他可以選擇隱逸世外，清靜無為。

　　他可以選擇任仕為官，享受奢華。

　　可是這位哲人都沒有，他選擇了刻苦、儉樸的生活。並帶領他的一眾學生，周遊列國，濟世扶貧。

　　他為的是行義，在那無義的時代行義。

　　曾有人問他天下已沒有人行義，為何他要逆勢而行呢？

　　曾有國君賞識他的學說，招攬他為臣下。

　　可是，他仍堅持他的路。他認為正因天下無義，他才更要行義；而投身昏暗的官場，會使哲人腐化，所以他說他的學說未普行之前，都不會當官。

　　那是他的命運嗎？不，他不相信命運。

　　他相信的是「天」，這不是一個實體，而是一個價值觀，一個「善」的價值觀。他的學說雖有尊君思想，但更尊天，而「天道」就是「利民」──利天下之民。所以他雖然認同君主有統御百姓之權，但君主也必須順應利民的天道。

　　在他眼中，天下的人民都是一樣，沒有國籍，民族之分。所以他提倡的愛，是兼愛，愛天下的人民。而戰爭，是人類間自相殘殺的活動，是絕不容許的，除非發動戰爭的理由，是討伐魚肉人民的政府，而不是為得勝獲利。

　　他唯一不愛的，是惡人及無用之人。他認為對惡人，必然要懲罰，對善人，必然要獎賞，所以他提出「賞當賢，罰當暴」的準則。無用之人，是指那些無德無能，卻位高權重的奸佞，可惜的是此等人橫行各國朝野，所以他要求國君尚賢，不計出身，以才任人。並謂：「雖有明君，不愛無用之臣；雖有慈父，不愛無用之子」。

　　那些主宰朝政的佞臣，治國無方之餘，又不斷剝削百姓，累積了用不盡的財富，極其奢靡浪費的他們，張樂設飲，夜夜笙歌，死後更把人民艱辛勞動的成果放進他們森寒的墓穴裡，本來可以養活多少家庭的財富，就此永埋黃土，不見天日……哲人有見及此，提出「節用」及「節葬」──一切鋪張華麗的陳設，都是多餘，而以民眾勞動的果實殉葬，更是殘害百姓的暴行！

　　他，墨翟，一位永遠和廣大人民站於一線，為貴族及執政者所不容，以致近乎湮沒於歷史中的巨人，靜靜躺在歷史之中，千年了。直至梁啟超、胡適等有識之士，把這位巨人喚醒，再次講述那粗陋其外，金玉其中的學說。

　　墨子雖然經過千年的沉睡，卻竟然還能緊緊的跟上時代！諸位請看，現今之世，不也是貧富懸殊，有國君發起不義之戰，有國家庸官當道嗎？而「節用」的思想更冠上了「環保」這「利天下」的目的呢！「利天下而為」也正好是後人對墨子的評價。