Las Señoras de la Oscuridad
Isis, Lilith, Gello

Madre Isis; Lilitu o Lilit, Gello
Sobre la Luz y la oscuridad

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Lilith (Separa Un)

El objetivo de este papel es mirar en la oscuridad: una oscuridad, cuando veremos al final, probablemente influido, que se abriga la firmeza aparente y la transparencia de algunos conceptos religiosos sobre autoridades, y de que nos gustaría recuperar tres historias casi clandestinas; o tal vez, cuando propondremos, tres versiones o etapas de la misma historia. Cuando el título va: Isis, Lilith, los Gello son los nombres de tres mujeres del fondo muy similar, que se oponen a la Ley divina, y hacen la firma contra ello una voluntad y un poder mágico de su propio.

En un paso famoso de Salmos (90: 5-6), la Biblia habla «del que que se mueve en la oscuridad», negotium perambulans en tenebris. Seguramente, cualquier criatura de Dios siente que fuera de alcance de la luz divina, de la Luz que emanan del Creador, y que (según algunas teologías) es Su misma naturaleza, allí mueven e interpretan algunas cosas: algunas criaturas que cambian forma y cambian nombre, que han sido usadas para asustar al hombre, pero que ha expresado también su impaciencia para libertad e independencia de Dios autoritario y vigilante.

Contraviniendo a Dios autonómico, paternal y bélico, una imagen ha sido soñada de la mujer más hermosa, la diosa de la lujuria y la magia, y poseedora de palabras de poder que presentan y fuerzan el mismo poder de Dios. Entre muchos exilios del Cielo (su nombre es legio), ella es el que que, el más continuamente, ha pasado por la oscuridad, poniéndose cerca del oído humano (y cama); y, aunque escondido o censurado, su memoria permanece en nuestra herencia mítica.

En la mitología hebrea, el nombre que este carácter recibe es esto de Lilith (relacionado hacia 1841 Creuzer: II, 524-5 con el Griego Eileíthyia, Ilithya, la diosa de nacimiento), primera esposa de Adán en textos posteriores, perseguidor de niños que no han sido circuncidados aún, y seductora de hombres que duermen sin mujeres y/o sin principios morales. Excluido de la Génesis, los cuentos sobre Lilith nos han sobrevivido principalmente en tardías fuentes: p.ej el midrash compilado en el siglo XIIth (Números Rabba) o hasta kabbalistic comenta sobre el Pentateuco compilado en el siglo XVIIth (Yalqut Reubeni).

Sin embargo, aquellos que se apresuran para decir, quizás en consideración al dogma monoteísta, que Lilith es una gente, la creación casi decadente, tardía, deberían recordar que algo bastante cerca de su nombre ya aparece en el segundo milenio antes de Cristo. Cuando es conocido, esto está en una pastilla sumeria, que es la parte del ciclo Gilgamesh: la historia de Gilgamesh y el sauce. Allí, un carácter llamó Lillake aparece como uno de los espíritus malignos qué ocupante ilegal el árbol de la diosa de amor, Inanna, y que el héroe debe expulsar. Otro Lilith-prototipo, Lilitu, es una actriz de estrella, del primer precio, en la recopilación de la ortografía babilonia, donde ella aparece como una lujuria de demostración. Llaman a los pacientes incurables, que son gastados sin el remedio, en esta ortografía los novios de Lilitu, y ellos nos recuerdan a las víctimas de vampyrism, que, bajo la tensión de sus besos parásitos, languidecen despacio, hasta que ellos unan a su amante en el pecho de muerte.

Este pre-Lilith babilonio va pronto a los hebreos, que la hicieron su propio con entusiasmo, y acuñaron su nombre definido de hecho, ella aparece en la Biblia. No en Génesis, pero en solamente un paso de literatura profética: dentro las visiones de Isaiah de Edom (Son. 34, 14), país castigado lo juro, Lilith aparece como uno de muchos malos demonios que toman su lugar en el campo de desierto blasfemado por Dios:

allí también Lilith reposará,
y hallazgo un lugar para descansar. Como puede ser visto, el paso es paralelo (para no decir: esto sigue estrechamente) la descripción aludida en la pastilla sumeria:

En su medio (del árbol Inanna) la criada Lillake construyó su casa. En ambos casos, Lilith es un ocupante ilegal infame; y, a pesar de la distancia cronológica (texto de Isaiah es aproximadamente contemporáneo de Homer, siglo de VIIIth antes de Cristo), ambos versos parecen pertenecer a tradiciones poéticas muy cerca en sus fórmulas.

Habiendo establecido el fondo noble de Lilith, vaya a pararse para considerar el cuento de su permanencia en el Paraíso, cuando es conservado en el Alfabeto de Ben Sira:

Según una de las versiones de Creación, en el Sexto Día Dios hizo Adán, pero Eva no existió aún. Dios hizo Adán, y luego lo puso llamar a cada animal, y cuando ellos no pasaron antes de él en pares, macho y hembra, él se sintió celoso de sus amores, y trató de conseguir la satisfacción él mismo, apareándose con cada criatura femenina (paso interesante que, de algún modo, da la razón al nacimiento de aquellas criaturas fantásticas de las cuales Borges era tierno: híbrido con torso humano, pero asno o caballo o piernas de cabra).

Tal experiencia, de todos modos, no lo satisfizo; y entonces él fue al Creador, una reclamación: ¡«cada criatura pero tengo a un compañero apropiado! ».

Dios oyó la reclamación de Adán, y formó entonces a Lilith, la primera mujer, después del procedimiento ya probado con el primer hombre: pero, en vez del polvo puro, él usó esta vez el sedimento y la suciedad.

Adán y Lilith no eran una pareja feliz. Cuando él deseó mentir con ella, Lilith alegó que la posición recostada que él quiso le denigraba. ¿«Por qué debo ponerme bajo usted? » - ella preguntó-, «también fui hecho del polvo, y soy por lo tanto su igual». Cuando Adán trató de forzarla, Lilith, en una rabia, pronunció el nombre mágico de Dios, se elevó en el aire y lo abandonó. (Huir teatral y magnífico que recuerda el final de Medea de Euripides).

Adán se quejó a Dios: «he sido abandonado por mi helpmeet». Dios hizo inmediatamente una orden, formada por ángeles Senoy, Sansenoy y Semangeloph, y les envió con la orden de devolver a Lilith. Los ángeles recorrieron el orbe, y la encontraron por fin al lado del Mar Rojo, una región abundante de demonios lascivos: Lilith los emparejó felizmente, y dio a luz a lilim (niños hechos en su imagen) en un más de cien por proporción de día. ¡«Vuelto a Adán sin la tardanza» - los ángeles le dijeron - «o sea le ahogaremos! ». Lilith preguntó: «como puede yo volver a Adán y vivo como un ama de casa honesta después de mi permanencia al lado del Mar Rojo». ¡«Usted morirá si usted se niega! », contestaron ellos. « Y como puede yo morir» - preguntó a Lilith otra vez - «cuando Dios me ha ordenado tomar el precio de cada niños recién nacidos: ¿muchachos hasta el ocho día, que de circuncisión, y muchachas hasta el vigésimo día? Sin embargo, si alguna vez veo sus nombres o semejanza mostrada en un amuleto encima de un niño recién nacido, prometo ahorrarlo».

Indudablemente sorprendido por este acuerdo con Dios, que ellos conocían no, los ángeles estuvieron de acuerdo con las condiciones de Lilith y, sin conseguir su misión, volvió a Empireum. Como la única represalia, para complacer a Adán insatisfecho, Dios castigó a Lilith haciendo cien de sus niños de demonio fallecen diariamente; y se dice que, si ella no podía destruir a un infante humano, debido al amuleto angelical, ella daría vuelta rencorosamente contra ella.

La historia de Lilith apela sobre todo, cuando es algo como «la Lista Negra de Génesis», la historia verdadera de lo que pasó a primer hombre y mujer al principio. Mientras Eva confiesa que ella es inferior al hombre y presentarle su destino, Lilith se considera superior, y se distancia de sus autoridades, que huyen de Paraíso, y adquisición tan libere también de la maldición terrible de la Caída. Mientras Adams se hace mortal y fallecer, Lilith permanece inmortal para siempre; y, Eva de enfrente, que obedece las dobles autoridades machas de su marido y su Padre, y que ha sido hecho secundariamente de la carne macha, Lilith, que es como antiguo (o más) que Adán, rechaza aceptar el machismo (o phalocratism, cuando ellos dicen en el griego) de cualquier modo: no sólo la posición de misionero que su marido aplica para, pero hasta las ordenes de Dios por sus ángeles. A pesar de las jactancias de estos, ella no se mueve, y, aunque con refrenamientos estatutarios, siga con su trabajo de tentación.

De todos modos, dejando aparte el valor femenino y hasta feminista de esta mujer indomable, el rasgo más fascinante de esta historia es, por lo que puedo ver, solamente lo que esto no dice: el secreto que permite a Lilith huye del Paraíso y, más tarde, desobedecer hasta las ordenes divinas. La pregunta es: como hizo Lilith sabe el nombre escondido de Dios, aquel nombre que Dios no quiso revelar a Moisés, protegiéndose con paráfrasis (ejemplo 3, 14), y que es tan importante en Kabbalah: ¿el nombre del poder infinito que fue escrito en el Sello de Solomon, según el Talmud, y que le dio el poder encima de todo los demonios?

Los Isis (Se separan Dos)

Nada en textos hebreos nos deja adivinar la respuesta a esta pregunta: y entonces me parece que debemos mover algunos siglos hacia atrás, mover algunas páginas hacia atrás, en el gran Libro de Historias que es la Mitología Relativa, encontrar la respuesta a esta pregunta: ¿cómo hizo a la Diosa de mago, el que quién se mueve por la oscuridad, lograr conseguir el Gran nombre de Dios, y la ganancia tan poder e independencia de Él?

Y aquella clase de la historia es el que que nos proporciona un texto curioso egipcio: un papiro Hierático a partir del período de Ramsees III (c. 1200 aC). Esto es el texto conocido como el nombre secreto de Ra. Soy profundamente endeudado a mi amigo, el Egiptólogo Antonio Hernández, que lo tradujo para mí del egipcio en español (aunque, desde luego, cualquier error eventual en la interpretación del mito, y en la nueva traducción del texto de español en el inglés, sea sólo mi propio).

El texto es también por lo general titulado como la leyenda de Ra e Isis, pero su nombre egipcio, largo y eufónico, es el que que usted puede leer:

La fórmula de Dios divino, el ser que se crea, quién hizo el cielo y la tierra, y el aliento de vida, el fuego, Dioses, los hombres, las bestias, el ganado, las serpientes, las aves, los peces. El rey de hombres y dioses en igual, que los ciclos eternos (él los tiene) durante años, el que con muchos nombres, de modo que él no sea conocido: dioses no lo conocen.

En este texto el Ra, Dios supremo, es Dios venerable, el Señor del Universo: y él amplía sus autoridades encima de todo seres creados por él solamente por el poder de su nombre, del cual hasta dioses no hacen caso. Pero él es también un anciano venerable: cuando el texto egipcio dice, no sin el humor:

El ser divino (Ra) había ido viejo, él arrugado su boca, lanzó su baba sobre la tierra, y su baba falló en la tierra.

En cuanto a Isis, ella era una mujer versada en palabras, un mago poderoso que prefirió la compañía de dioses a esto de la gente. El Isis recupera la baba decadente de Ra, que empapa la tierra, y, tomando el polvo en su mano, ella hace con ello una serpiente mágica, que ella pone la ruta que Ra (el Sol Dios) hace cada día y cada noche, del alba a la puesta del sol, y de la puesta del sol para alborear. Cuando él pasó por aquel camino, la serpiente lo muerde, y, recibiendo la mordedura de serpiente, Dios es víctimas de la ansiedad más terrible: su sacudida de miembros, la llama de vida huye de ellos, y el veneno inoculado lo hace sudar copiosamente. Dioses preguntaron a Ra que es ello, lo que ha pasado, y él dice que él no encuentra ningunas palabras contestando sobre ello: una cosa mortal me ha mordido. Mis corazones lo saben, pero mis ojos no lo han visto. Mi mano lo ha hecho no. Nunca sentí tal dolor. No hay ningún dolor mayor que este, (ni sé) quién me ha hecho este... .. Esto no es el fuego, esto no es el agua, pero soy colder que el agua, más caliente que el fuego.

En aquel tiempo de la pena para Ra, el más oportuno (y silbido, nos tientan decir), vino Isis con su poder, con su aliento de la vida y sus fórmulas mágicas, que ahuyentan la enfermedad, sus palabras que hacen vivo otra vez las gargantas de aquellos que languidecen. Y ella dijo: ¿¿"qué es ello, ah mi padre divino? ¿Qué está pasando? Una serpiente ha inoculado usted con la enfermedad. Una de sus criaturas ha levantado su cabeza contra usted. Lo derribaré con mi ortografía eficiente.

A cambio, desde luego, el Isis exige de saber Su Nombre. Ra trata de oponerse en vano: el veneno no deja su camino, y el corazón de Ra está a punto de abandonarlo. En las mismas puertas de la muerte, él se rinde: »consiento realmente para ser investigado por Isis, y que mi nombre pasa de mi cuerpo a su cuerpo». En un extremo de astucia, digna de femme peor fatale, el Isis aprovecha la situación y maneja aquella promesa de Ra dar sus dos ojos a su hijo Horus; y sólo después de llevarse de él sus dos tesoros mayores (su nombre y sus ojos), ella recita entonces su ortografía y salvar al Padre de Dios de todo de la muerte.

»Seguramente, gran Dios hace llevar su nombre. Ra vive, el veneno muere, y viceversa. Un hijo de hombre de vidas de mujer y el veneno muere». Este es lo que Isis dijo, el Gran, la Señora de Dioses, que conoce a Ra por su propio nombre.

La cosa notable del texto es su práctico, mágico y ritual, naturaleza: tal como Ra es curado por Isis, entonces cualquier hombre mordido por una serpiente será curado después de que este texto ha sido recitado. El texto es una fórmula mágica de la eficacia probada. Para ser absolutamente satisfactorio, la ortografía debe ser recitada sobre las imágenes del protagonista dioses: Isis, Tum (el sol de la tarde, que es viejo Ra) y Horus.

Vaya a recoger el epíteto: «ella que conoce a Dios por su nombre». Isis ... y también Lilith. Tomando la historia de Lilith de este acercamiento, entendemos mejor la naturaleza del acuerdo secreto del de demostración con YHVH, la influencia sobre él proporcionado por su conocimiento de su nombre verdadero. Y, cuando comparamos huir de Lilith con el que de Medea, no será fuera del punto para recordar como Medea huye también con la ayuda de su pariente, el Sol Dios, que es el abuelo del gran linaje de brujas (Medea, Circe) que aclaran la vida de héroes griegos.

Los Gello/Gylu (Se separan Tres)

Pero hay todavía más historias, al menos uno más. Si, de algunos modos, la historia de Isis y Ra proporciona el prólogo que explica el triángulo Lilith-YHVH-Adam, la tercera historia que vamos a considerar, el que de Gello de demostración y su lucha contra los santos Sinisius, Senos y Sinodorus, es su continuación natural. Habiendo sido hecho a la Señora de Oscuridad en un espíritu de destructor de niños no catalogados, esto toma las autoridades de tres santos (trazados, hasta de sus nombres, de los tres ángeles talmúdicos) para derrotarla provisionalmente.

El nombre de Gello y el carácter son bastante antiguos. Ella fue mencionada por la poetisa griega Sappho, que comentó sobre uno de sus rivales que ella era más aficionada a niños (encendido. más pedophilic) que Gello (fr. 168A Voigt). En Efecto Gello era una doncella de Lesbos quién murió no abandonando a ningunos descendientes, y quién volvió cada noche de la muerte para jugar con los niños que ella no había criado, y toma de ellos en sus armas en la oscuridad.

La creencia en esta doncella que roba niño vive sobre en el período Bizantino, con algunas transformaciones morfológicas: Gello se hace Gylu, y se hace un de demostración en vez de un fantasma. Hay un género entero literario de plegaries o las leyendas de los Sinisius de santo, que cuentan como este santo derrota y destruye a este enemigo de niños: el más interesante es el texto Bizantino conocido como Apotrofé tes miarás kai akazártu Gyllús: «apartamiento de Gylu malo y contaminado». Fue corregido en la Biblioteca griega de Sathas (Sathas 1876: 573-5). Los contenido son, otra vez, una historia y una ortografía al mismo tiempo.

Nos dicen que, en tiempos del emperador Trajan allí vivió una mujer, llamó Meletine, cuyos seis niños fueron robados por Gylu malo y contaminado. Cuando ella se hace embarazada para la séptima vez, ella construye una torre fortificada, y, cerrada allá arriba con doce doncellas, ella da a luz a su niño.

Uno de aquellos días los santos Sinisius, Senos y Sinodorus, los hermanos del Meletine, se arregla para irle a ver una visita. El Meletine rechaza abrir la puerta, temiendo el Gylu, pero ella termina cediendo ante el amor fraternal y darles el camino libre. ¡Ella debería haberlo hecho nunca! Tal como los caballeros de santo cruzan la zanja, malo Gylu, habiendo tomado la forma de un pequeño ratón, toma la posibilidad para brincar en, y, esa misma noche, ya dentro de la fortaleza, aniquila al séptimo niño.

Allí sigue, cuando podemos esperar bien, una escena de reproches de familia. ¿«No le dije que yo había criado a un niño y había temido abrirme? » Los santos, un poco avergonzados, rezan al Padre de Dios, que les envía un ángel, con la orden de perseguir Gylu por lo que Lybanum (toda esta escena recuerda estrechamente la misión análoga mandada por YHVH a los ángeles Senoy, Sansenoy y Semangeloph).

Los caballeros se marchan en busca de Gylu, a quién, cuando ella los ve, se lanza en el mar (recuerde el Mar Rojo). El Santo Sinisius la captura a tiempo y, torturándola, la exige para admitir que Dios ella adora, que impulsan ella tiene y, encima de todo, volver vivo los siete niños de Meletine. "Esto", contesta que Gylu, »es imposible, a menos que yo beba de los pechos de Meletine. » San. Sinodorus se marcha inmediatamente para la torre de su hermana, y vuelve con el néctar solicitado. Las bebidas de demostración entonces, y ella cría a cada uno de los siete niños, con sus constantes vitales perfectas[1].

Las siguientes palabras de Gylu nos tocan familiares: «los santos de Dios, no apedréeme y juro, por el círculo de Sol y los cuernos de la Luna, que dondequiera que su nombre debiera ser escrito y su orden ser leído, y mis doce nombres y medio, no desafiaré a acercarme a aquella casa, pero huiré tres mil millas de distancia desde allí. »

Esto está en este punto que el paralelismo con la historia de Lilith se hace extremo: los puntos de contacto entre las tres secuencias míticas (egipcio, hebreo y Bizantino) son demasiado sólidos para ser tasado como la posibilidad.