, que vino en está en la carne - él no vino en su pensó. Y esto es la cuenta que ellos recibieron un impulso de dar con respecto a la carne que debía aparecer. Ellos dicen que son una producción de todo ellos, pero eso antes todas cosas que lo es de las Palabras espirituales, que es la causa de las cosas que han venido en es, de quien el Salvador recibió la carne. El había concebido <> En la revelación de la luz, según la palabra de la promesa, en su revelación del estado seminal. Para el que existe no es una semilla de las cosas que existen, desde que él fue engendrado al fin. Pero al uno por quien el Padre ordenó la manifestación de la salvación, que es el cumplimiento de la promesa, a él perteneció todo estos instrumentos para la entrada en la vida, por que él descendió. Su Padre es uno, y solo es sinceramente un padre a él, el invisible, insondable, el incomprensible en su naturaleza, que solo es Dios en su hace y su forma, que dado que él quizás sea vistos, quizás sea sabidos, y quizás son comprendidos.

13. El Salvador Encarnado y sus Compañeros

El es quién era nuestro Salvador en la compasión dispuesta, que es el que ellos eran. Para lo era para su consideración que él llegó a ser el manifiesto en un sufrimiento involuntario. Ellos llegaron a ser carnes y almas, eso es, eternamente que (cosas) los tiene y con las cosas corruptibles que ellos mueren. Y en cuanto a los que vinieron en es, el invisible los enseñó invisiblemente acerca de él mismo.

No sólo hizo él toma sobre <él mismo> la muerte de ésos quien él pensó salvar, pero él aceptó también su pequeñez a que ellos habían descendido cuando ellos eran <nacido> En cuerpo y alma. (Él hizo así) porque él había permitido que él mismo sea concebido y nacido como un niño, en el cuerpo y el alma.

Entre todos los otros que compartieron en ellos, y los que cayeron y recibieron la luz, él vino en ser exaltado, porque él había permitido que él mismo sea concebido sin el pecado, la mancha y corrupción. El fue engendrado en la vida, está en la vida porque el anterior y el último están en la pasión y la opinión cambiante de las Palabras que movieron, que los estableció para ser el cuerpo y el alma. El es <quién> Ha tomado a él mismo el que vino de ésos quien mencionamos previamente.

El vino en es de la visión gloriosa y el inmutable pensó de las Palabras que volvieron a él mismo, después de su movimiento, de la organización, así como los que vinieron con él tomó el cuerpo y el alma y una confirmación y la estabilidad y el juicio de cosas. Ellos pensaron también venir.

Cuándo ellos pensaron del Salvador que ellos vinieron, y ellos vinieron cuando él supo; ellos vinieron también más exaltado en la emanación según la carne que los que habían sido dados a luz de un defecto, porque de esta manera ellos, también, recibieron su emanación corporal, junto con el cuerpo del Salvador, por la revelación y el mezclar con él. Estos otros eran ésos de una sustancia, y de es verdaderamente el espiritual (sustancia). La organización es diferente. Esto es una cosa, eso es otro. Algunos salen de la pasión y la división, necesitando la curación. Los otros son de la oración, para que ellos curen el enfermo, cuando ellos han sido designados a tratar los que han caído. Estos son los apóstoles y los evangelistas. Ellos son los discípulos del Salvador, y de los maestros que necesitan la instrucción. Por qué, entonces, hizo ellos, también, comparten en las pasiones en las que los que han sido dados a luz de la acción de la pasión, si verdaderamente ellos son en persona producciones de acuerdo con la organización y <el> ¿El salvador, quién no compartió en las pasiones?

El Salvador era una imagen del unitario, quien es la Totalidad en en persona forma. Por lo tanto, él preservó la forma del indivisibilidad, de que viene impassability. Ellos, sin embargo, son las imágenes de cada cosa que llegó a ser el manifiesto. Por lo tanto, ellos asumen la división de la pauta, tomada forma para el plantar que existe bajo el cielo. Esto es también qué acciones en la mal que existe en los lugares que ellos han alcanzado. Para el hace tuvo la Totalidad bajo el pecado, para que por que hiciera él quizás tenga la misericordia en la Totalidad y ellos quizás sea salvados, mientras un solo uno se designa sólo dar la vida, y todo los demás necesitan la salvación. Por lo tanto, era de (razones) de este tipo que lo comenzó a recibir la gracia para dar los honores que fueron proclamados por Jesús, que era conveniente para él proclamar a los demás, desde que una semilla de la promesa de Jesucristo se estableció, quien hemos servido en (su) revelación y la unión. Ahora la promesa poseyó la instrucción y el regreso a lo que ellos son del primer, de que ellos poseen la gota, para volver a él, que es el que es llamado la cancelación. Y es la liberación del cautiverio y la aceptación de la libertad. En sus lugares, el cautiverio de los que eran esclavos de asideros de ignorancia oscilan. La libertad es el conocimiento de la verdad que existió antes la ignorancia gobernaba, para siempre sin principio y sin el fin, es algo bueno, y una salvación de cosas, y de una liberación de la naturaleza servil en la que ellos han sufrido.

Los que han sido dados a luz en un pensó bajamente de la vanidad, eso es, (un pensó) que va a cosas que son malas por el pensó que los dibuja hacia abajo a la lujuria para el poder, éstos han recibido la posesión que es la libertad, de la abundancia de la gracia que miró sobre los niños. Era, sin embargo, un alboroto de la pasión y una destrucción de esas cosas que él lanzó lejos de él mismo al principio, cuando las Palabras los separaron de él mismo, (las Palabras) que era la causa de su ser destinado para la destrucción, aunque él mantuvo <ellos> en <el> El fin de la organización y los permitió existir porque aún ellos eran útiles para las cosas que se ordenaron.

14. La Tripartición de la Humanidad

La humanidad vino a estar en tres tipos esenciales, en el espiritual, en el medium, y en la materia, conformándose a la disposición triple de las Palabras, de que fueron dadas a luz los material y los psíquicos y los espiritual. Cada uno de los tres tipos esenciales son sabidos por su fruta. Y ellos no fueron sabidos al principio pero sólo en la venida del Salvador, que brilló sobre los santos y reveló lo que cada era.

La carrera espiritual, está como la luz de la luz y como el espíritu del espíritu, cuando su cabeza apareció, corrió hacia él inmediatamente. Llegó a ser inmediatamente un cuerpo de su cabeza. Recibió de repente el conocimiento en la revelación. La carrera psíquica está como la luz de un fuego, desde que vaciló en aceptar el conocimiento de él que apareció a. (Vaciló) correr aún más hacia él en la fe. Sino, por una voz que lo se instruyó, y esto era suficiente, desde que no es distante de la esperanza según la promesa, desde que recibió, así que hablar como una promesa, la certeza de las cosas que debían ser. La carrera material, sin embargo, es extranjero en cada manera; desde que es oscuro, rehuye el brillar de la luz, porque su apariencia lo destruye. Y desde que no ha recibido su unidad, es algo excesivo y odioso hacia el Señor en su revelación.

La carrera espiritual recibirá la salvación completa en cada manera. La materia recibirá la destrucción en cada manera, así como uno que lo resiste. La carrera psíquica, desde que está en el centro cuando es dado a luz y también cuando se crea, sea doble según su determinación para ambos bueno y malo. Toma su salida designada de repente y su escape completo a los que son buenos. Esos quien las Palabras dieron a luz de acuerdo con el primer elemento de su pensó, cuando él recordó el exaltar y oró para la salvación, tiene la salvación de repente. Ellos serán salvados completamente a causa del salvific pensó. Cuando él fue dado a luz, así, también, eran estos dio a luz de él, si ángeles u hombres. De acuerdo con la confesión que hay uno que más se exalta que sí mismos, y de acuerdo con la oración y la búsqueda para él, ellos alcanzarán también la salvación de los que han sido dados a luz, desde que ellos son de la disposición que es buena. Ellos fueron designados para el servicio a proclamar la venida del Salvador que debía ser y su revelación que había venido. Si ángeles u hombres, cuando él fue mandado como un servicio a ellos, ellos recibieron, de hecho, la esencia de su es. Esos, sin embargo, que es del pensó de la lujuria para el poder, que ha venido en es del golpe de los que luchan contra él, ésos quien el pensó dio a luz, de éstos, desde que ellos son mezclados, ellos recibirán su fin de repente. Los que serán dados a luz de la lujuria para el poder que es dado los a para un tiempo y para ciertos períodos, y que dará la gloria al Señor de la gloria, y que abandonará su ira, ellos recibirán la recompensa para su humildad, que deberá quedarse para siempre. Esos, sin embargo, que está orgulloso a causa del deseo de la ambición, y que adora la gloria temporaria, y que se olvida que era sólo para ciertos períodos y los tiempos que ellos tienen que ellos fueron confiados con el poder, y para esta razón no reconocieron que el Hijo de Dios es el Señor de todo y el Salvador, y no fue presentado de la ira y la semejanza a los malos, ellos Recibirá el juicio para su ignorancia y su insensatez, que sufre, junto con los que fueron por mal camino, cualquiera de ellos que giraron lejos; y aún más (para) maldad a hacer a las cosas del Señor que no quedaban, que los poderes de la izquierda hicieron a él, aún inclusive su muerte. Ellos perseveraron el dicho, Nosotros llegaremos a ser gobernantes del universo, si el que ha sido proclamado a rey del universo es matado, (ellos dijeron esto) cuando ellos trabajaron para hacer esto, a saber los hombres y los ángeles que no son de la disposición buena de los correctos pero de la mezcla. Y ellos escogieron primero para sí mismos honora, aunque era sólo un deseo y deseo temporarios, mientras el sendero al descanso eterno está por la manera de la humildad para la salvación de los que se salvarán, ésos de los correctos. Después que ellos confiesan al Señor y el pensó del que complace a la iglesia y la canción de los que son humildes junto con ella a la extensión repleta posible, en el que complace para hacer para ella, a compartir en sus sufrimientos y ella aflige en la manera de los que entienden lo que es bueno para la iglesia, ellos tendrán una acción en su esperanza. Esto deberá ser dicho en el sujeto de cómo hombres y ángeles que son de la orden de la izquierda tienen un sendero al error: no sólo hizo ellos niegan la mal de Señor y complot contra él, pero también hacia la Iglesia hizo ellos dirigen su odio y la envidia y los celos; y esto es la razón para la condenación de los que han movido y han despertado a sí mismo para el Los ensayos de la Iglesia.

15. El Proceso de la Restauración

La elección comparte el cuerpo y la esencia con el Salvador, desde que está como una cámara nupcial a causa de su unidad y su acuerdo con él. Para, antes de cada lugar, el Cristo vino para su consideración. El llamamiento, sin embargo, tiene el lugar de los que se regocijan en la cámara nupcial, y que está contento y feliz en la unión del desposado y la novia. El lugar que el llamamiento tendrá es el siglo de las imágenes, donde las Palabras tienen no mas unido con el Pleroma. Y desde que el hombre de la Iglesia era feliz y contento en esto, como él lo esperaba, él separó el espíritu, el alma, y el cuerpo en la organización del que piensan que él es una unidad, aunque dentro de él es el hombre que es la Totalidad - y él es todo ellos. Y, aunque él tiene el escape del...[] que los lugares recibirán, él tiene también a los miembros acerca de que hablamos más temprano. Cuándo la cancelación se proclamó, el hombre perfecto recibió el conocimiento inmediatamente, para volver en la prisa a su estado unitario, al lugar de que él vino, para volver allí alegremente, al lugar de que él vino, al lugar de que él fluyó adelante. Sus miembros, sin embargo, necesitó un lugar de la instrucción en la que está en los lugares que se adornan, para que ellos quizás reciban de ellos la semejanza a las imágenes y arquetipos, como un espejo, hasta que todos los miembros del cuerpo de la Iglesia están en un solo lugar y reciben la restauración a la vez, cuando ellos han sido manifestados como el cuerpo entero, a saber la restauración en el Pleroma. Tiene una concordia preliminar con un acuerdo mutuo, que es la concordia que pertenece al Padre, hasta que los Universos reciban un semblante de acuerdo con él. La restauración es al fin, después que la Totalidad revela lo que es, el Hijo, que es la cancelación, eso es, el sendero hacia el Padre incomprensible, eso es, el regreso al pre-existente, y (después) los Universos revelan a sí mismo en que uno, en la manera apropiada, que es el inconcebible y el inefable, y el invisible y el incomprensible, para que reciba la cancelación. Era no sólo liberación de la dominación de los izquierdos, ni era sólo escapa del poder de ésos del derecho, a cada uno de que pensamos eso era esclavos e hijos, de quien ninguno escapa sin llegar a ser rápidamente suyo otra vez, pero la cancelación es también una subida a los grados que están en el Pleroma y a los que han denominado a sí mismo y que concibe de Sí mismos según el poder de cada uno de los siglos, y (es) una entrada en lo que es silenciosa, donde no hay necesidad para la voz ni para instruido, ni para formar un concepto, ni para la iluminación, pero (donde) todas cosas son ligeras, mientras ellos no necesitan ser iluminado.

No sólo haga los humanos necesitan la cancelación, pero también los ángeles, también, necesitan la cancelación, junto con la imagen y el resto del Pleromas de los siglos y los poderes maravillosos de la iluminación. Para que nosotros no quizás seamos dudosos con respecto a los otros, aún el propio Hijo, que tiene la posición de redentor de la Totalidad, la cancelación necesitada también, - quien había llegado a ser hombre, - desde que él se dio para cada cosa que necesitamos, nosotros en persona, que es su Iglesia. Ahora, cuando él recibió primero la cancelación de la palabra que había descendido sobre él, todo los demás recibieron la cancelación de él, a saber los que se lo habían tomado a sí mismos. Para los que recibieron el que había recibido (cancelación) recibió también lo que estaba en él.

Entre los hombres que están en la cancelación de carne empezó a ser dado, su primogénito, y su amor, el Hijo que era encarnado, mientras los ángeles que están en el cielo pidieron asociarse, para que ellos quizás formen una asociación con él sobre la tierra. Por lo tanto, él es llamado la Cancelación de los ángeles del Padre, quien alivió los que trabajaban bajo la Totalidad para su conocimiento, porque él fue dado la gracia antes cualquiera más.

El Padre tuvo la presciencia de él, desde que él estaba en su pensó antes algo vino en es, y desde que él tuvo ésos a quien él lo ha revelado. El puso la deficiencia en el que se queda para ciertos períodos y tiempos, como una gloria para su Pleroma, desde que el hecho que él es desconocido es una causa de su producción de su acuerdo...[] de él. Apenas como la recepción del conocimiento de él es una manifestación de su falta de la envidia y la revelación de la abundancia de su dulzor, que es la segunda gloria, así, también, él ha sido encontrado para ser una causa de la ignorancia, aunque él sea también un begetter del conocimiento.

En una sabiduría escondida e incomprensible él mantuvo el conocimiento al fin, hasta que los Universos llegaran a ser fatigadas al buscar para Dios el Padre, quien nadie encontró por su propia sabiduría o el poder. El se da, para que ellos quizás reciban el conocimiento del abundante pensó acerca de su gran gloria, que él ha dado, y (acerca de) la causa, que él ha dado, que es su acción de gracias incesante, quien, de la inmovilidad de su consejo, se revela eternamente a los que han sido dignos del Padre, que es desconocido en su naturaleza, para que ellos quizás reciban el conocimiento de él, por su deseo Que ellos deben venir a experimentar la ignorancia y sus dolores.

Esos de quien él pensó primero que ellos deben alcanzar el conocimiento y las cosas buenas que son en ello, ellos planeaban - que es la sabiduría del Padre, - que ellos quizás experimenten las cosas malas y quizás entrenen a sí mismo en ellos, como un...[] para un tiempo, para que ellos quizás reciban el placer de cosas buenas para la eternidad. Ellos tienen el cambio y renuncia persistente y la causa de los que luchan contra ellos como un adorno y calidad maravillosa de los que se exaltan, para que sean manifiesto que la ignorancia de los que serán ignorantes del Padre era algo de su propio. Quien les dio conocimiento de él era uno de sus poderes para permitirlos agarrar ese conocimiento en el sentido más repleto se llama el conocimiento de todo el que es pensado de y del tesoro y la adición para el aumento del conocimiento, la revelación de esas cosas que se supieron al principio, y el sendero hacia la armonía y hacia el pre-existente uno de que es el aumento de Quién ha abandonado la grandeza que era suyo en la organización del hace, para que el fin quizás esté como el principio.

En cuanto al bautismo que existe en el sentido más repleto, en que los Universos descenderán y en que ellos serán, hay ningún otro bautismo aparte de éste solo, que es la cancelación en Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, cuándo confesión se hace por la fe en esos nombres, que es un solo nombre del evangelio, cuando ellos han venido a creer lo que ha sido dicho a Ellos, a saber que ellos existen. De este ellos tienen su salvación, los que han creído que ellos existen. Esto alcanza en una manera invisible al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo en una fe convencida. Y cuando ellos los han atestiguado, son también con una esperanza firme que ellos los alcanzaron, para que el regreso a ellos quizás llegaran a ser la perfección de los que han creído en ellos y (para que) el Padre quizás sea uno con ellos, el Padre, el Dios, quien ellos han confesado en la fe y que dieron (ellos) su unión con él en el conocimiento.

El bautismo que mencionamos previamente se llama prenda de vestir de los que no pelan a sí mismo de ello, para los que lo pondrán en y los que han recibido el uso de la cancelación. Se llama también la confirmación de la verdad que no tiene caída. En una manera firme e inamovible agarra los que han recibido la restauración mientras ellos lo agarran. (Bautismo) es llamado el silencio a causa de la calma y la tranquilidad. Se llama también la cámara nupcial a causa del acuerdo y el estado indivisible de los que saben que ellos lo han sabido. Se llama también la luz que no pone y está sin la llama, desde que no da la luz, pero los que lo han llevado se hace en la luz. Ellos son los quien él llevó. (Bautismo) es llamado también la vida eterna, que es la inmortalidad; y se llama el que es, enteramente, simplemente, en un sentido propio, lo que complace, inseparablemente e inamoviblemente y perfectamente e imperturbablemente, para el que existe para los que han recibido un principio. Para, lo que está más allí denominarlo aparte de Dios, desde que es los Universos, eso es, incluso si se dé los nombres innumerables, ellos son hablados simplemente como una referencia a. Así como él sobrepasa cada palabra, y él sobrepasa cada voz, y él sobrepasa cada mente, y él sobrepasa todo, y él sobrepasa cada silencio, así que es Dittography con los que son el que él es. Esto es el que ellos lo encuentran para ser, inefablemente e inconcebiblemente en (su) semblante, para la venida en está en los que saben, por él quien ellos han comprendido, que es el uno a quien ellos dieron la gloria.

16. La cancelación del Llamamiento

Incluso si en el asunto de la elección hay muchas más cosas para nosotros decir, como quedan para decir, sin embargo, en el asunto de ésos del llamamiento - para ésos del derecho son tan denominado - es necesario que nosotros vuelva una vez más a ellos, y no sea provechoso para nosotros olvidarselos. ¿Hemos hablado nosotros acerca de ellos, - Si hay suficiente en lo que precedió en alguna longitud, cómo nosotros hemos hablado? En una manera parcial, - desde que dije acerca de todo los que salieron de las Palabras, o del juicio de los malos o de la ira que lucha contra ellos y contra la curva lejos de ellos, que es el regreso a los exaltar, o de la oración y el recuerdo de los que pre-existido, o de la esperanza y la fe que ellos recibirían su salvación de bueno El trabajo, desde que ellos han sido creídos dignos porque ellos son seres de las disposiciones buenas, (eso) ellos tienen la causa de su engendrar que es una opinión del que existe. Aún más lejos (dije) eso antes de las Palabras se concernió con ellos en una manera invisible, con gusto, el exaltar añadió a esto pensó, porque ellos eran necesitados de él, que era la causa de su es. Ellos no exaltaron a sí mismo cuando ellos fueron salvados, como si habido existir de nada antes de ellos, pero ellos confiesan que ellos tienen un principio a su existencia, y ellos desean esto: saber él que existe los antes. Más que nada (dije) que ellos veneraron la revelación de la luz en la forma de relámpago, y ellos aburren a testigo que lo apareció como <su> Salvación.

No sólo los que han salido de las Palabras, acerca de quien sólo dijimos que ellos alcanzarían el trabajo bueno, pero también ésos quien estos dio a luz según las disposiciones buenas compartirá en el reposo según la abundancia de la gracia. También los que han sido dados a luz del deseo de la lujuria para el poder, teniendo la semilla en ellos que es la lujuria para el poder, recibirán la recompensa para (su) actos buenos, a saber los que actuaron y los que tienen la predisposición hacia el bueno, si ellos desean intencionalmente y desean abandonar la ambición vana y temporal, y ellos mantienen el mandamiento del Señor de la gloria, en vez del El honor momentáneo, y hereda el reino eterno.

Ahora, es necesario que unamos las causas y los efectos en ellos de la gracia y los impulsos, desde que queda que decimos lo que mencionamos previamente acerca de la salvación de todo ésos del derecho, de todo esos puro y esos mezclado, para unirlos con el uno al otro. Y en cuanto al reposo, que es la revelación de la forma <en> Cuál ellos creyeron, (es necesario) que nosotros lo debemos tratar con una discusión conveniente. Para cuando confesamos el reino que está en Cristo, <nosotros> Escapado de la multiplicidad entera de formas, y de la desigualdad y cambia. Para el fin recibirá una existencia unitaria, así como el principio es unitario, donde no hay masculino ni femenino, ni el esclavo y liberta, ni circuncisión y uncircumcision, ni el ángel ni el hombre, pero Cristo son todo en todo. ¿Qué es la forma del que no existió al principio? Se encontrará que él existirá. ¿Y qué es la naturaleza del que era un esclavo? El tomará un lugar con un hombre libre. Para ellos recibirá la visión cada vez mas por naturaleza y no sólo por una palabra pequeña, para creer, sólo por una voz, que esto es la manera que lo es, que la restauración al que utilizó para ser es una unidad. Incluso si algunos se exalten a causa de la organización, desde que ellos han sido designados como causas de las cosas que han venido en son, desde que ellos son las fuerzas como naturales más activas, y desde que ellos son deseados a causa de estas cosas, los ángeles y los hombres recibirán el reino y la confirmación y la salvación. Estos, entonces, son las causas.

Acerca del <uno> Quién apareció en la carne, ellos creyeron sin duda alguna que él es el Hijo del Dios desconocido, que no fue hablado previamente de, y de que no se podría ver. Ellos abandonaron a sus Dioses quien ellos habían venerado previamente, y los señores que están en el cielo y en la tierra. Antes él los había tomado arriba, y mientras él era todavía un niño, ellos testificaron que él ya había comenzado a predicar. Y cuando él estaba en la tumba como un muerto que los ángeles pensaron que él estaba la vida viva y recipiente del que había muerto. Ellos desearon primero que sus numerosos servicios y las maravillas, que estaban en el templo en su beneficio, para ser realizados continuamente <como> La confesión. Eso es, se puede hacer en su beneficio por su enfoque a él.

Esa preparación que ellos no aceptaron, ellos rechazaron, a causa del que no habían sido mandados de ese lugar, pero ellos otorgaron a Cristo, de quien ellos pensaron que él existe en ese lugar de que ellos habían venido con él, un lugar de Dioses y de los señores quien ellos sirvieron, venerado, y ministered a, en los nombres que ellos habían recibido en el préstamo. - Ellos fueron dados al que es designado por ellos apropiadamente. - Sin embargo, después de su suposición, ellos tuvieron la experiencia para saber que él es su Señor, sobre quien nadie es más señor. Ellos le dieron sus reinos; ellos subieron de sus tronos; ellos fueron mantenidos de sus coronas. El, sin embargo, se reveló a ellos, para las razones que nosotros ya hemos hablado de: su salvación y el regreso a un bueno pensaron hasta que...[] compañero y los ángeles...[], y la abundancia de bueno que ellos hicieran consigo. Así, ellos fueron confiados con los servicios que benefician el elige, trayendo su iniquidad hasta el cielo. Ellos los probaron eternamente para la falta de la humildad del inerrancy de la creación, continuando su beneficio hasta que todo animando y la vida de la hoja, mientras sus cuerpos se quedan en la tierra, sirviendo todo su...[], compartiendo con ellos en sus sufrimientos y persecuciones y tribulaciones, que se trajo sobre los santos en cada lugar.

En cuanto a los sirvientes de la mal <uno>, Aunque la mal es digna de la destrucción, ellos están en [].... Pero a causa del...[] que es sobre todo los mundos, que es su bueno pensó y la confraternidad, la Iglesia los recordará amigos como buenos y sirvientes fieles, una vez que ella ha recibido la cancelación del que da la compensación. Entonces la gracia que está en la cámara nupcial y...[] en su casa...[] en esto pensó del dar y del que...[] Cristo es el uno con ella y con la esperanza del Padre de la Totalidad, desde que ella producirá para ellos ángeles como guías y sirvientes.

Ellos pensarán los pensamientos agradables. Ellos son los servicios para ella. Ella les dará su compensación para todo el que los siglos pensarán acerca de. El es una emanación de ellos, para que, apenas como Cristo haga su hace que él dio a luz y exaltó las grandezas de la Iglesia y se los dio a ella, así que hace ella es un pensó para éstos. Y a hombres él da sus lugares eternos de morada, en que ellos morarán, saliendo detrás de la atracción hacia el defecto, mientras el poder del Pleroma los tira arriba en la grandeza de la generosidad y el dulzor del siglo que pre-existe. Esto es la naturaleza del engendrar entero de ésos quien él tuvo cuando él brilló en ellos en una luz que él reveló [].... Así como su...[] que será...[], así que también su señor, mientras el cambio solo está en los que han cambiado.

(6 líneas que pierden)

... Cuál...[] por él...[] dijo, mientras el hylics se quedará hasta el fin para la destrucción, desde que ellos no darán adelante para sus nombres, si ellos volverían una vez más al que no será. Cuando ellos eran...[] ellos no eran...[] pero ellos eran del uso (en el) tiempo que ellos eran (en ello) entre ellos, aunque ellos no fueran...[] al principio. Si...[] hacer algo más con respecto al control que ellos tienen de la preparación..., [] antes de ellos. - Para aunque utilizo continuamente estas palabras, yo no he entendido su significado. - Algunos ancianos...[] él grandeza.

(6 líneas que pierden)

... todo...[] ángeles...[] palabra y el sonido de un trompeta, él proclamará el gran completo amnistía del bello este, en el nupcial cámara, que es el amor de Dios el Padre...[], según el poder que...[] del grandeza...[], el dulzor del...[] de él, desde que él se revela al grandezas...[] su bondad...[] el elogio, el dominio, y el gloria Por...[] el Señor, el Salvador, el Redentor de todo esas pertenencia al uno llenó del Amor, por su Espíritu Santo, de ahora por todas generaciones para siempre y jamás. Amén.

La selección hizo de Mermeladas M. Robinson, Educación., La Biblioteca de Nag Hammadi, Edición revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990.

La selección hizo de Mermeladas M. Robinson, Educación.,
La Biblioteca de Nag Hammadi,
Edición revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990.