A ANUNCIA��O

Antes de conceber Jesus na sua carne, Maria O concebeu pela f�. Na Anuncia��o, Maria ofereceu a Deus o volunt�rio Dom da sua submiss�o. Assim foi mostrada a rela��o de amor esponsal entre Deus e a criatura humana.

Maria tinha f� expressa na Encarna��o futura (Profecia de Isa�as 7). A sua f� em Deus precede a Anuncia��o, mas � realizada pela f� na prega��o do anjo. Toda obra salv�fica tem Deus como autor, mas este a prepara e realiza pela media��o de alguns escolhidos, n�o par receber privil�gios privados, particulares, mas para serem canais da a��o de Deus no meio dos homens. Podemos observar os v�rios "an�ncios" da parte de Deus, encontrados no Antigo testamento, nos quais Ele chamou "mediadores, que recebiam Gra�as extraordin�rias sempre compat�veis com a miss�o que deveriam desempenhar para benef�cio de um povo (Jac�, Gede�o, Jeremias). Estes homens manifestam assim an�ncios de voca��es, que continham algum aspecto do chamado � Maria, mas n�o todos os aspectos, porque seu chamado foi essencial�ssimo, superando todos os anteriores. Deus escolhe homens simples para grandiosas miss�es. O relato da Anuncia��o `� Maria deve ser situado em continuidade com a hist�ria do plano Salv�fico de Deus.

Veja: Lc 1,28b a 30 - Tal sauda��o traduz o convite a alegrar-se pela escolha divina de si mesma e de seu povo, o povo de Deus. Os Filhos de Si�o s�o aqueles resto de Israel, povo humilde e humilhado, mas renovado pelo Amor de Deus. Segundo documentos do Magist�rio da Igreja, o termo "Filha de Si�o" realmente � aplic�vel a Maria: O Salmo 87 diz que Si�o se transformar� em "m�e de todas as na��es", e Maria realmente se transformou em "M�e dos Filhos de Deus". A Express�o "Cheia de Gra�a" Substitui o nome de Maria , indica a miss�o e un��o recebida da parte de Deus: O t�tulo anuncia o papel de Maria na hist�ria da Salva��o, mas indica que Deus j� fez de tal maneira a disp�-la para este papel. Preparada com a plenitude da Gra�a para uma miss�o espec�fica na Salva��o trazida p�r Jesus Cristo, ela � a imagem da atua��o criadora de Deus, santa p�r obra divina, e n�o p�r simples esfor�o humano. Maria n�o � chamada a ser simplesmente m�e f�sica daquele menino, mas a m�e do Herdeiro da promessa Dav�dica. Sem d�vida, Maria n�o sabia, no momento da Anuncia��o, todas as modalidades da Obra Redentora. No Antigo Testamento, v�rias mulheres est�reis deram milagrosamente � luz seus filhos predestinados(Que tinham um papel na hist�ria da salva��o): Gen. 18,11; Jz 13, 4ss; 1sm 1,11; Gen. 30,23. Quanto a Nossa Senhora , o milagre foi singular, ultrapassando todas as outras manifesta��es milagrosas do AT: A maternidade e a virgindade consagrada s�o duas voca��es distintas, que Deus conciliou em Maria, n�o em duas fases, mas simultaneamente, e perpetuamente. Maria, cuja virgindade se tornou eloq�ente na interven��o onipotente de Deus na historia do homem, � assim modelo e intercessora das duas voca��es: o matrim�nio, e a virgindade consagrada.

"Eis aqui a serva do Senhor" Maria assume uma posi��o de PERTENCER ao Senhor, e de se colocar debaixo da Sua prote��o. Ser Serva de Deus significa sempre Ter um bom Senhor, jamais servid�o no sentido negativo. Se Maria � serva humilde, ent�o lhe resta apenas abrir-se � a��o da Palavra de Deus, como uma israelita fiel, em nome do povo. Maria reconhece a Deus como autor de toda a obra salvadora que Ele quer realizar p�r ela, e aceita na f� colaborar, ser mediadora na interven��o divina, como foram no AT Abra�o e Mois�s, e as mulheres chamadas a libertar o povo.

A Anuncia��o do anjo n�o se dirige apenas a Maria, mas � humanidade e � igreja, p�r interm�dio de Maria. Dizendo "sim "� maternidade, Maria disse � obra de seu Filho. Maria, p�r seu sim maternal, comprometeu realmente a sorte da humanidade. Essa obra salvadora come�a a realizar-se em Maria, p�r sua livre aceita��o obediente p�r meio da f�. � Deus quem ser� o autor da obra, mas atuar� nela. Deus, � o �nico autor na obra salv�fica. Na concep��o de Jesus, Deus quer a livre aceita��o de Maria, para que se veja que cada homem far� sua Salva��o p�r um ato de aceita��o livre e pessoal.

A f� de Maria: � digna de admira��o a total disponibilidade e esquecimento de si que percebemos em Maria. Maria tem consci�ncia da vontade de Deus e se mant�m na simplicidade. Deus � toda a sua riqueza e posse. Ela est� totalmente a servi�o da Palavra Criadora de Deus. A f� de Maria � mais preciosa do que sua maternidade, que � fruto da f�. P�r isso sua f�, teve de crescer em meio � escurid�o, junto com a experi�ncia do crescimento do Filho, e � luz da palavra.