"Como j� dissemos, o homem a-religioso no estado puro � um fen�meno muito raro, mesmo na mais dessacralizadas das sociedades modernas. A maioria dos "sem-religi�o" ainda se comporta religiosamente, embora n�o esteja consciente do fato. N�o se trata somente da massa das 'supersti��es' ou dos 'tabus' do homem moderno, que t�m todos uma estrutura e uma origem m�gico-religiosas. O homem moderno que se sente e se pretende a-religioso carrega ainda toda uma mitologia camuflada e numerosos ritualismos degradados. Conforme mencionamos, os festejos que acompanham o Ano Novo ou a instala��o numa casa nova apresentam, ainda que laicizada, a estrutura de um ritual de renova��o. Constata-se o mesmo fen�meno por ocasi�o das festas e dos j�bilos que acompanham um casamento ou o nascimento de uma crian�a, a obten��o de um novo emprego ou uma ascens�o social etc (...)
At� a leitura comporta uma fun��o mitol�gica - n�o somente porque substitui a narra��o dos mitos nas sociedades arcaicas e a literatura oral, viva ainda nas comunidades rurais da Europa, mas sobretudo porque, gra�as � leitura, o homem moderno consegue obter uma 'sa�da do Tempo' compar�vel � efetuada pelos mitos.(...) a leitura projeta o homem moderno para fora de seu tempo pessoal e o integra a outros ritmos, fazendo-o viver numa outra 'hist�ria'.
A grande maioria dos 'sem-religi�o' n�o est�, propriamente falando, livre dos comportamentos religiosos, das teologias e mitologias. Est�o �s vezes entulhados por todo um amontoado m�gico-religioso, mas degradado at� a caricatura e, por esta raz�o, dificilmente reconhec�vel. O processo de dessacraliza��o da exist�ncia humana atingiu muitas vezes formas h�bridas de baixa magia e de religiosidade simiesca."
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. Editora Martins Fontes |
