Cuenta Paul Harris en sus memorias " Mi Camino a Rotary ", cómo la soledad de sus primeros años en la " agresiva y paradójica Chicago " fue  el estímulo para comprender la inmensa necesidad de la compañía humana.  " Talvez fue parte y  parcela del esquema cósmico ", explica, y continúa : " Posiblemente eso me hizo comprender que el hombre debe tener la compañía de los de su misma condición".

Luego de madurar por varios años su idea de reunir personas de diferentes ocupaciones, oficios y profesiones en torno a un ideal de cooperación y amistad informal, sin restricciones a sus ideas políticas o religiosas, y amplio sentido de la tolerancia, dió el gran paso de compartir sus pensamientos y propósitos con un grupo  de tres jóvenes de negocios, un día de febrero de 1905.

Uno de los aspectos que destaca Harris con más vehemencia en sus recuerdos, es el de la fiera lucha que por aquel entonces libraba la comunidad de Chicago para imponer las fuerzas de la legalidad. La ciudad estaba en pleno crecimiento, con un desarrollo acelerado, y las enfermedades que la afligían prevalecían en todo el país.

Los negocios iban por mal camino y las prácticas comerciales no estaban acordes con altos principios de respeto a los consumidores, los  empleados o los competidores.

El espíritu de comunidad estaba en un punto muy bajo en todas partes. Era el momento de dar un viraje; de cambiar ; algo mejor tenía que venir. Era el momento de Rotary !

Y evidentemente ese cambio llegó. El esquema cósmico del que habla Harris se cumplió con la creación de Rotary. Sinteticemos en pocas palabras el contenido del sueño de Harris,  así:

        -       Compañía
        -       Ammistad
        -       Soolidaridad y mutua ayuda en los negocios
        -      &nbbsp; Servicio a la comunidad
        -       Alltos principios éticos

Esa sigue siendo la esencia de la propuesta de Rotary a los hombres y mujeres de negocios del mundo libre.  El  problema de la ética en los negocios; los estándares éticos de que nos habla Harris arraigan en el arranque mismo de Rotary como algo que inevitablemente tenía que llegar, y vamos a ver de qué manera.

Los primeros rotarios enganchados por Harris pronto confirmaron que la amistad y los negocios podían entrelazarse, lo cual generaría mas amistad y mejores negocios. Pero también se percataron que la necesidad de aplicar los patrones éticos en la esfera de los negocios  exigía su adopción y que ese acto de incorporación era indispensable para el progreso del movimiento y de la humanidad.

Es así como surgió el primer Comité de Métodos Comerciales, bajo el impulso de Arthur Frederick Sheldon, del Club de Chicago. Sheldon tuvo la enorme visión de comprender que las buenas prácticas comerciales podían considerarse como una manera de servir a la sociedad.

Fue Sheldon , según lo afirma Harris, quien propuso desde su escuela para formación de ejecutivos de ventas que, el  éxito en la gestión de ventas estaba en la calidad del servicio y que ninguna transacción se justificaba, a menos que las partes involucradas se beneficiaran por igual de ella.

En la Convención de 1910, en Chicago, los rotarios expresaron su inquebrantable voluntad de " establecer y mantener las normas comerciales mas altas " . En  la misma ocasión, Sheldon " acentuó  la importancia de la ética en los negocios y señaló claramente que la corrupción y las prácticas comerciales injustas tenían que eliminarse completamente ".  En ese memorable discurso Sheldon expresó que " la característica de este siglo ha de ser la cooperación ", y que " cada vez que el hombre obtiene mas conocimientos reconoce mas claramente que la buena conducta para con los demás deja resultados provechosos;      que los negocios son la ciencia de la humanidad  y que  se beneficia mas quien mejor sirve a los demás ", lema que posteriormente adoptó Rotary oficialmente, en la Convención de Detroit, en 1950, junto con otro sabio precepto reconocido como el lema principal de Rotary: "  Dar de sí antes de  pensar en sí  " formulado originalmente por B. Frank Collins, rotario de Minneapolis.

Poco tiempo después, en la Convención de  1915, en San Francisco,  Rotary adoptó el Código de Ética y fue en la Convención de Ostende, Bélgica, donde el enunciado     " Servicio a Través de la Ocupación ", reemplazó oficialmente al de " Métodos y Prácticas Comerciales ".

Con el correr de los tiempos, el surgimiento de la sociedad postmoderna, los profundos cambios en el mundo comercial y profesional y el internacionalismo alcanzado por el movimiento, el Código de Ética entró en desuso por la dificultad de su aplicación y aunque el Consejo de Legislación de 1977 solicitó a la Junta Directiva revivir el Código y difundirlo masivamente entre los clubes, ésta última, consciente de las dificultades para su modificación y su necesaria modernización  constante, decidió suspender su circulación.  Finalmente, el Consejo de Legislación de 1980 enmendó el Reglamento de Rotary International para suprimir toda mención del Código.

En este contexto visualizamos el surgimiento de la Prueba Cuádruple como el elemento catalizador de las aspiraciones en torno a la calidad ética en los negocios como requisito indispensable del rotario; como algo que es de la esencia del ser rotario.

En 1943, la Prueba Cuádruple fue adoptada por la Junta Directiva de Rotary International y ordenada su difusión a los Clubes, propuesta de R. Vernor.

 II.  ORIGEN IDEOLÓGICO DE LA PRUEBA CUADRUPLE

El Servicio a Través de la Ocupación, es la forma práctica de plantear el tercer objetivo de Rotary; es la vía  de Rotary para fomentar y apoyar la aplicación del ideal de servicio en todos los negocios y profesiones.

El concepto de servicio no se aplica en el estrecho sentido de la calidad de una mercancía o de un servicio, o ejecución de una prestación en cualquier relación comercial u obligacional, sino como la actitud considerada frente a las necesidades de otros y las circunstancias que las rodean, siempre con el valor del respeto en la mente y en el corazón.

En verdad, el concepto de servicio está presente en el universo conceptual de Rotary todo el tiempo y de múltiple forma. Aparerce en los cuatro objetivos y las cuatro avenidas están concebidas y orientadas a su cumplida realización, pues la actitud de servir es necesaria a una adhesión integral del rotario a sus principios.

En efecto, en el primer objetivo, como proyección del individuo frente a su prójimo a través de la amistad.  En el segundo, en el ejercicio de la profesión, negocio o actividad, en función de la sociedad sobre la cual recae esa acción; en el tercero, que encarna en sí mismo el ideal rotario de servicio; y en el cuarto, al resumir los contenidos anteriores a nivel de pueblos y naciones, gracias a la amistad, comprensión y compañerismo generado entre los rotarios del mundo.

El concepto de servicio es, pues, inherente al rotarismo.  Es de su esencia, al punto de convertirse en términos indispensables el uno al otro, o sea que la mención de cualquiera de ellos plantea de inmediato la invocación del otro y nos lleva a formular la ecuación Rotarismo  =  Servicio.

Ahora bien, como certeramente lo anotó Harris en su autobiografía, " Todo rotario es un eslabón entre el idealismo de Rotary y su ocupación o profesión "

El sistema de clasificaciones a la par que brinda al rotario la oportunidad de representar dignamente su profesión u oficio ante el Club y la sociedad que éste sirve, también le impone la obligación de proyectar la imagen y los ideales rotarios ante quienes comparten su esfuerzo diariamente.  Esta simbiosis entre Rotary y comunidad que se materializa a través del socio rotario es el núcleo del servicio a través de la ocupación.

Pero mientras que las otras tres avenidas de servicio a saber: en el Club, en la Comunidad y el Servicio Internacional suponen una actuación colectiva, de cuerpo, de todo el club, el Servicio a Través de la Ocupación centra su pista en el trabajo, en el desempeño personal,  en la actuación diaria, privada o pública; íntima o social y nos emplaza para que decidamos, o al menos nos preguntemos, qué puedo hacer yo por los demás, por mi comunidad, más allá, mejor, más servicial o más útil.  Y en el cómo debemos proceder se presentan situaciones que exigen una posición, una definición, una respuesta que deje nuestra alma en paz por la sensación de equilibrio y  justicia distributiva que de ella emerja, sin que se afecte el sentido de éxito natural en los negocios.  Para ello,  la Prueba Cuádruple es elemento de incalculable utilidad.

III.  ESTRUCTURA DE LA PRUEBA CUÁDRUPLE

La Prueba Cuádruple está construida sobre cuatro proposiciones; cuatro líneas de reflexión que, al ser aplicadas a lo que se piensa, se dice o se hace, concluyen en un imperativo de orden moral, cuyo marco solo está dado por la libertad y su consecuente, la responsabilidad.

El ámbito de la Prueba es el de la interioridad.  No hay testigo en esta gimnasia mental de la cual nadie se enterará y  jamás habrá sanción, distinta de la que imponga la propia conciencia.  Por ser guía para la conducta y el bien obrar, constituye espléndido sustrato ético para el tejido de nuestra propia existencia.

Por la misma época en que la Junta Directiva de Rotary adoptaba la Prueba Cuádruple, y determinaba que jamás se identificara como un " código ", el gran maestro de la Ética que fue Don Gregorio Marañón, en su cátedra de la Universidad de Madrid, escribía su célebre ensayo sobre la Ética, en el cual expresó que: " En todos los casos de conducta moral sobran las leyes ". Y a continuación explicaba el concepto en los siguientes términos: " Las leyes humanas son necesarias para regir los problemas de la conducta social y colectiva.  Son inútiles para los problemas de la conducta moral porque ésta es esencialmente individual y casuística, y por tanto, irreglamentaria ".

La Prueba Cuádruple es, pues, una ventana hacia la pradera del bien vivir; es una invitación a la vida; a la superación, camino hacia la sublimación del ser.  Todo lo anterior se constituye en fin último del rotarismo; la propia perfección por el servicio a los demás y a la comunidad.  Hagamos el análisis con la ayuda del certero  escrito de Harrel G. Miller, rotario de Napa, California:

La Prueba focaliza cuatro órbitas que a su vez están presididas por cuatro valores morales fundamentales, a saber:

-       Es la verdad ?

        Cuando indagamos si es la verdad estamos haciendo un llamado a la honestidad como supremo valor moral.  Focalizamos aquí el campo de los hechos y más que un proceso de valoración,  se nos exige una comprobación.

-       Es equitativo para todos los interesados ?

        Esta pregunta nos lleva directamente a la órbita de los demás.  Estamos preservando la consideración debida a otros con la invocación de valores tales como  justicia, lealtad,  imparcialidad, según los cuales cada uno debe recibir lo que le corresponde, principio en que se basa la convivencia humana porque apunta mas allá de lo que  prescribe la ley en orden a mantener el equilibrio de una relación, así  no sea contractual. La equidad busca , en suma, la suprema realización de la justicia.

-       Creará buena voluntad y mejores amistades ?

        Nos adentramos aquí en el ámbito mismo de la convivencia social.  El territorio al que pertenecemos como entes sociales, o en función de un negocio, profesión u oficio.  Surgen aquí valores esenciales de la vida social tales como  comprensión,  amistad,  respeto que le son fundamentales y que nos permiten una perduración y una vigencia en él, en forma indefinida y pacífica.  Su inobservancia pone en riesgo el puesto que ocupamos en la sociedad o en el ámbito profesional o de negocios al que pertenecemos.

-       Será benéfico para todos los interesados ?

        El beneficio directo o indirecto, espiritual o material, actual o futuro de una relación está en función directa con su perduración.  Es la búsqueda de sentirnos mejor después, que ahora, como argumento motivacional de lo que hacemos.  Es la esfera del futuro mejor como elemento tractor; tendencia natural, por lo cual, permanente del hombre.  A través de una justa y equitativa distribución  de los beneficios estamos mirando en la perspectiva del futuro; en una relación en la que todos ganan; el win-win (gana-gana) de los americanos; asegurando bienestar social a través del mejor de los alimentos del alma, cual es el sentimiento de satisfacción por recibir lo que creemos que nos corresponde.

IV.  FUNDAMENTOS DE LA PRUEBA CUÁDRUPLE

Aunque en su momento de genialidad Herbert J. Taylor no concibió un enunciado moral porque lo que estaba buscando era un resultado práctico, concretamente, algo que agregara valor a los productos de la compañía Club Aluminum Products y que no tuvieran los de su competencia, para sacar la firma de la crisis, en el fondo, el agregado consistió en un contenido profundamente moral: la calidad moral, el grado de confianza y el concepto de servir del personal de la Compañía.  Como diríamos hoy, el valor agregado fue un contenido moral de amplio espectro y tremendo impacto de orden práctico.

Según el testimonio del mismo Taylor, la inspiración fue producto de la reflexión, un día del mes de julio de 1932.  Fue un momento de profunda comunicación con la Divinidad; un llamado al auxilio divino en busca de guía y orientación " para ayudarnos a pensar, hablar y actuar correctamente. "   La Prueba Cuádruple se manifestó en forma inmediata y simple y Taylor fue el instrumento de ese mensaje universal, sencillo, claro y transparente.

Pero antes que nada, fue la necesidad de un hombre de negocios en busca de ayuda para orientar su gestión.  Ese es el ámbito primigenio de la Prueba; el del mundo de los negocios.

-       Los valores morales

Pero, qué es lo que le da su fuerza ? Qué la hace tan poderosa y convincente?

Porqué su contundencia?

La única, la indispensable respuesta a las anteriores preguntas es la de estar fundada en valores morales.

El Padre Alfonso Llano S.J., uno de los más brillantes pensadores colombianos de la actualidad, nos explica que " valor moral es un término utilizado para designar la calidad humana de las acciones y de las personas, en general ."    Es algo muy próximo, aunque no exactamente, al concepto aristotélico de virtudes, explica.

En este sentido, " la acción buena vale, cuenta, influye positivamente en el trato, en la vida familiar y en la vida social ".  Esto quiere decir que " una persona es valiosa cuando sus acciones son de buena calidad humana; cuando son dignas, nobles, desinteresadas y, por ello, se hace merecedora de aprecio y respeto ".

Hasta aquí, nada más parecido a la filosofía rotaria de servicio.  Pero ahondando en el concepto y validos de los certeros criterios del Padre Llano, reflexionemos sobre qué hace al rotario obrar así;  cuál es su motivación?

El mismo Padre Llano nos da la respuesta cuando afirma que: " El valor moral constituye un motivo desinteresado y noble que nos saca de nuestro egoísmo y nos pone al servicio de una causa digna, lo que antes solíamos llamar ideal. "

Estamos en el punto clave de nuestro análisis; en el meollo del asunto. Porque toda la explicación a las inquietudes sobre el poder y la virtud de la Prueba Cuádruple está en que se funda en una escala de valores, en la cual el bien, la acción desinteresada y noble, la amistad, la solidaridad, la equidad, el aprecio por los demás, la dignificación de las profesiones y oficios, la paz y la buena voluntad entre pueblos y naciones, son sus elementos constitutivos, pero a su vez son el núcleo del pensamiento y la filosofía rotarios.

La Prueba Cuádruple establece pues, un esquema de valores al servicio de sí mismo pero no en una perspectiva egoísta del beneficio, sino la del bien compartido con otros.

Los científicos de la moral coinciden en que la acción buena beneficia aún más a quien la ejecuta que a quien la recibe.  De este concepto, al que ya hicimos mención, hace eco nuestro lema rotario según el cual, " Más se beneficia quien mejor sirve ".

Nos referimos aquí a un beneficio de orden moral, al cual no puede aplicarse  medida alguna. Es la dimensión ilímite de la satisfacción interna que solo generan las buenas acciones porque ponen al ser en paz consigo mismo.  Es el inmenso placer de servir.

-       La libertad y la responsabilidad

Pero el bien obrar es privilegio del ser inteligente y libre.  Es la conciencia moral de la razón y la capacidad de obrar en el sentido de nuestras decisiones.  Es el producto de una decisión, de la cual solo nosotros somos responsables y allí la verdadera razón para no ser aceptable la identificación de la Prueba Cuádruple como un " código ".

Las autolimitaciones que el hombre se ha impuesto provienen de la necesidad de ordenamiento para la vida social y la sobrevivencia y surgen de la evaluación empírica por prueba y error.  Sinembargo algunas de ellas fueron recogidas en credos religiosos o códigos de la sociedad civil. Los primeros para buscar la aceptación y protección de Dios y los segundos como elementos fundamentales del bienestar social.

Por el contrario, un código es una proyección de la autoridad que tiene la potestad de exigir una conducta y así mismo de pedir cuentas y aplicar sanciones; prescribe y castiga.  En Rotary, hay total libertad para hacer o no hacer y no existe un  sistema de reprobación; y  si alguno hubiere no iría  más allá de una sanción social, si a ello hubiere lugar o al menos fuere posible. Solo la conciencia dará su veredicto y de ello seremos los únicos enterados.

Por ello adherimos al planteamiento del Prof. Marañón cuando afirma en su citado ensayo sobre la Ética, que " El progreso humano sería lentísimo si no hubiera un fondo de nuestra alma inaccesible a la ley, capaz de moverse a sus anchas, sin otros límites que los impuestos por Dios.  Este fondo libérrimo es nuestra conciencia para la cual no hay reglamentos ".

Por contrario,  la acción libre, si es buena, nos acercará a la meta rotaria, y al cabo, a la meta final de perfección.  La importancia de la Prueba Cuádruple surge entonces aquí en todo su esplendor, pues se convierte así en medio idóneo, poderoso e inequívoco para alcanzar esa meta rotaria y de perfeccionamiento personal, con saludable impacto en el hogar y en el clima general de la vida social, que es la base del entendimiento entre los pueblos.

-       Por qué ética y no moral ?

Hemos llegado al punto en que la Prueba Cuádruple está basada en valores morales.  Pero también nos hemos referido a ella en términos de ética.  Porqué?  Pues sencillamente porque apunta hacia la inspiración de conducta humana que es la esencia de la ética. Concebimos aquí la Ética como disciplina de la valoración moral de los actos humanos; moldeadora del carácter o modo individual de ser el hombre; de su posición fundamental ante sí mismo  y ante el mundo.

La Prueba, por ser  una invitación al bien obrar con el pensamiento la palabra y la acción, tiene ante todo un contenido ético.  Pero lo importante es que tal invitación no se circunscribe a un acto o momento.  Lo que busca es que adquiramos el hábito de actuar siempre a la luz de sus premisas; que su utilización acompañe invariablemente nuestras decisiones; que la incorporemos en nuestro herramental de diario uso.

Es su característica de ser elemento de orden práctico, de uso diario, lo que le da su sentido ético,  es decir, que hace inmediata  o cercanamente verificables los efectos de su aplicación, contrariamente a lo que acontece con los preceptos morales, que en muchos casos tienen consecuencias no comprobables, no mensurables o que no se dan en el campo de la realidad sensible.

Si aceptamos que el objeto de la Ética se centra en la praxis, considerada como acción específicamente humana, tenemos que conceder que esa es la naturaleza de la Prueba Cuádruple, la cual, por su contenido,  se funda en valores morales.  Esta praxis en cuanto procede responsablemente del agente, le dignifica y lo perfecciona, porque está fundada y enuncia los imperativos de la conducta moral del Rotario.

Insistamos una vez más en que la Prueba Cuádruple nació como una necesidad de orden práctico y fue formulada para resolver situaciones concretas del mundo de los negocios, de los oficios o de las profesiones y al final, para afrontar toda clase de actividades o situaciones humanas.

V.  NATURALEZA DE LA PRUEBA CUADRUPLE

Como se ha dicho antes, la Prueba es en esencia un esquema, una guía de conducta; del bien obrar que se espera del rotario, porque es función de los socios comportarse y dirigir sus negocios o profesiones conforme a elevados patrones éticos, tal como lo definió la Junta Directiva de Rotary en 1987-88.  Lo anterior fue reforzado con la Declaración de Normas que deben observar los rotarios en sus negocios y profesiones, adoptada por el Consejo de Legislación de 1989 cuyos puntos 2 y 3 literalmente exigen : " Ser leal a la letra y al espíritu del Código de Ética de mi ocupación, de las leyes de mi país y de las normas morales de la comunidad donde vivo ", y " Hacer todo lo que esté a mi alcance para diginificar mi ocupación y para promover los mas altos niveles éticos en la misma ".

-       Su esencia

La Prueba se erige como una verdadera joya de introspección; de análisis íntimo y personal, que no cartabón para juzgar a otros y menos a un notario. Yerra en el rotarismo quien se arroga la facultad de juzgamiento de la conducta ajena.  Lo debe ser, sí, de la propia actuación.  Es la Prueba invitación a reflexionar, refuerzo de la calidad moral de nuestros pensamientos, expresiones y actuaciones.  Aumenta el grado de confianza de los demás en nosotros y de nosotros en la sociedad.  Es el ejercicio que nos lleva a estar siempre del lado de la razón y alienta nuestras buenas acciones.

Es, en resumen, una guía sencilla y práctica, pues como bien dice el Padre Llano: "No es fácil obrar responsablemente.  Pregúntate por el sentido de las cosas, las acciones, las instituciones y la misma existencia humana.  El sentido es la luz que ilumina la bondad y el valor de la acción".   La Prueba Cuádruple sin duda nos ayuda a obrar responsablemente.
-       La Prueba Cuádruple no es un código

Como ya mencionamos atrás, Rotary International tuvo un Código de Ética que sabiamente dejó de lado en 1978.  De otra parte,  la Junta Directiva de Rotary  ha sido enfática en no permitir que en sentido alguno se haga referencia a la Prueba Cuádruple como un código.  Veamos por qué :

· En primer lugar hemos advertido ya,  que se trata de una guía, un esquema, más no un conjunto normativo.
· La cuatro preguntas en ninguna manera están formuladas con las características de una norma, que en su esencia es un mandato, algo que legalmente debe hacerse, so pena de un castigo o sanción, característica que en ningún caso tienen los postulados rotarios, más aún, si observamos que nuestra  adhesión,  la que se produce al aceptar la invitación rotaria, es libre y voluntaria y así se nos lo hace saber cuando es leída la bellísima invocación para recibir a un rotario en el acto de admisión.
· Su aplicación es una decisión absolutamente voluntaria que depende de una decisión íntima.
· El reino de la Prueba es el de la conciencia individual.

-       La Prueba Cuádruple es simple y profunda.

Tiene la simplicidad de la sabiduría y la profundidad de lo trascendental.  Su misma simplicidad la hace fácilmente defendible; la hace aprehensible por mentes sencillas o en estado de formación.  Está al alcance de escolares pero es atractiva a científicos.  La entiende el banquero, pero también un campesino, porque es lógica y tiene sentido.

Pero de otra parte, penetra hasta los más recónditos rincones de la vida y el resultado de su aplicación, en la mayoría de los casos, beneficia a otros y a través de ello engrandece al ser.

Por ello decimos que es trascendente; va más allá del sujeto mismo y desencadena un proceso dialéctico hacia el mejoramiento continuo, que arranca en el individuo, se proyecta sobre la comunidad, y al mejorar el clima de ésta, produce hombres y mujeres nuevos; hombres y mujeres renovados, que continuarán esa espiral ascendente hacia el perfeccionamiento de sí mismos y de la sociedad; de todas las sociedades y finalmente de la aldea global que es la comunidad internacional.

-       La Prueba Cuádruple es universal

La primera comprobación de su amplia validez la tuvo Taylor cuando compartió la Prueba con su grupo de sus colaboradores, personas de diversas religiones y credos.  En efecto, uno era católico romano; otro, de ciencia cristiana; el tercero un presbiteriano y el último un judío ortodoxo.  Al preguntarles si algún elemento de la Prueba era contrario a sus creencias o postulados religiosos, todos coincidieron en afirmar que no; y que más bien alentaban el mejor cumplimiento de sus deberes religiosos.

En efecto, no se conoce hasta ahora solicitud alguna formulada a la Junta Directiva o a la Convención o al Consejo de Legislación en procura de dispensar la Prueba o alguna de sus partes, por generación de conflicto religioso o filosófico; conceptual, reglamentario o legal, alguno.

Dan testimonio del aserto los innumerables usos que de ella se ha dado en múltiples formas e idiomas para promover la conducta de adolescentes, en contratos de trabajo; en convenciones de negocios, etc.

-       La Prueba Cuádruple es intemporal

Arch C. Klumph, otro formidable visionario, se refirió a Rotary como un movimiento de los tiempos por venir,   y no se equivocó la Junta Directiva al adoptar la Prueba Cuádruple y darla a conocer a todos los clubes, pues su uso irá evolucionando con las exigencias de las sociedades del futuro, pero siempre acompañará a los rotarios del mundo como luz que ilumina el sentido de su vida, sus negocios o actividad profesional.  Siempre estará presente, porque mientras se conserve la especie humana servirá como guía y orientación de su conciencia moral.

Esta es la ventaja que no tenía el Código de Ética. La estructura ligera y simple de la Prueba le permite  adaptarse a las necesidades de  cualquier sociedad, en cualquier momento, sin tener que variar ninguno de sus elementos constitutivos.

Así no hubiese otra obra meritoria para recordar al movimiento, la Prueba Cuádruple se encargará de evocar a las generaciones venideras la presencia moral de Rotary.

-       Una doble perspectiva de la Prueba Cuádruple

Sin perder el punto de vista rotario y siguiendo las pautas que nos trazan los conceptos enunciados, podemos visualizar la Prueba Cuádruple en dos perspectivas:

-       Como "Ars vivendi", o arte de vivir; modo de vida, es decir, técnica de la felicidad individual y social; y,

-       Como justificación del rotario en cuanto tal.

Respecto de lo primero, podemos estar seguros de que  quien logre una aplicación constante, integral y permanente de la Prueba asegura una vida feliz y plena de la satisfacción íntima que solo la buena voluntad y el bien actuar proporcionan.  Esa es la paz interior que todos anhelamos; la que muchas veces poco luchamos por alcanzar, porque con  frecuencia nos entretenemos en pequeñeces o nos dejamos enredar por  mezquindades.

Como bien afirma Raquel Frías en su  acertado escrito  "  Ética,  Pertenencia y Liderazgo  ",
"  Pensar la Ética como un verdadero arte de la existencia ha permitido que el hombre se fije reglas de conducta y busque transformarse a sí mismo, desarrollando una acción moral ".

En el segundo vector encontramos que aplicar la Prueba con honestidad y lealtad a sus principios nos garantiza una vida plena en desarrollo rotario, pues , según nos enseña Aristóteles, el hombre, por naturaleza, tiende hacia la verdad y hacia el bien, que son precisamente el punto de partida de la Prueba Cuádruple para alcanzar la realización del objetivo de Rotary desde la dimensión individual de hombres y mujeres en el mundo de sus negocios, oficios o profesiones.

-       La Prueba  Cuádruple como imperativo categórico

El contenido de la Prueba Cuádruple, aunque voluntariamente aceptado por el movimiento y el universo rotario, es en el fondo un imperativo categórico, no solo para rotarios, sino para cualquier ser humano de bien, es decir dotado de valores morales, que intenta que sus obras tengan una buena calidad humana.

Lo anterior porque la Ética descubre unos fines y valores que trascienden a todos los demás y los juzgan en última instancia.

Es esta calidad la que justamente otorga validez universal a la Prueba.  Es ella la que la hace moneda corriente en toda sociedad humana, sin reparo de cultura, religión, credo o concepto político.  La Prueba siempre tendrá un lugar y una aptitud para regir la conducta de los rotarios, quienes en esencia son hombres y mujeres orientados hacia la verdad y hacia el bien, para quienes obrar bien es un imperativo; no una simple opción.

-       La Prueba Cuádruple no debe aplicarse para censurar la conducta ajena.

Definitivamente no está concebida la Prueba Cuádruple como el  término de un silogismo para evaluar la conducta de las demás.  Por ello pensamos que no hace honor a un rotario el imprecar a otro ni confrontarlo con la Prueba.

El ámbito de la motivación de los actos humanos pertenece al reino de la intimidad. No se alza la Prueba Cuádruple como parte de un silogismo para evaluar la conducta de otros.  En el fondo esta es otra razón que explica el por qué no identificar a la Prueba Cuádruple como un código.
 

 
VI.  UTILIDAD DE LA PRUEBA CUÁDRUPLE

Aunque se ha escrito in extenso sobre los beneficios y utilidad práctica de la Prueba Cuádruple, no podríamos terminar este recuento sin aludir, así sea sucintamente, a ellos, en las diferentes perspectivas de la vida.

- En la vida personal
La Prueba Cuádruple es aplicable en los diferentes eventos de la vida diaria.
· En el análisis introspectivo, como herramienta de evaluación permanente.
· En nuestro hogar y frente al grupo familiar.
· En la evaluación del desempeño en el trabajo, frente a nuestros socios,  superiores y compañeros de trabajo.
· En nuestra función de servidores de la comunidad.
· En el análisis de incompatibilidades y conflictos de interés.
· En nuestra actitud general frente a los demás.
 
Lo importante es que el adquirir el hábito de aplicar la Prueba  Cuádruple en todos los aspectos de la vida personal, nos debe llevar a asumir   decisiones  de cambio, a las cuales debemos ser permeables,  si la  aplicamos con honestidad y lealtad a  sus principios.

-En la creación de normas
Uno de las aspectos más sobresalientes de la comunidad rotaria, es su permanente participación en la creación de normas y reglamentos, no solo en el ámbito de sus negocios o asuntos profesionales, sino también en el servicio público. En este campo la Prueba nos puede ayudar a:

· Mantenernos alerta acerca de las necesidades de los demás.
· Identificar situaciones que pueden dañar o lastimar a otros.
· Detectar situaciones generadas por otros que pueden afectarnos.

-En la planeación y conducción de negocios
También aquí  son importantes las consideraciones  hacia los demás. Por tanto igualmente debemos :
· Mantenernos alerta a cera de  las necesidades de los demás.
·  Identificar las situaciones que pueden dañar o lastimar a otros.
· Determinar las situaciones del entorno que pueden afectarnos.
· Esclarecer las condiciones y normatización de los negocios.
· Establecer, con ayuda de la Prueba, los  mas altos estándares éticos de nuestra actividad, profesión o negocio.
· Precisar los términos de nuestra relación con la autoridad u organismos públicos  o gremiales de control.

-       En el análisis de problemas y solución de conflictos de interés

Utilizar la Prueba Cuádruple en el análisis de problemas  o situaciones críticas, de cualquier índole, sea técnico, humano, de mercado, regulatorio, etc. puede ser de gran ayuda. Veamos por qué :

· Generación de ideas,  por vía de silogismo, para el mejoramiento de la situación propuesta.
· Mejoramiento de estándares y requerimientos profesionales.
· Crea condiciones para la solución pacífica de conflictos.
· Ayuda en el entendimiento del comportamiento humano sin la dureza ni estrictez de un juicio, así sea personal.
· Conforta al hombre de negocios,  al profesional o  al dirigente, en sus problemas cotidianos.
· Es una excelente herramienta  para el análisis de casos, por grupos de estudio o de trabajo.
-       En el  ámbito laboral

Si algo indujo a la Junta Directiva de Rotary a ubicar  el dominio de la Prueba Cuádruple en la Segunda Avenida de Servicio, fue , sin lugar a dudas, su enorme aptitud para alentar sanas relaciones entre patronos, empleadores y clientes. Veamos por qué :

Relata Paul Harris en su tantas veces citada autobiografía, que en muchas ocasiones fue  preguntado sobre el sentido y significado de Rotary.

Pues bien, al final de su productiva vida, y mirando en la perspectiva, ofreció la mas bella, certera y profunda de las respuestas en los siguientes términos : "  Lo mas fácil es indicar qué hace Rotary. Como alguien ha dicho, si Rotary nos ha impulsado a tener una visión mas amable de la vida y de los hombres; si Rotary nos ha enseñado mayor tolerancia y el deseo de ver lo mejor de los demás; si Rotary nos ha permitido placenteros y saludables contactos con otros que también están tratando de capturar e irradiar la alegría y la belleza de la vida ", y, permítaseme agregar, si Rotary nos ha enseñado a vivir en paz con nosotros mismos, a buscar la felicidad y el progreso por el amor a la verdad, el apego a la buena fe y a la equidad ; la actitud de buena voluntad y el sincero deseo de compartir los beneficios,  " entonces Rotary nos ha traído todo lo que  podíamos esperar ".