Apolog�tica

por: Jo�o Paulo II

                                fonte: revista "Pergunte e Responderemos"

          Instru��o proferida pelo papa Jo�o Paulo II na audi�ncia geral de 29 de outubro de 1998:

1.     Depois de ter justificado doutrinalmente o culto da Bem-Aventurada Virgem, o Conc�lio Vaticano II exorta todos os fi�is a tornarem-se os seus promotores: "Muito de caso pensado ensina o sagrado Conc�lio esta doutrina cat�lica, e ao mesmo tempo recomenda a todos os filhos da Igreja que fomentem generosamente o culto da Sant�ssima Virgem, sobretudo o culto lit�rgico, que tenham grande estima �s pr�ticas e exerc�cios de piedade para com ela, aprovados no decorrer dos s�culos pelo Magist�rio".
   Com esta �ltima afirma��o os Padres conciliares, sem chegar a determina��es particulares, queriam reafirmar a validade de algumas ora��es como o Ros�rio e o Angelus, caras � tradi��o do povo crist�o e frequentemente encorajadas pelos Sumos Pont�fices, como meios eficazes para alimentar a vida de f� e a devo��o � Virgem.
2. O texto conciliar prossegue pedindo aos crentes que "mantenham fielmente tudo aquilo que no passado foi decretado acerca do culto das imagens de Cristo, da Virgem e dos Santos".
   Reprop�e assim as decis�es do II Conc�lio de Nic�ia, que se realizou no ano 787 e confirmou a legitimidade do culto das imagens sagradas, contra quantos queriam destrui-las, considerando-as inadequadas para representar a divindade (cf. Redemptoris Mater, 33).
   "N�s definimos" - declararam os Padres daquela assembl�ia conciliar - "com todo o rigor e cuidado que, � semelhan�a da representa��o da cruz preciosa e vivificante, assim as venerandas e sagradas imagens pintadas quer em mosaico quer em qualquer outro material adaptado, devem ser expostas nas santas igrejas de Deus, nas alfaias sagradas, nos paramentos sagrados, nas paredes e mesas, nas casas e ruas; sejam elas a imagem do Senhor Deus e Salvador nosso, Jesus Cristo, ou a da Imaculada Senhora nossa, a Santa M�e de Deus, dos santos anjos, de todos os santos justos" (DS, 600).
   Evocando essa defini��o, a Lumen Gentium quis reafirmar a legitimidade e a validade das imagens sagradas em rela��o a algumas tend�ncias que t�m em vista elimin�-las das igrejas e dos santu�rios, a fim de concentrar toda a aten��o em Cristo.
3. O II Conc�lio de Nic�ia n�o se limita a afirmar a legitimidade das imagens, mas procura ilustrar a sua utilidade para a piedade crist�: "Com efeito, quanto mais frequentemente estas imagens forem contempladas, tanto mais os que as virem ser�o levados � recorda��o e ao desejo dos modelos origin�rios e a tributar-lhes, beijando-as, respeito e venera��o" (DS 601).
   Trata-se de indica��es que valem de modo particular para o culto da Virgem. As imagens, os �cones e as est�tuas de Nossa Senhora, presentes nas casas, nos lugares p�blicos e em in�meras igrejas e capelas, ajudam os fi�is a invocar a sua presen�a constante e o seu misericordioso patroc�nio nas diferentes circunst�ncias da vida. Ao tornarem concreta e quase vis�vel a ternura materna da Virgem, elas convidam a dirigir-se a Ela, a suplicar-lhe com confian�a e a imit�-la, acolhendo com generosidade a vontade divina.
   Nenhuma das imagens conhecidas reproduz o rosto aut�ntico de Maria, como j� reconhecia Santo Agostinho ("De Trinitate 8,7); contudo, ajudam-nos a estabelecer rela��es mais vivas com Ela. Deve ser encorajado, portanto, o uso de expor as imagens de Maria nos lugares de culto e noutros edif�cios, para sentir a sua ajuda nas dificuldades e o apelo a uma vida cada vez mais santa e fiel a Deus.
4. Para promover o correto uso das sagradas ef�gies, o Conc�lio de Nic�ia recorda que "a honra tributada � imagem, na realidade, pertence �quele que nela � representado; e quem venera a imagem, venera a realidade daquele que nela � reproduzido" (DS 601).
   Assim, adorando na imagem de Cristo a Pessoa do Verbo Encarnado, os fi�is realizam um genu�no ato de culto, que nada tem em comum com a idolatria.
   De maneira an�loga, ao venerar as representa��es de Maria, o crente realiza um ato destinado em definitivo a honrar a pessoa da M�e de Jesus.
5. O Vaticano II exorta, por�m, os te�logos e os pregadores a evitarem tantos exageros como atitudes de demasiada estreiteza na considera��o da dignidade singular da M�e de Deus. E acrescenta: "Estudando, sob a orienta��o do Magist�rio, a Sagrada Escritura, os santos Padres e Doutores, e as liturgias da Igreja, expliquem como conv�m as fun��es e os privil�gios da Sant�ssima Virgem, os quais dizem todos respeito a Cristo, origem de toda a verdade, santidade e piedade" (LG 67).
   A aut�ntica doutrina mariana � assegurada pela fidelidade � Escritura e � Tradi��o, assim como aos textos lit�rgicos e ao Magist�rio. A sua caracter�stica imprescind�vel � a refer�ncia a Cristo: tudo, de fato, em Maria deriva de Cristo e para Ele est� orientado.