A Universidade para a Terceira Idade
Viviane
Ribeiro Pinheiro Coelho
Pós
Graduanda FZEA/USP
[email protected]
Rogério
Lacaz-Ruiz
Introdução
É
muito difícil determinar a idade a partir da qual um homem se torna
velho. (Frutuoso, 1999) Na verdade, não existe idade fisiológica
pré-determinada para que o homem seja considerado velho e interrompa
suas atividades, inclusive as intelectuais. Há mitos e preconceitos
que marcam as pessoas que envelhecem como se elas fossem incapazes de evoluir.
A generalização é perigosa, porque o envelhecimento
difere de indivíduo para indivíduo. O comportamento da sociedade,
rejeitando e marginalizando os mais velhos como desinteressados, improdutivos
e ineficientes, gera complexos que destroem física e psicologicamente
milhares de pessoas aptas. (Fernandes, 1993) Estudar as causas e os efeitos
do envelhecimento é o objetivo da Gerontologia. (Frutuoso, 1999;
Rossi, 1978)
Estudos
nesta área mostram que não apenas fenômenos puramente
biológicos mas também, elementos afetivos, concorrem de forma
direta para o processo de envelhecimento. (Frutuoso, 1999; Liberato, Rossi,
1978) Um dos grandes nomes da Gerontologia na América do Sul, o
chileno José Froimovich, afirma que a pessoa realmente começa
a envelhecer quando pensa que nada mais tem a aprender. (Fernandes, 1993)
O
sentimento de isolamento e inutilidade, a falta de afeto familiar e amizade
e, a falta de atividade e de remuneração adequada, aceleram,
sem dúvida alguma, o envelhecimento. A energia e a vontade de viver,
podem por outro lado, prolongar consideravelmente uma existência.
(Frutuoso, 1999; Kervor, 1976)
Conservar
uma certa atividade intelectual, social e afetiva é indispensável
ao bom funcionamento do organismo. O corpo e o espírito envelhecem
juntos, um estimula o outro, pois o homem é um “todo” que vive
em sociedade. (Frutuoso, 1999, Kervor, 1976)
Pensando
assim, cabe à sociedade encontrar as modalidades de vida e de integração
que ajudem o homem que envelhece a achar ou manter seu equilíbrio.
É dentro deste espírito que Paul Gramet, Secretário
de Estado da Formação Contínua, declarava em 1974,
em Toulouse: “A Universidade parece ser o lugar ideal para a reciclagem
da “Terceira Idade”. Ela é o ambiente natural de encontro com a
juventude, o ambiente natural de encontro entre as classes sociais e todos
os níveis socioculturais. (Kervor, 1976)
A
ampliação de conhecimentos e habilidades fazem parte de um
processo que anima o homem a crescer mentalmente, encontrando um sentido
de vida e de realização pessoal. (Fernandes, 1993)
As
Universidades Abertas à Terceira Idade ou as Universidades da Terceira
Idade, estão inseridas num conceito amplamente aceito atualmente
de “Educação Permanente” ou “Educação Continuada”
que tem o significado de educação integral, total, que abrange
a existência e as possibilidades do ser humano sem ter implicação
com seu desenvolvimento técnico ou profissional.
A
educação permanente incorpora, ao lado do saber intelectual,
muitas faces da criatividade e da experiência acumulada ao longo
da vida. (Fernandes, 1993)
Considerações
Gerais
Hoje
em dia, é cada vez mais freqüente encontrarmos indivíduos
da “Terceira Idade” sadios, ativos e em busca de uma vida feliz. (Anônimo,
2000a)
O
Brasil não é mais um país tão jovem. A ONU
afirma que em 2025 teremos 32 milhões de idosos (acima de 65 anos)
e seremos o sexto país em número de idosos.
(Bregion, 2000) A média de vida no país cresceu quase 10%
nos últimos dez anos. Segundo o IBGE, a esperança de vida
fica perto de 60 anos, para os homens e, de 70 anos, para mulheres. (Anônimo,
2000b). A população mundial está envelhecendo em decorrência
a medidas de saneamento básico, saúde pública, controle
da natalidade, avanços da medicina, etc. (Anônimo, 2000a)
No entanto, nossa sociedade não sabe ainda como conviver bem e oferecer
condições de vida adequadas a essa parte da população.
Existem muitos preconceitos, desamparo por parte do governo e até
mesmo da família. Pontos como segurança, economia, bem-estar
psico-social, auto-estima e melhoria das condições de saúde
devem ser repensados. (Bregion, 2000; Anônimo, 2000a, Amorim, et
al., 2000). Não é tarefa fácil trabalhar com esse
grupo bastante heterogêneo representado por pessoas que acumularam
ao longo de suas vidas, realidades e experiências as mais variadas
possíveis. Entretanto, é preciso mudar o conceito de que
a partir da aposentadoria, o indivíduo torna-se incapaz e inútil.
Não podemos marginalizar e esquecer cidadãos capazes como
qualquer jovem causando-lhes perturbações de personalidade.
(Anônimo, 2000a, Amorim, et al., 2000) A partir da problemática
citada, é que surgiu a idéia da “Universidade da Terceira
Idade”.
A
denominação de “Universidades da Terceira Idade” teve origem
por ocasião de sua criação em Toulouse, na França,
em 1973 pelo professor de Direito Internacional Pierre Vellas. A partir
de sua experiência de vida com pessoas idosas e no intuito de retardar
o processo de envelhecimento através do exercício físico
e mental, iniciou um projeto que desde o seu início foi um sucesso.
(Kervor, 1976)
A
partir de levantamento minucioso sobre: os programas de gerontologia ou
geriatria existentes; sobre o que estava sendo realizado a respeito de
envelhecimento pela Organização Mundial de Saúde,
pela Organização das Nações Unidas, pelo Conselho
da Europa, pela Comunidade Econômica Européia e pelas Organizações
não Governamentais; estudando sobre a política do envelhecimento
dos principais países industrializados da Europa Ocidental, da América
do Norte e do Leste Europeu; sobre as ações desenvolvidas
pelos serviços sociais públicos e particulares, pelas caixas
de aposentadoria, mutuários e serviços beneficientes e, realizando
levantamento bibliográfico sobre o assunto, constatou que existiam
poucos dados e programas modestos que precisavam ser melhorados em muito.
(Kervor, 1976)
Tendo
realizado este trabalho de documentação, visitou pessoalmente
asilos, casas de repouso e similares, entrevistando idosos e dirigentes,
tomando consciência da problemática do envelhecimento frente
à vida e à morte. (Kervor, 1976)
Decidiu
então, organizar, na Universidade da Terceira Idade, um serviço
de informação objetivando, entre outros propósitos,
conscientizar a sociedade e autoridades sobre o que ocorria com os idosos.
Criou um modelo de Universidade que além de ser destinada ao apoio
de milhares de idosos, servia de instrumento de pesquisa, tendo em vista
o aprimoramento das condições do envelhecimento em nossa
sociedade. (Kervor, 1976)
Desde
logo a Universidade da Terceira Idade de Toulouse procurou obter a integração
entre gerações.A mídia auxiliou, no sentido de propagar
as idéias e resultados obtidos pelo professor Vellas. (Kervor, 1976)
A
denominação “Universidade da Terceira Idade” deveu-se à
analogia com o início da história das Universidades, no tempo
medieval, em que as aulas eram conferências, procuradas pelos indivíduos
interessados. Igualmente, a Universidade da Terceira Idade, surgindo no
final do século XX, oferece através de palestras ou similares,
oportunidades de estudo a pessoas idosas, ou acesso ao saber mais avançado.
Assim, o Campus Universitário abriu suas portas para pessoas que
desejam atualização de conhecimento independentemente de
seu histórico escolar anterior, exigindo apenas que os inscritos
saibam ler e escrever e, em algumas, nem tais habilidade são requeridas.
(Kervor, 1976)
Em
termos bem abrangentes, a proposta inicial orientou-se para expandir as
possibilidades de criar uma Universidade da Terceira Idade que oferecesse
grande leque de opções. Com essa filosofia, Vellas procurou
situar a pesquisa como algo primordial. (Kervor, 1976)
Os
resultados das investigações preliminares para a criação
da Universidade de Toulouse sugerem, entre outras, as seguintes conclusões:O
processo patológico de envelhecimento, expresso também pelo
isolamento social, é ocasionado pela agressividade e pelas tensões
sociais; esse processo pode ser interrompido por meio de atividades desenvolvidas
pela Universidade da Terceira Idade que torna os idosos em geral, pessoas
mais sociáveis, participativas, mais animadas com a vida, consumindo
menos medicamentos. (Kervor, 1976)
Integrando
idosos com jovens estudantes, Vellas notou que os alunos melhoravam o potencial
físico, mental e social e que poderiam por iniciativa própria
romper processos de solidão aos quais se submetiam. (Kervor, 1976)
Diante
da breve descrição da proposta e experiências de Vellas,
é possível notar que embora recebessem o nome de “Universidade”,
tais instituições caracterizavam-se mais como cursos de extensão
e aperfeiçoamento, o que em alguns casos perdura até hoje.
No entanto, ao longo do tempo, tem havido algumas transformações
nas modalidades, formas de estrutura e funcionamento. (Kervor, 1976)
Existem
Universidades européias abertas somente para pessoas com mais de
45 anos que saibam ler e escrever; outras, atendendo somente os maiores
de 60 anos com qualquer tipo de escolaridade. (Frutuoso, 1999; Kervor,
1976). Desse modo, através de uma proposta de “Educação
Permanente”, os idosos teriam acesso a oportunidades até então
somente ou prioritariamente direcionadas aos jovens. (Frutuoso, 1999)
A
“Educação Permanente” não permite que pessoas (de
qualquer idade) sejam surpreendidas e deixadas para trás pelas inovações,
tanto técnicas quanto organizativas do trabalho. Uma adaptação
permanente é possível em todas as idades.(Fernandes, 1993;
Liberato, 1996, Silvestre Neto, s.d.)
Hoje
em dia, o conceito antigo de educação vigente nas sociedades
pré-industriais onde era aceita a idéia de que a vida podia
ser dividida em duas etapas: uma de aprendizagem e preparação
e outra, de produção, excluía a necessidade de qualquer
investimento educacional direcionado às pessoas idosas. O conceito
de “Educação Permanente” cada vez mais presente, considera
a educação não como estratégia de desenvolvimento
econômico mas como processo de busca de realização
e expressão pessoal. (Silvestre Neto, s.d.)
Sendo
assim, não é suficiente reconhecer que os idosos têm
uma contribuição a oferecer e esperar que isso se efetue
espontaneamente. É necessário criar canais que viabilizem
a oferta dessa contribuição. Se os idosos carregam um duplo
papel na educação, o de professores e o de alunos, é
preciso observar que só poderão ser professores se forem
simultaneamente aprendizes. Isso só se torna possível através
da participação em instituições, associações
ou grupos que auxiliem o idoso a descobrir: o que, para quem e como ele
pode transmitir seus conhecimentos. Assim, é muito importante a
existência das Universidades da Terceira Idade. (Silvestre Neto,
s.d.)
Inúmeras
Universidades européias de Terceira Idade emergiram de Universidades
convencionais, integrando-se totalmente às mesmas. Outras só
mantêm relações de pesquisa, colaboração
científica, de ensino e da ação social. (Kervor, 1976). As
Universidades da Terceira Idade são uma oportunidade para o auto-desenvolvimento
e atualização de idosos; um local de reflexão sobre
um processo coletivo. Pode ser um ponto de partida de incentivo a lutas
por respeito aos direitos dos idosos que assim, estarão exercendo
o papel de cidadãos conscientes. A partir de dados de pesquisas
sobre envelhecimento, produzem material para a melhoria da qualidade de
vida geral dessas pessoas, objetivando a diminuição ou até
mesmo o fim de preconceitos acerca dos idosos. Uma proposta de Universidade
sem prova e sem notas onde a liberdade é a principal disciplina
e um dos objetivos é o de abrir novos horizontes para aqueles que
buscam uma velhice sadia e feliz. (Frutuoso, 1999; Kervor, 1976; Rossberg
s.d.; Rossi, 1978)
Universidades
exclusivas da Terceira Idade, oferecem cursos que embo-ra mantenham uma
estruturação básica, oferecem uma nova programação
sem-pre baseada na correção de falhas anteriores procurando
melhor definir os cami-nhos para atingir seus objetivos. Lazer, cultura
e saúde são oferecidos com a in-tenção de preservar
a independência física e psíquica dos alunos. (Rossi,
1978)
Objetivos
Os
objetivos das Universidades Abertas à Terceira Idade e para a Terceira
Idade são basicamente os mesmos. Esperam estimular a participação
do idoso como aluno comum e integrá-los nas salas de aula. Desejam
oferecer aos alunos um contato com a qualidade no âmbito da pesquisa
e do ensino em instituições de ensino superior e, a oportunidade
de aprendizado dentro de uma grande variedade de disciplinas. (Anônimo
2000b)
Muitas
vezes, são centros de ensino, assistência e pesquisa voltados
ao envelhecimento e que têm por finalidade, integrar o idoso dentro
e fora da Universidade, ressaltando a importância de seu envolvimento
em atividades de valorização do conhecimento que visam a
contribuição para a elevação dos níveis
de saúde física, mental e social. (Anônimo 2000b; Maia
et al., 2000)
Fazem
parte de projetos que procuram conscientizar as pessoas de terceira idade
de sua importância e de seu papel na sociedade como elemento gerador
de equilíbrio social; trazer à comunidade acadêmica
jovem a experiência do idoso como forma de enriquecimento e valorização
da vida; ampliar o papel social da Universidade, tornando-a elo de ligação
entre o idoso e as instituições e serviços a eles
voltados. (Anônimo, 2000b)
Tendo
em vista o crescimento das questões relativas à Terceira
Idade, a Universidade deve estar comprometida em ajudar a encontrar soluções
para os problemas observados e que envolvem desde a exploração
do trabalho do idoso até sua quase total marginalização.
(Anônimo, 2000b)
Além
disso, a psicologia afirma que a estimulação em geral, é
muito importante no desenvolvimento do cérebro; um processo presente
em todas as fases da vida. Sob condições corretas de estimulação,
o cérebro continua sempre a manter intacta sua capacidade de coletar
e fornecer informações. (Anônimo, 2000b)
A
Universidade da Terceira Idade no Brasil
No
Brasil são poucos os estudos que busquem sistematizar a análise
da emergência das Universidades para a terceira idade. Começaram
a ser implantadas em 1990 em alguns Estados. Em 1999 já somavam
mais de 100 instituições segundo dados da Sociedade Brasileira
de Geriatria e Gerontologia-SBBG.1 Merece destaque o Estado de São
Paulo, onde encontram-se universidades que desenvolvem ações
direta ou indiretamente orientadas segundo a proposta original de Vellas.
(Frutuoso, 1999)
O
Rio de Janeiro conta com quatro unidades particulares e em 1993 inaugurou
a primeira Universidade da Terceira Idade sob administração
estadual, a UnATI/UERJ. (Frutuoso, 1999)
A
Pontifícia Universidade Católica de Campinas (PUC/CAMP),
em São Paulo, criou em 1990, a Universidade para a Terceira Idade
para pessoas acima de 45 anos. (Frutuoso, 1999)
Também
em São Paulo, encontra-se a UATI da PUC/SP fundada em 1991 também
para pessoas com mais de 45 anos. (Frutuoso, 1999)
Ainda
em São Paulo, encontra-se a Universidade Aberta à Terceira
Idade da USP, inaugurada em 1993 em resultado ao projeto da Pró-Reitoria
de Cultura e Extensão Universitária. O modelo oferece vagas
em vários cursos regulares de graduação dentro e fora
da Cidade Universitária e complementa seu programa através
de atividades especialmente dirigidas aos idosos. A idade mínima
para inscrição é de 60 anos sendo feitas algumas exigências
que variam de acordo com a Disciplina a ser cursada. (Frutuoso, 1999)
Existem
ainda Universidades espalhadas por vários outros locais do país:
na Bahia, Goiás, Ceará, Santa Catarina, Rio Grande do Sul,
etc. O número de Universidades particulares cresceu muito nos últimos
anos e em geral oferecem maior número de atividades dirigidas à
terceira idade do que as Universidades Públicas. (Frutuoso, 1999)
Paralelamente
á criação de espaços institucionais para o
trabalho com idosos no meio acadêmico, no Brasil e no mundo vem crescendo
cada vez mais o interesse por assuntos relacionados com envelhecimento.
(Frutuoso, 1999)
Considerações
práticas
Em
um trabalho onde alunos e professores da terceira idade foram entrevistados
na Universidade da Terceira Idade da Universidade do Sagrado Coração
de Bauru, São Paulo, foram obtidos os dados a seguir apresentados,
interessantes para uma breve análise da situação atual.
(Junqueira, 1998)
Perguntando
a dezenove alunos.
1.
Quanto aos motivos da opção pela Universidade da Terceira
Idade:
89,5%
relataram a busca de aprendizado e atualização de conhecimentos.
10,5%
relataram a procura de integração na própria Universidade.
2.
Quanto ao que representa a velhice:
89,5%
consideraram apenas aspectos negativos.
10,5%
consideraram aspectos positivos e negativos.
3.
Quanto à visão acerca do idoso:
100%
atribuíram apenas características negativas.
4.
Quanto a eles mesmos em relação à velhice:
78,9%
não se assumiram como velhos.
21,1%
se assumiram como idosos de alguma forma.
5.
Quanto a procura por cursos:
94,7%
optaram por cursos oferecidos a alunos de graduação.
5,3%
optaram por aulas ministradas apenas a alunos da Terceira Idade.
6.
Quanto a posição ocupada por eles no processo educativo:
10,5%
consideraram-se ativo, co-participantes do processo educativo.
89,5%
consideraram-se passivos, numa posição receptiva de conhecimento.
7.
Quanto à aprendizagem:
63,2%
consideraram ser semelhante aos tempos de juventude.
36,8%
relataram alguma dificuldade em relação ao passado.
Perguntando
a oito professores.
1.
Quanto ao motivo de optarem pela Universidade da Terceira Idade:
50%
alegaram motivos técnicos/profissionais.
50%
alegaram a afetividade.
2.
Quanto a opinião acerca dos objetivos dos alunos ao procurarem a
Universidade da Terceira Idade:
50%
opinaram que em busca de integração.
50%
opinaram que em busca de aprendizagem e atualização de conhecimento.
3.
Sobre a velhice:
75%
demonstraram uma visão exclusivamente negativa sobre a velhice.
25%
demonstraram uma visão composta por aspectos positivos e negativos.
4.
Sobre o idoso:
100%
atribuíram conotações exclusivamente negativas ao
idoso.
5.
Sobre o aluno idoso:
100%
demonstraram uma visão positiva acerca dos alunos, diferenciando-os
dos
idosos em geral.
6.
Quanto a aprendizagem dos alunos:
75%
consideraram a aprendizagem semelhante à dos alunos jovens.
25%
consideraram existir algum tipo de dificuldade no processo.
7.
Quanto a posição do aluno no processo educativo:
50%
consideraram os alunos ativos
50%
consideraram os alunos passivos.
A
partir dos resultados da pesquisa citada é possível suspeitar
que embora as Universidades Abertas à Terceira Idade venham apresentando
sucesso e expansão em nosso país, talvez seu objetivo de
mudar a postura da sociedade e do próprio idoso em relação
ao envelhecimento não esteja sendo atingida.
Pode
estar ficando disfarçada pelos bons resultados alcançados
quanto a melhora de qualidade de vida geral dos participantes. Os alunos
podem estar satisfeitos por se sentirem úteis, ativos e integrados
a grupos de pessoas que estão preocupadas com eles mas, por outro
lado, podem não estar assumindo e lutando realmente pelo conceito
de que velhice não é aquela representada pela idade cronológica.
Durante
as últimas décadas o estudo sobre o envelhecimento normal
vem sendo difundido, porque até então, se restringia ao estudo
de doenças. Por essa e outras razões, a concepção
de velhice associada a aspectos negativos perdurou durante séculos.
À medida que a expectativa de vida vem aumentando, é necessário
buscar formas de atender melhor as populações
idosas. (Junqueira, 1998)
As
Universidades para a Terceira idade devem participar desse processo e para
tanto, professores e alunos devem estar convictos dos conceitos a seguir.
O
aluno idoso possui muitos conhecimentos acumulados durante seus longos
anos de vida e a Universidade da Terceira Idade surge como meio de auxílio
na descoberta de potenciais e na (re)elaboração de projetos
de vida; constitui aspecto básico de ajuda para
que o aluno aprenda a lidar com
os ganhos e as perdas ocorridos durante sua atual fase de vida. Esse objetivo
tem sido alcançado. O que não pode acontecer, é que
alunos e professores excluam os integrantes da Universidade do grupo de
idosos da sociedade como um
todo.
O
envelhecimento inicia-se em diferentes épocas para as diversas partes
e funções do organismo, ocorrendo em velocidade e ritmos
diversos para diferentes indivíduos. Assim, a velhice em si não
cria enfermidades, não é sinônimo de doença,
invalidez, inutilidade.É acompanhada por modificações
psicológicas, orgânicas e psico-emocionais próprias
desse período; é o curso da vida. (Junqueira, 1998)
Sendo
assim, é necessário compreender definitivamente que a idade
cronológica é apenas um indicador e não uma variável
independente de outros aspectos.
A
Universidade da Terceira Idade deve tentar cumprir sempre seus objetivos
de: integrar a pessoa idosa no seio da comunidade acadêmica; conscientizar
a pessoa de terceira idade da importância de seu papel na sociedade
como elemento gerador de equilíbrio social; trazer a comunidade
acadêmica jovem a experiência do idoso como forma de enriquecimento
e valorização da vida; ampliar o papel social da Universidade,
tornando-a elo de ligação entre o idoso e as instituições
e os serviços a eles voltados.
Comentários
finais
Com
base no que foi apresentado acho válida a idéia de instituição
de Universidades para a Terceira Idade desde que sejam perseguidos os objetivos
iniciais. Talvez a idéia ainda jovem em nosso país, deva
ser reavaliada e corrigida em alguns pontos para que seja realmente útil
para a sociedade como um todo.
Acreditamos
que o convívio do idoso com os jovens deva ser estimulado mas, que
os cursos oferecidos por Universidades exclusivas para idosos sejam de
maior validade tanto para eles (idosos) como para pesquisadores interessados
no assunto. A convivência acadêmica entre o idoso e o jovem
não precisa ser necessariamente na sala de aula. Caso isto ocorra,
é preciso que exista uma preparação Institucional
e pessoal para receber o idoso.
A
denominação de “Cursos” para a Terceira Idade parece-nos
mais ade-quada do que “Universidade” ou “Faculdade” já que não
existe nenhum tipo de cobrança ou avaliação dos alunos
quanto aos conhecimentos adquiridos durante os cursos nem se espera que
sejam formados especialistas em nenhum assunto.
Quanto
aos valores envolvidos, deve ser dado preferência aos da pessoa ou
das pessoas enquanto Instituição Terceira Idade. Como dizia
Julián Marías “El problema está en lo siguiente: en
que se han evitado, en cierto modo, los proyectos. Las formas sociales
dejan, diríamos, como concentrados a los jubilados en general en
un estado que no tienen argumento, que no tienen porvenir.”
A palavra chave é expectativa. Seja por parte das pessoas que conseguiram
chegar a idades avançadas, seja por parte daqueles que querem trabalhar
com os idosos. Reconhecer que a Universidede pode ter um espaço
aberto a Terceira Idade, não como forma de resolver na totalidade
o “problema dos idosos” é respeitar a sabedoria e a experiência
e particularmente a dignidade humana.
A
explicitação dos objetivos é a forma mais honesta
para as partes envolvidas neste Projeto da Terceira Idade dentro da Universidade,
e evita transformar e reduzir o idoso simplesmente num objeto de trabalho.
O outro extremo é cuidar dos Idosos numa pseudo Universidade, como
forma de “ganha pão”. Isto significaria instrumentalizar o nome
Universidade.
A
verdadeira relação interpessoal – onde de um dos lados estão
os idosos – são aquelas que valorizem o verdadeiro encontro entre
as pessoas, para utilizar uma expressão de Quintás.
Referências
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AnônimoAfinal
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s.d.
E continua “Hay un problema también que es que la expectativa de
la muerte ha cambiado de carácter: porque hasta hace muy poco tiempo
la gente contaba con la otra vida – talvez con dudas, talvez con zozobra,
una esperanza, una expectativa sostenida por el dramatismo del desenlace,
por la duda de lo que pasaría con uno después de la muerte.
Yo me he referido, a veces, con un poco de humor – que hace falta tener
cierto humor –, que en un funeral actualmente el sacerdote no expone ni
el más mínimo temor de que aquel señor haya podido
estar en el infierno... (risas) ¡Era un bandido pero se da por supuesto
que ha ido a Dios derecho! Yo comprendo que no se va a decir delante de
los parientes..., pero, por lo menos, cabría aludir a la misericordia
de Dios que es muy grande – ¡así espero! Pero contar con la
posibilidad, por lo menos, con la posibilidad de que... Con lo cual há
cesado el interés por la otra vida; se ha ido aparando, se empieza
a no contar con ella.
Hace
no mucho tiempo, cuando alguna persona tenía una vida irregular,
pecaminosa, había una frase que decía “vivir en pecado” –
y ya nadie vive en pecado...(risas). O era una persona de una fe dudosa,
problemática, de una vida religiosa inquietante... las personas
que querían a esta persona – los parientes, los amigos – sentían
inquietud porque pensaban: ¿Qué va ser de esa persona? Estaban
pendientes de lo que pasaba.
Bueno,
eso se ha dejado. Ha desaparecido del horizonte de innumerables personas,
lo cual quiere decir que se han quedado sin el último programa,
sin el último proyecto. Uno se puede llevar los proyectos al otro
mundo; no se pueden llevar las riquezas, ni los honores, ni los títulos;
pero, sí, se pueden llevar los proyectos – lo que uno ha querido
ser, lo que uno sigue queriendo hacer y no ha podido hacer.
Pero
eso ha desaparecido del horizonte de la inmensa mayoría de las personas.
Procuren ustedes sondear el estado de ánimo de vuestros vecinos
y amigos y verán qué poco frecuente es que eso exista; lo
cual quiere decir que mientras las edades de la vida pueden ser todas ellas,
hasta la vejez, proyectivas, argumentales, narrativas, porque se cuentan
desde los proyectos. Quedan reducidas a mera liquidación. La vejez,
por ejemplo, es el deterioro talvez contenido por la buena higiene, por
la medicina, por los recursos económicos, pero, al fin y al cabo,
es un deterioro implacable, inevitable y sin proyectos – lo cual es terriblemente
lamentable y profundamente triste.
Y
esto no es forzoso; no es forzoso que sea así. El hombre que se
vive a sí mismo como quien es, como persona, con un proyecto...
con tantas cosas que ha querido hacer y no ha podido y piensa que podrá
realizar o por lo menos podrá desear, podrá seguir deseando...
La
vejez es la edad, sí, del deterioro, claro, pero hay otro lado de
ella que es la recapitulación. Poseemos la vida de manera imperfecta,
secundaria, muy deficiente. Hay personas que apenas han resbalado por la
vida y apenas la recuerdan. Se puede recapitular; pero recapitular no quiere
decir – y eso sería un error – volver al pasado, simplemente a recordar.
La idea de que el viejo no proyecta, de que el viejo no hace más
que recordar, que tiene pasado pero no futuro, es un grave error. Insisto
que se cuentan desde los proyectos, se recapitulan; es decir, se va tomando
posición de la vida que somos, de la vida que llevamos dentro, que
nos constituye siempre en función de proyectos, en función
de anticipaciones de lo que quisiéramos hacer – aunque no podamos
hacer – a menos que sea en la otra vida y eso tiene su esperanza también.
En concreto, se trata de pensar nuestra vida después de la muerte.
Decir: no la hay – sería el error, sería la decepción,
que es lo más triste. En cambio, el que no confía en la otra
vida, qué sorpresa cuando se encuentre en ella... (risas) ¡eso
siempre me ha parecido maravilloso! El señor que cuenta con que
todo termina, el suicida, por ejemplo, que quiere acabar consigo mismo
¿Y si se encuentra con que no?¡Qué formidable sorpresa!
Nadie piensa en eso. Las edades de la vida vistas desde el nivel en que
creo que estamos – el nivel de la vida humana como tal, el nivel de la
persona – han aparecido como algo bastante distinto de la imagen tradicional
de las edades.”