Soy un convencido de cómo cada sistema social que haya existido o haya sido propuesto a la humanidad, tiene un fundamento ético en el cual se sostiene. Esto necesariamente tiene que ser así, por que todo hombre realiza sus constantes decisiones en base a su ética personal, y la ética personal de cada hombre, es el resultado de un largo proceso de asimilación y reconfirmación de la misma que dura para cada uno toda la vida, donde los fundamentos éticos del conjunto social son los que tratan de ser inducidos al individuo por parte de las instituciones del sistema social para reforzar los valores éticos comunes.

Dentro de cada sistema social sus elementos político y económico tienen un desarrollo paralelo que sostienen en su conjunto el sistema social junto con otras variables tal como el entorno cultural. Quienes se encuentran en la cúspide del poder político, económico y cultural, son los encargados de la propagación de los principios éticos en los cuales fundamentan su sistema social.

Los instrumentos que para ello usa cada sociedad, son diferentes en cada una, y ellos dependen entre otros factores del estado general de la educación, de las creencias religiosas preponderantes en las mismas, y del estado general del ingreso en sus poblaciones.

El sistema capitalista, es decir el sistema político y económico existente en los países desarrollados, basado en la capitalización, al igual que cualquier otro sistema, también cuenta con sus propios instrumentos para propagar en sus poblaciones los principios éticos de su sistema en los cuales se sostiene.

Uno de esos instrumentos del sistema capitalista (como en todo sistema) para propagar sus principios éticos es la educación, es decir utilizar el sistema educativo para la propagación de sus principios, y dentro de este sistema educativo, la escuela Austria de economía cumple el papel de norte ético de la misma.

La escuela Austríaca de economía como tal tiene la función de mostrar para el mundo una cara utópica, es decir una cara improbable e irrealizable del sistema capitalista, pero la cual el sistema utiliza para lavar su verdadero rostro de ser un generador de desigualdad en la población mundial.

El sistema económico capitalista es en la actualidad el sistema predominante o el que trata de ser implantado en la gran mayoría de los países del mundo con su actual globalización de la economía, y es cierto que como sistema de organización política y económica a resultado superior al socialismo marxista, el cual fue ensayado durante unos ochenta años del presente siglo con resultados funestos en un buen número de países, tanto en lo económico, como en el cuerpo social de estos países que en casi toda ocasión fueron sometidos a purgas internas masivas para eliminar cualquier indicio ético diferente al de este mismo sistema, purgas que diezmaron sensiblemente sus poblaciones nacionales.

Mas no se trata de vivir de viejas glorias, la situación actual de la mayoría de los países del planeta es el de la miseria predominante en la gran mayoría de sus poblaciones, y el sistema capitalista no solo a sido incapaz de solucionar esta miseria, sino es el responsable de haber incrementado esta miseria, como consecuencia de la inmoderada acumulación de riqueza en manos de muy pocos hombres.

La escuela Austríaca de economía (EAE) entra aquí a cumplir su papel de decantador teórico de cómo el capitalismo ha sido incapaz de luchar contra esta miseria, y lo muestra por el contrario como el camino posible para eliminarla. La EAE es la encargada de mostrar el rostro amable y utópico del sistema capitalista.

En este su hacer, no se puede llegar a decir que su labor sea algo ex profeso encargada a la misma y a sus miembros en una forma malignamente concebida, sino que deberíamos mas bien decir como esta escuela, la EAE en la vanagloria de sus ideales utópicos, vienen a ser idiotas útiles del verdadero sistema capitalista.

Son ellos mismos la EAE, quienes dicen estar organizados en una sociedad denominada la sociedad del monte Peregrino que dice tener ya 50 años de existencia , y la cual fue fundada por Friedrich Hayek con el "objetivo de iniciar una cruzada intelectual destinada a revertir la poderosa corriente del colectivismo de la Segunda Guerra Mundial" . en su anhelo utópico de: "nada menos que reconstruir el marco indispensable para una sociedad libre: en un gobierno limitado y bajo el imperio de la ley que garantizara los derechos de propiedad individual y permitiera "la posibilidad de establecer estándares mínimos por medios que no fueran hostiles a la iniciativa y al funcionamiento del mercado".

El medio para lograr este objetivo fue ganar "la guerra de las ideas" partiendo de la base expuesta por Keynes que dice : "que el mundo está gobernado por las ideas de los economistas y los filósofos ("tanto cuando tienen la razón como cuando están equivocados"). Dentro de los cuales Hayek incluyo "en su definición de intelectuales" no sólo a los académicos, periodistas, pastores, etc., sino también a los médicos, científicos y profesionales "puesto que son expertos en sus especialidades son escuchados con respeto cuando hablan de otros temas en los que no son expertos". Con el fin de un vez convertida la intelectualidad a sus ideas, el publico general les seguiría.

Como se puede ver de la sociedad del monte Peregrino cuyos miembros pertenecen básicamente a la EAE, es lograr la implantación de un ideal ético para la sociedad en su conjunto.

Esta sociedad del monte Peregrino, se a mantenido según ellos mismos, permanente pero discretamente activa en el mundo, y se precia de haber ejercido influencia sobre Reagan y Thatcher en la toma de sus decisiones económicas a favor del mercado.

Mas cabe preguntarse quien se ha servido de quien, si el poder económico y político de la EAE, o si la EAE del poder político y económico, o como también cabe pensar como este fue un matrimonio de mutua conveniencia donde los Austríacos han recibido el reconocimiento del premio novel en cinco ocasiones, por sus servicios en el desarrollo de la ciencia económica en cabeza de: Friedrich Hayek, Milton Friedman, James Buchanan, George Stigler, Ronald Coase y Gary Becker, con lo cual se ve, como la EAE ha recibido del poder político y económico el debido reconocimiento a su labor, y de otra parte el sistema a recibido de ellos una cara amable para su voracidad financiera.

En la celebración de sus cincuenta años de la sociedad del monte Peregrino, se trazan sus nuevos objetivos a saber : "Es cierto que la marea de la planificaron central ha sido echada atrás pero sólo para ser reemplazada por el frenético crecimiento de la asistencia social (welfare) colectivista. Este Estado del Bienestar no sólo ha fallado en resolver el problema de la pobreza sino que ha debilitado peligrosamente los tradicionales fundamentos morales del logro individual y la cooperación voluntaria" por lo tanto su nuevo objetivo central es: "el principal objetivo que nos resta es el de quitarle a la democracia (mal representativa) su inmerecido prestigio."

Como se ve el objetivo de la EAE no es recortar los beneficios que el sistema capitalista a logrado dar a sus principales beneficiarios, es decir a los potentados o capitalistas, sino luchar contra los logros de la población sin recursos a la cual va dirigida la asistencia social. Esto suena sumamente peligroso para el mundo, dado que en la actualidad el centro del poder ha venido pasando del poder político al poder económico quienes son los principales beneficiados de mencionado logro individual capitalista, donde la cooperación voluntaria es vista como algo así como la limosna voluntaria de los capitalistas para los desposeídos en vista a mantener intocable su predominio social.

La cara amable que da la EAE al capitalismo, es negarse torpemente a reconocer como capitalistas a los países dentro de los cuales la acumulación de capital a través del mercado a sido su política de desarrollo, aduciendo como estos países no son capitalistas sino intervencionistas dado que sus gobiernos intervienen para regular el mercado y que por lo tanto este no es libre, ni que tampoco son liberales por la existencia de privilegios (ellos ven como ya se dijo las políticas de asistencia social como privilegios), sin prestar mucha atención a los privilegios del capital al cual por el contrario le dan la cualidad de vivificar al total del cuerpo social a través del mercado. Postulado falso aún para ellos mismos, cuando sostienen que : " Debemos mencionar que demanda no implica solo necesidad, demanda es querer el articulo Y TENER LOS FONDOS (mayúsculas mías) para hacer frente a su precio, de hay la referencia a lo demandado". Con lo cual todo desposeído queda automáticamente por fuera del mercado, y por tanto sin la posibilidad de recibir del mismo beneficios.

No puedo decir que los aportes de la EAE hayan sido planteados en forma perversa al cuerpo social, por el contrario sus planteos han sido bien intencionados; mas los problemas de sus bien intencionados aportes son : que ellos buscan una realidad utópica, donde no hay limitaciones a las desviaciones ciertas que los hombres ejercen sobre este ideal del mercado, que donde dan por descontado que todo quien participa en el mismo participa de buena fe. Que al no reconocer al sistema capitalista como un sistema vigente, sirve al mismo para continuar en practicas no adecuadas para la salud económica del total de la población mundial, que su visión del mercado y de los hombres que en el participan como un sistema puro impiden corregir las desviaciones del mismo, he impiden dirigir al mismo hacia unos patrones de consumo socialmente mas benéficos.

La EAE cumple bien su papel de maquillador del sistema capitalista, y desvirtúa la asistencia social como políticas que pueden existir en concordancia con el mercado, y también muestra como perniciosos los esfuerzos que se hacen para corregir desviaciones del mismo. Este es la función de la EAE la cual cumple ingenuamente para bien del mantenimiento del status quo del sistema capitalista, que entre tanto sigue siendo incapaz de corregir la miseria en el mundo, y acumulando la posesión de sus bienes cada día en menos manos.