始計篇
題解：「始計」，就是戰前的打算、謀劃，古代稱之為「廟算」。本篇為孫子兵法十三篇的綱領。篇中特別強調在未戰之前必須把雙方決定勝敗的基本因素拿來對比研究，作為戰爭策定的依據，預計戰勝的可能，認為有了勝利的把握，才可興兵作戰。篇中「兵者，詭道也」一句，更直截了當地道出「言兵不談仁義，談仁義不言兵」的兵家立場，與孔孟之言、釋道之理背道而馳。
孫子曰 ： 兵者國之大事， 死生之地， 存亡之道， 不可不察也。
故經之以五事， 校之以計， 而索其情 ：
一曰道， 二曰天， 三曰地， 四曰將， 五曰法。
道者， 令民與上同意也， 故可與之死， 可與之生， 而不畏危也。
天者， 陰， 陽， 寒， 暑， 時制也。
地者， 遠， 近， 險， 易， 廣， 狹， 死， 生也。
將者， 智， 信， 仁， 勇， 嚴， 也。
法者， 曲制， 官道， 主用也。
凡此五者， 將莫不聞， 知之者勝， 不知者不勝。
故校之以計， 而索其情。
曰 ： 主孰有道， 將孰有能， 天地孰得， 法令孰行， 兵眾孰強， 士卒孰練， 賞罰孰明， 吾以此知勝負矣。
將聽吾計， 用之必勝， 留之； 將不聽吾計必敗， 去之。
計利以聽， 乃為之勢， 以佐其外。
勢者， 因利而制權也。
兵者， 詭道也。
故能而示之不能， 用而示之不用， 近而示之遠， 遠而示之近。
利而誘之， 亂而取之，
實而備之， 強而避之，
怒而撓之， 卑而驕之，
佚而勞之， 親而離之。
攻其無備， 出其不意。
此兵家之勝， 不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者， 得算多也； 未戰而廟算不勝者， 得算少也。 多算勝， 少算不勝， 而況于無算乎？ 吾以此觀之， 勝負見矣。