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HISTORIA

ESCÚZAR, OCHENTA AÑOS DESPUES DE LA CONQUISTA. (*)

       En tales capitulaciones o acuerdos, aparece la Alquería de Escúzar incluida en el reparto, junto a otros nombres conocidos en la actualidad "Incar, Ochichares, Fatimbullar...etc.

       Como hemos dicho, y de forma específica, Escúzar volvió a aparecer en un documento conservado en el Archivo de la Alhambra¹ de 1569, por lo tanto setenta años más tarde de las Capitulaciones de las que antes hablábamos.

    &    El citado documento conservado en la Alhambra fue una querella interpuesta por el entonces dueño del cortijo de Escúzar, contra un saqueo realizado por un tal Cabello, y varios cristianos viejos que acercándose hasta el pueblo arrasaron con viandas, animales y cuanto hallaron a mano.

       Quizás lo más interesante de la historia que narra la querella citada sea la descripción de la realidad sociológica del pueblo en aquellos finales del S XVI. ¿Como era Escúzar?, ¿que hacían sus habitantes?, ¿que religión profesaban?, ¿ que idioma hablaban?, ¿como estaba repartida su propiedad?,¿que clase de ganadería practicaban?, cuales eran sus formas de vestir, su moneda, sus usos, sus costumbres, sus domicilios...etc. Muchas de estas preguntas pueden contestarse a la vista de la querella de la Alhambra; otras constan en otros archivos de Granada o en archivos de carácter nacional; otros quedarán finalmente en el silencio impenetrable de la Historia y serán el objetivo y la meta de las futuras generaciones de estudiosos del pasado.

       D. Alonso Velazco era un converso de noble cuna cuya familia había permanecido en Granada después de la conquista, y que en la época que evocamos seguía con su labor de Escúzar, quizás como lo había hecho muchos de sus antepasados durante la etapa nazarí. Trabajaban la tierra con el tres hombres, antepasados del pueblo de Escúzar,- a quien el Ayuntamiento debí a dar el nombre de alguna calle-llamados Juan Yarqui, Lorenzo el Kamite, y Marco Calderón. Los dos primeros, por la etimología de sus apellidos se adivina su origen morisco. Calderón debía ser el representante de la nueva situación social de dominio castellano. De don Alonso Velazco consta su sometimiento a los Reyes Catolicos,su importante patrimonio en el temple, y finalmete su expulsión en la guerra que años más tarde mantuvo Felipe II en los años ochenta.

        Del asaltante, Cabello, vecino de Alhama, no tenemos noticias fidedignas. Podía tratarse de ordas incontroladas racistas que debían pulular por el reino en aquella etapa prebélica que acusaba sistemáticamente a los moriscos para apropiarse de sus bienes y Haciendas.

       El escenario de los hechos fue las instalaciones en lo que hoy es la Calle de la Ermita, a la altura de la Torre reconstruida hace unos años, y de los paramentos defensivos que más tarde formaban el paseo que rodea el crucero de la Iglesia.

             Los hechos ocurrieron así: serian las seis de una fría mañana de Enero de 1569, cuando una cuadrilla formada por más de treinta hombres, encabezados por Cabello, robaron unos ganados, y otras mercaderías en una primera incursión, para posteriormente sitiar a los habitantes de Escúzar en la torre nazarí que aún se conserva, tomarla al asalta y coger prisioneros a sus defensores.Gerónimo Pérez, testigo de los hechos, y el propio Velazco en la querella cuenta así lo sucedió:

"Alonso Velazco, escudero de las cien lanzas que reside en la Alhambra, por mi, y en nombre de Juan Yarqui y Lorenzo el Kamite, y Marco Calderón, labradores de mi cortijo de escuzar, me querello de Cabello y de los mas que por la ynformación parecieren culpados y premiso lo de derecho el caso necesario digo que los sobredichos reos por mi querellados con gran temor de Dios y de la Justicia que de aver cinco dias mas que menos que fueron que fueron al dicho cortijo y despues de aver llevado al dicho Juan Yarki cuatro reses vacunas y ciertas burras y otros ganados bolvieron a otro dia acompañados de otras gentes y dieron en en palomar de dicho mi cortijo en el cual se avian recogido los vecinos y labradores del dicho cortijo con algunos bienes muebles que tenian con temor que bolviese a llevarse los mas que del quedaba sin embargo les conbatieron a arcabuceros y vallesterazos,y aunque ellos dichos labradores pusieron cruces en la puerta y en lo alto del dicho palomar les tiraban los dichos xarazos y arcabuceros dando en las mismas cruces como por ellos mismos y viendo que no los podian tomar les pegaron fuego....,y se hubieron de rendir por la fuerza, y les robaron todos los bienes,"

       La resistencia de los escuceños al ataque de Cabello fue prolongada y heroica según la disparidad de fuerzas y los medios que unos y otros emplearon. Durante más de tres días, sin agua ni vituallas aguantaron a la arcabucería de Alhama compuesta de más de cuarenta hombres. Lo relataba así el testigo Gerónimo Perez:

"estando este testigo en la Malahá, ará un mes poco más o menos le dixeron dos hombres que vinieron a comprar pan a dicho lugar(...),que el lugar de escuzar era de moros que le daban bateria cristianos y que avia tres días que se la daban y que los dichos moriscos estaban metidos en una torre del dicho lugar". "Este testigo, visto lo susodicho se partió para el dicho lugar, y cuando llegó a el y alló a un hombre que se dice Cabello estaba con otros veinte soldados con alcabuces y ballestas a un lado de la dicha torre, y a la otra parte estaban cantidad de hombres queste testigo no sabe cuantos eran mas que pasaban de veinte y todos tiraban muchos xarazos y alcabuzasos y decian: ¡mueran! ¡ mueran!, que son moros estos perros moriscos de ascuzar, y les pegaron fuego. Y este testigo les rogó que les dejase hablar con ellos e que el sabia si eran cristianos o moros, y el dicho Cabello y sus soldados no consentian que este testigo llegase a ellos, y por ynportunación de este testigo que hizo a los soldados les dejaron llegar y hablar con los dichos moriscos en arabigo,(...) y les dijeron que ellos eran cristianos."

       Sabemos, por lo tanto, que Escúzar fue atacada, asaltada y saqueada con anterioridad a la guerra de expulsión de los moriscos que capitaneó D. Juan de Austria. Conocemos, por el documento, que casi cien años después de la Toma de Granada se seguía hablando en árabe en el pueblo. Tenemos noticia de la ganaderia que existía él, de los granos que se habían cosechado, y finalmente de las construcciones que habia y aún perviven. Todo ello con sus reales protagonistas, los habitantes de Escúzar de aquel entonces, y del hombre bueno, el testigo que, según parece era el panadero de la Malahá, presunto morisco, pero con influencias o relaciones en Granada.

       Quizás lo más importante es constatar el clima de lucha soterrada entre dos etnias y religiones que difícilmente han podido convivir a través de la historia y cuyos lances de pillaje, desolación y guerra desgraciadamente se repiten hasta nuestros días. Solo el nuevo orden encarnado en la constitución del Mayorazgo de Escúzar, algunos años más tarde por D.Juan de Fonseca,obispo de Guadix,(que merecía también el recuerdo y el homenaje de este pueblo) y eminentemete teólogo tridentino puso fin en 1592 a un estado de caos y de lucha religiosa.

       (*) Eugenia Sánchez López de Vinuesa.

       1. ARCHIVO DE LA ALHAMBRA. Querella contra un saqueo producido en Escúzar en 1569. L/ 223 / 5.

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