É dificil saber quem foi o primeiro a fazer
alusão a um livro trazido aos indianos e proveniente do planeta
Vênus. Parece ter sido o astronomo francês
Bailly, no fim do século XVIII , mas é possivel que haja
referências anteriores.
O francês Louis Jacolliot, no século
XIX , parece ter sido o primeiro a batizar esse livro de As Estancias
de Dzyan. Desde meados do século
XIX , pode-se notar uma série de acidentes acontecidos a
pessoas que pretenderam possuir essas estancias.
Mas foi com a ascenção e queda de Madame
Blavatsky que a história das Estâncias
de Dzyan apareceram em toda a sua extensão.
É dificil falar de Madame Blavatsky (M.B.)
de maneira imparcial. As opiniões são muito divididas , e
as
paixões mesmo em nossa época, ainda
são violentas. O melhor livro, em francês, sobre o assunto
, foi
escrito por Jacques Lantier: "A Teosofia"
(CAL) . Falarei de Madame Blavatski somente o que me
parece necessário para compreender a história
fantástica das Estancias de Dzyan .
Helena Petrovna Blavatsky nasceu na Rússia
em 30 de julho de 1831, sob o signo de múltiplas
calamidades. Desde o seu batismo , a coisa teve
inicio: a casula do sacerdote pegou fogo e ele ficou
gravemente queimado, e muitas pessoas que assistiam
feriram-se, tomadas de pânico. Após esse
brilhante começo, desde a idade de cinco
anos, Helena Blavatsky espalhava o terror em torno de sí,
hipnotizando seus companheiros de brinquedo:
um deles se lançou no rio, afogando-se.
Com a idade de 15 anos começou a desenvolver
os dons da clarividencia, inteiramente imprevistos, e
passou a descobrir criminosos que a policia era
incapaz de desmascarar. A loucura começou a
espalhar-se e queria-se colocar a jovem na prisão
até que fornecesse de suas atividades e de seus
dons racionais. Felizmente a familia interveio:
casaram-na, pensando que se acalmasse , mas ela
escapou e embarcou em Odessa para Constantinopla.
De lá chegou ao Egito. Uma vez mais,
voltamos às mesmas pistas do primeiro
capitulo: O Livro de Toth , as obras que escaparam do
desastre de Alexandria.
Fosse como fosse , no Cairo , Madame Blavatsky
viveu com um mágico , de origem copta, grande
letrado muçulmano . Este lhe revelou a
existencia de um livro maldito , muito perigoso , mas que ele lhe
ensina a consultar por clarividencia. O original,
segundo o mágico, está num mosteiro do Tibet.
O livro chama -se As Estancias
de Dzyan.
Segundo o mágico copta , o livro revelaria
segredos provenientes de outros planetas e referentes a
uma história de centenas de milhões
de anos. Como disse H.P. Lovecraft:
"Os teólogos anunciam coisas que gelariam
o sangue de terror se eles não as enunciassem com um
otimismo tão desarmante quanto beato"
Desejou-se procurar a origem dessas estâncias .
Meu amigo Jacques Van Herp crê ter encontrado
uma num obscuro artigo do "Asiatic Review"
que Madame Blavatsky , provavelmente , não
teve nunca ocasião
de consultar.
Pode-se dizer, ao menos, que Madame Blavatsky,
cuja imaginação era sempre muito viva, deixa-se
levar por relatos fantásticos que corresponde
a uma tradição muito antiga. Se levarmos a hipótese
ao
máximo, podemos imaginar qualquer coisa
. Casos de clarividencia excepcional existem. Outro bom
exemplo disso é o de Edgard Cayce
( Ver obra de Joseph Millard : "L'homme du mystére,
Edgard
Cayce") , Que Madame Blavatsky tenha
lido , realmente pela clarividencia , uma obra extraordinária,
não é talvez , de todo impossível.
Mais tarde ela pretenderá possuir , sob
a forma de um livro essas
Estancias de Dzyan. Deixando o
Cairo rumou a Paris , onde viveu dos subsídios
do pai. Depois em Londres, depois na América, onde
tomou contato com os Mormons e estudou o Vudu.
Depois disso , tornou-se assaltante no faroeste
- não exagero , é histórico. Voltou depois a
Londres
onde pretendeu encontrar um certo Kout Houmi
Lal Sing ( Mestre Kutumi) . A propósito desse
personagem , quatro hipóteses foram emitidas.
1. Só existiu na imaginação de Madame Blavatsky.
2. Jamais existiu mas era a projeção de forças mentais provenientes de adeptos que viviam na Ásia.
3. Era um hindu, agente de uma
sociedade secreta que manipulava Madame Blavatsky para faze-la
instrumento da independencia da India. Tal tese
parece preferida por Jacques Lantier que é policial de
profissão.
4. Esse personagem era agente do Serviço de Inteligencia.
Essa quarta tese se encontra na literatura soviética
onde Madame Blabatsky é considerada , como
todo seu trabalho, como um instrumento do imperialismo
inglês.É interessante notar que um século
depois desses acontecimentos, depois de milhares
de artigos e centenas de livros, nada se tenha
conseguido saber sobre esse personagem designado
pelas iniciais K. H. Estamos no terreno das
conjecturas, mas não é excluso
afirmar que as quatro hipoteses propostas sejam todas falsas.
Seja como for , K.H. manteve correspondencia com
Madame Blavatsky . Uma parte destas cartas foi
publicada . Entre outras coisas , falava do perigo
das armas construidas com energia atômica, e da
necessidade , consequentemente , de guardar certos
segredos . Isto há cem anos ! Encontra-se um
eco dessas cartas no romance de ficção
cientifica de Louis Jacolliot "Os devoradores de fogo" onde
se assiste já à conversão
da matéria em energia.
Tais cartas contém muitas outras coisas
. À medida que as recebia , Madame Blavatsky , mulher
inculta cuja biblioteca era composta de romances
baratos comprados em estações de trem, tornava-se
, bruscamente , a pessoa melhor informada do
século XIX, no que concerne às ciencias. É ,suficiente
ler livros como A Doutrina Secreta , Ïsis
Desvendada,O Simbolismo Arcaico das Religiões. livros
esses que ela assinou , para constatar uma imensa
cultura que ia da linguistica ( ela foia aprimeira a
estudar a semântica do sânscrito
arcaico) até fisica nuclear, passando por todos os conhecimentos
de
sua época, da nossa, e por algumas ciências
ainda não inventadas.
Pode-se alegar que seu secretário George
Robert Stow Mead era um homem de grande cultura. Mas
Mead só encontrou Madame Blavatsky em
1889 e não ficou com ela senão os três últimos
anos de sua
vida. De mais a mais , se esse antigo aluno de
Cambridge conhecia muito bem os problemas relativos
ao gnosticismo, não tinha essa cultura
universal tão avançada para a época que se manifestava
na obra
de Blavatsky.
Esta pretendeu sempre que suas informações
provinham das
Estancias de Dzyan, que ela consultara
à diistância, primeiramente , e
que depois recebera dos indianos um exemplar. Não se sabe onde ela
teria aprendido o sânscrito: isto faz parte
do mistério.
Em 1852 , Madame Blavastky voltou à
India , rumou depois para Nova York e viveu novamente no
faroeste. Em 1855, novamente em Calcutá
, depois tentou penetrar no Tibet: impediram-na com energia.
Começou então a receber advertencias
: se ela não restituisse o exemplar das Estancias de Dzyan ,
uma infelicidade se abateria sobre ela.
Com efeito , em 1860 ela caiu doente. Durante três anos
perambulou pela Europa como se estivesse sendo
perseguida.
Em 1870 voltou ao Oriente , a bordo de um navio
que atravessou o Canal de Suez , que acabava de ser
aberto. O navio explodiu . Diz-se que transportava
pólvora para canhão , mas isto não está provado.
A
maior parte dos viajantes foi reduzida , em todo
caso, a poeira tão fina que nem se achou mais vestigios
de seus cadaveres. A descrição
da explosão lembra mais antes a de uma bomba atomica, que outra
coisa. Madame Blavatsky escapou miraculosamente.
Tentou depois, em Londres , dar entrevista coletiva
à imprensa. Um louco(?) atingiu-a com tiros.
Declarou , em seguida, que fora teleguiado ,
precedendo , assim, Lee Harvey Oswald , Shirhan Shirhan
e Charles Mason.
Madame Blavatsky escapou, mas ficou terrivelmente
assustada. Organizou outra entrevista coletiva
para apresentar as Estancias de Dzyan,
pensando , assim suprimir a ameaça . Mas o manuscrito
desapareceu . Desapareceu de de um cofre-forte,
moderno para a época, que se encontrava num
grande hotel. Madame Blavatsky é então
persuadida que luta contra uma sociedade secreta
extremamente poderosa. O episódio principal
dessa luta deveria desencadear-se alguns anos
mais tarde, quando Madame Blavatsky encontrou
na América , Henry Steel Olcott , homem de
negócios, que se dizia coronel, comomuitos
de sua época , notadamente Búffalo Bill.
Olcott se apaixonou pela estranha . M. Blavatsky
lhe pareceu fascinante . Fundou , então , com ela, um
"clube de milagres". Depois disso, uma sociedade
que quis batizar como sociedade egiptológica.
Depois de muitas advertencias, o nome foi mudado
para "Sociedade Teosófica". Estamos a 8 de
setembro de 1875. Os sinais e prodigios logo
se manifestaram. A sociedade quer incinerar os restos
mortais do Barão de Palm, improvável
aventureiro, membro desta sociedade . A cremação é
novidade,
principalmente na América. ë preciso
uma autorização especial para a sociedade teosófica
construir um
forno crematório. Quando lá foi
posto o cadaver do Barão de Palm, seu braço direito levantou-se
para o
céu , em sinal de protesto. Ao mesmo tempo
, no mesmo instante, um incêndio gigantesco apareceu
no Brooklyn : um grande teatro queimou e duzentos
nova-iorquinos morreram. A cidade inteira tremeu.
Ao cabo de algum tempo , decidiu-se que o Coronel
Olcott e Madame Blavatsky partiriam para a Asia a
fim de entrar em contato com os grande mestres
da Loja Branca. A missão era encarada tão
seriamente pelo governo dos Estados Unidos que,
quando da partida, em 1878, o Presidente Rutherford
Hayes designou Madame Blavatsky e o Coronel Olcott
como seus enviados especiais, deu-lhes ordens
da missão assinadas e passaportes diplomáticos.
Tais documentos evitariam que, mais tarde, eles
fossem mantidos presos na Ïndia , pelos
ingleses, como espiões russos; só faltava a espionagem nesta
história, aí está. Em 16
de fevereiro de 1879, a expedição chegou à India .
Foi recebida pelo
Pandit Schiamji Krishnavarma e outros iniciados.
Aspecto menos agradável da recepção;
todos os documentos e dinheiro dos viajantes
foram roubados na chegada. A policia inglesa
reencontrou o dinheiro , mas
jamais os documentos.
É o começo de uma guerra sem quartel
que terminará catastróficamente. As prisões e interrogatórios
policiais se sucederam. O Coronel Olcott protestou
, exibiu a carta do presidente dos Estados Unidos e
escreveu: "O governo da India recebeu falsas
informações a nosso respeito , baseadas na ignorancia e
na malicia, e estamos colocados sob uma vigilancia
tão inábil que o país inteiro a percebe, e que faz
crer aos indianos que o fato de ser nossos
amigos, lhe atrairá a malqueirança de funcionários
superiores , e poderia prejudicar seus interesses
pessoais. As intençoes louváveis e generosas da
sociedade encontram-se , assim , entravadas
sériamente e estamos sendo vítimas de indignações
absolutamente imerecidas pela decisão
do governo, enganado por falsos rumores." Após isso, a
perseguição policial diminuiu,
mas as ameaças se multiplicaram : se Madame Blavatsky se
obstinasse em falar do livro de Dzyan deveria
esperar pelo pior. Ela se obstinou. . .
Tinha agora em seu poder as Estancias de Dzyan,
que nem mesmo estavam redigidas em sanscrito,
mas numa lingua chamada Senzar, da qual ninguem
ouvira falar , nem antes nem depois dela. Madame
Blavatsky mesma traduziu o texto para o inglês:
essa tradução apareceu em 1915 na "Hermetic
Publishing Company" de San Diego, Estados
Unidos , com um prefácio do Dr. A.S. Raleigh . Pude
consulta-la em 1947 na biblioteca do Congresso
em Washington . É muito curiosa e mereceria ser
estudada.
A réplica dos desconhecidos é terrivel
e admiravelmente organizada. Tiraram de Madame Blavatsky
aquilo que lhe era mais caro : suas pretensões
ao ocultismo. A sociedade de pesquisas psíquicas
onglesa publicou um relatório absolutamente
acabrunhador , redigido pelo Dr. Hodgson: Madame
Blavatsky não passaria de um pretisdigitador
banal; toda a sua história seria uma farsa. Ela nunca se
recuperou desse ataque. Viveu até 1891,
completamente abatida psiquicamente, num estado de
depressão mental lamentável.
Declarou publicamente que lamenta ter falado das
Estancias de Dzyan, é muito tarde. Investigadores
indianos, como E. S. Dutt, criticarão
e demolirão a matéria de Hodgson, mas não há
mais tempo para
salvar Madame Blavatsky . Provou-se , após
sua morte , que uma verdadeira conspiração fora organizada
ao mesmo tempo pelo governo inglês, pelos
serviços de policia do vice-rei da India, pelos missionários
protestantes na India , e por outros personagens
que não se pode identificar, e que seriam, provavelmente,
os mais importantes participantes desse complô.
No plano da guerra psicológica, a operação montada
contra Madame Blavatsky é uma obra-prima.
Tal conspiração prova, por outro
lado, que existem certas organizações contra as quais a propria
proteção de um presidente dos Estados
Unidos é inócua. O resultado foi visto. No plano politico,
Madame Balvatsky teve uma vitória total:
Mohandas Karamchand Gandhi reconheceu que devia a
Madame Blavatsky ter encontrado seu caminho,
a consciencia nacional, e que graças a ela ele libertara
, finalmente, a Índia . Foi um discipulo
de Madame Blavatsky que lhe forneceu a droga Soma que lhe
permitiu ultrapassar os momentos mais dificeis
. E é , provavelmente , devido a esses contatos , que
Gandhi foi assassinado em 30 de janeiro de 1948
por um fanático estranhamente teleguiado e
estranhamente precursor , uma vez mais.
Mas as idéias de Madame Blavatsky triunfavam.
É certo que a sociedade teosófica desempenhou
importante papel, se não decisivo, na
libertação da India. E' certo também que o Serviço
de Inteligencia
e outros instrumentos do imperialismo ingles
tomaram parte na conspiração contra madame Blavatsky
e contra o livro de Dzyan.
A impressão que se depreende , portanto
, é que uma organização mais poderosa que o próprio
Serviço de Inteligencia, e não
politica , procurou impedir Madame Blavatsky de falar. Objetar-me-ão
que
tal organização não impediu
a publicação do testo em 1915, mas o que prova que a publicação
tenha a menor relação com o original?
Afinal, não conheço nada sobre a sociedade hermética
de San Diego. . .
Em todo caso, Madame Blavatsky começou
a morrer depois do desastre. Nós a reencontraremos ,
numa ultima imagem, na rua Notre-Dame-des-Champs,
em Paris. Aí terminou sua vida , para ir morrer
depois em Londres em 1891.
Olhemos atravé dos olhos de um dos seus
inimigos, o russo V.S. Solovyoff, que descreveu seus
encontros com ela no "Mensageiro da Rússia",
uma revista da época. Parece que ele aborreceu-se
principalmente com as criticas mudas que ela
constantemente parecia dirigir-lhe . Apesar de abatida,
Madame Blavatsky foi ainda objeto de fenomenos
bizarros. Eis o que aconteceu ao cético Solovyoff no
Hotel Vitória , em Elbefeld ( Alemanha),
quando acompanhava Madame Blavatsky e alguns discipulos
em viagem:
"De repente acordei. Fui despertado por um
hálito quente. Ao meu lado, na obscuridade, uma figura
humana de talhe alto, vestida de branco se
erguia. Ouvi uma voz , não saberia dizer em que lingua,
ordenando-me para acender a vela . Uma vez
a vela acesa, vi que eram duas horas da manhã e que
um homem vivo se encontrava ao meu lado. Esse
homem parecia exatamente o retrato do mahatma
Morya que eu já vira. Falou-me numa
lingua estranha mas, no entanto , eu o compreendia . Disse-me
que eu tinha grandes poderes pessoais e que
meu dever era emprega-los. Depois desapareceu.
Reapareceu logo, sorrindo, e na mesma lingua
desconhecida , mas inteligível, disse: "Esteja certo, não
sou uma alucinação e você
não está a ponto de perder a razão". Depois desapareceu
novamente.
Eram, então , 3 horas. A porta continuava
fechada à chave".
Se é esse o genero de fenomeno que acontecia
aos céticos, não é nada espantoso que Madame
Blavatsky tivesse conhecido experiencias mais
extraordinárias. Parece , em todo caso, que ela
empregou uma espécie de clarividencia
para escrever . Um critico inglês, William Emmett Coleman
conta que na obra Isis Desvendada, Madame Blavatsky
cita perto de 1.400 livros que ela não possuia.
As citações são corretas.
Madame Blavatsky , em todo caso, não ameaçará
mais ninguem de publicar as Estancias de Dzyan. O
leitor poderia perguntar-me de onde vem a idéia
de que as obras pertencem às civilizações muito
antigas, obras, talvez , de origem interplanetária,
se encontram na India . Tal idéia não é nova : foi
introduzida no Ocidente por um personagem tão
fantástico quanto Madame Blavatsky: Apolonio de
Tiana. Apolônio de Tiana foi estudado notadamente
por george Robert Stow Mead( 1863-1933), que por
acaso foi o ultimo secretário de Madame
Blavatsky nos três ultimos anos de sua vida.
Apolônio de Tiana parece ter realmente existido.
Uma biografia dele foi escrita por Flavius Philostratus
(175-245 d.C.) . Apolonio de Tiana impressionou
tanto seus contemporâneos e a posteridade que, hoje
ainda, investigadores sérios afirmam que
Jesus Cristo jamais existiu, mas que seus ensinamentos
provém, na realidade , de Apolônio
de Tiana. É uma tese que não existe sómente entre
os racionalistas.
Atribui-se a Apolonio poderes sobrenaturais
que ele próprio negou com grande energia. Parece, entretanto, ter
visto , pela clarividencia , o assassinato do imperador romano Domiciano,
em 18
de setembro do ano 96 d.C. Certamente viajou
à India . Morreu em idade avançada, depois dos cem
anos , provavelmente em Creta.
Deixemos de lado as lendas que o envolvem e notadamente
aquela que diz que Apolonio de Tiana ainda
vive entre nós. Deixemos, igualmente,
de lado , as relações de seus ensinamentos e o cristianismo.
Mencinemos simplesmente , de passagem, que Voltaire
o colocou acima de Jesus Cristo, mas isto foi,
sem dúvida, para atacar os cristãos.
O certo é que Apolonio de Tiana afirmou
existir em seu tempo, no século I depois de Cristo , na India ,
extraordináriso livros antigos contendo
o saber vindo de eras desaparecidas , de um passado muito
recuado. Apolonio de Tiana parece ter tido acesso
a alguns desses livros, em particular é a ele que
devemos na literatura hermética, passagens
inteiras dos "Upanishads" e da "Bhagavad Gita".
Foi ele, antes de Bailly e Jacolliot , quem lançou
essa idéia que não cessa de circular. Seus discipulo
Damis fez anotações sobre esses
livros, mas como por encanto as notas de Damis desapareceram. O
prefaciador da obra de Mead , Leslie Shepard
, escreveu em julho de 1965, recentemente , portanto ,
não estar fora de cogitação
que as notas de Damis aparecerão um dia. Seria muito interessante
, e
antes de tudo , a história dos manuscritos
do Mar Morto prova que as reaparições mais curiosas são
ainda possiveis.
Damis fala, no que nos resta de suas notas , de
reuniões secretas das quais era excluido, entre
Apolonio e sábios hindus. Descreveu ,
também, fenomenos de levitação e de produção
direta de
chamas por um efeito da vontade, sem auxilio
de instrumento. Assistiu fenomenos desse genero,
produzidos pelos sábios indianos . Estes
parecem ter acolhido Apolonio como seu igual e tê-lo
ensinado o que jamais teriam ensinado a qualquer
ocidental.
Apolônio parece ter visto as Estancias de Dzyan . Teria trazido um exemplar ao Ocidente.
Quem o saberá?
Extraido do livro Os Livros Malditos
de Jacques Bergier - Hemus - 1971
No CUFON - UFO Information Service Seattle, Washington de 10/04/91 no
Introdutory Space Science - Volume II - Department of Physics - USAF
Chapter XIII
Unidentifies Flying Objects
33.2 Operational Domains - Temporal and Spatial
(...)
Nevertheless ,let us start with an intriguing
story in one of the oldest chronicles of India . . . the Book of
Dzyan.
The book is a group of "story-teller" legends
wich were finally gathered in manuscript form when man
learned to write. One of the stories is of a
small group of beings who supposedly came to Earth many
thousands of years ago in a metal craft which
orbited the Earth several times before landing . As told in
the Book :
"These beings lived to themselves and wererevered
by the humans among whom they had settled . But
eventually differences arose among them and
they divided their numbers , several of the men and
women and some children settled in another
city, whwere they were promptly installed as rulers by the
awe-stricken populace.
"Separation did not bring peace to these people
and finally their anger reached a point where the ruler of
the original city took with him a small number
of his warriors and they rose into the air in a huge shining
metal wessel. While they were many leagues
from the city of their rnrmies they launched a great shining
lance that rode on a bean of light . It burst
apart in the city of their enemies with a great ball of flame
that shot up to the heavens , almost to the
stars . All those who were in the city - but nearby -
were
burned also. Those who looked upon the lance
and the ball of fire were blinded forever afterward. Those
who enteredthe city on froot became ill and
died . Even the dust of the city was poisened , as were the
rivers that flowed throught it. Men
dared not go near it, and it gradually crumbled into dust and was
forgotten by men. "
"When the leader saw what he had done to his
own people he retired to his palace and refused to see
anyone. Then he gathered about him those warriors
who remained, and their wives and children, and
they entered their vessels and rose one by
one into the sky and sailed away. Nor did they return."
Could this foregoing legend really be an acount
of an extraterrestrial colonization, complete with guided
missle, nuclear warhead and radiation effects?
It is difficult to assess the validity of that explanation. . .
just as it is difficult to explain why Greek,
Roman and Nordic Mythology all discuss wars and contacts
among their "Gods ." ( Even the Bible
records conflitct between the legions od God and Satan.).
Could it be that each group recorded their parochial
view of what was actually a global conflict among alien
colonists or visitors? Or is it that man has
led surch a violent existence that he tends to expect conflict
and violence among even his gods?