Sociología en sí, sociología para sí.

La sociología como disciplina científica lleva, aproximadamente, un siglo de existencia. Su nacimiento estuvo signado por el avance de la revolución industrial y la plenitud del sistema capitalista; sistema este, nacido de la violencia y la expropiación, el sudor y la sangre de muchos al servicio de la riqueza de unos pocos... y la sociología al servicio de esa minoría corrupta y asesina.

Bien es sabido que las crisis sociales permiten la emergencia de nuevas teorías científicas, así, la sociología, no es más que hija de un proceso histórico y su necesidad de supervivencia y desarrollo; hija de la lucha de clases entre el proletariado naciente y la burguesía, hija de la miseria para muchos y la panza llena para unos pocos, culpable de omisión por decisión propia y por la demanda, de la clase dominante, de consolidar y legitimar su posición.

Es por eso que no es secreto el carácter burgués de la sociología ni el papel que ha desempeñado durante años: legitimar y justificar a un sistema que pisa fuerte sobre los cuellos de la clase trabajadora, asfixiándola en un mar de miseria y perdición... pero la lucha no cesa, mejor dicho, no se entrega, y sus puños enrojecidos de ira y dignidad se levantan día a día para asestar aquel golpe certero que haga tambalear al capitalismo sobre sus propias rodillas, para poder, al fin, dar entierro a su "eternidad" y festejar el nacimiento de la comunidad de los hombres y mujeres. Pero no es tan fácil o sencillo doblegar al monstruo, y a cada uno de nuestros golpes ha respondido con la violencia de las armas y las palabras. Crece su temor, y los dientes apretados de los tiranos sangran y maquinan teorías y se desprende de sus lenguas la sociología como un necesidad histórica de controlar el equilibrio y el funcionamiento de los diferentes organismos sociales destinados a regular el comportamiento social.

En esa primera etapa histórica la misión de la ciencia social fue estudiar la sociedad con un fin experimental dentro de una visión funcionalista y organisista, comprender su movimiento para poder regularlo y controlarlo, se ocupaba de estudiar la dinámica y las formas que tomaba el conflicto dentro de la sociedad determinando cual de todos ellos le era disfuncional al normal desarrollo de la ganancia capitalista.

De esta forma se pensaba a la sociología como aquella ciencia que regularía el desenvolvimiento de la sociedad, transformando en un sentido reformista todo lo que pudiera trabar su normal desarrollo, dentro del modo de vida engendrado por la burguesía.

Así, el tema central en este estado de crisis de dominación burguesa, era pues el orden social y el cambio, entendido éste como una necesidad de conservación y no de transformación en el buen sentido del termino. Por el contrario la transformación solo era excepcional y solo podía suceder de forma gradual y controlada sin perjudicar el equilibrio total de la sociedad. Así, bajo estos presupuestos, la sociología fue desarrollándose, junto otras ciencias, como la gran salvadora del orden burgués.

Después de más de un siglo de capitalismo sus miserias originales no lograron resolverse, pese a las promesas hechas, siempre contra todos los pronósticos del liberalismo, la miseria en todos los países del mundo se fue incrementando, los ricos son aun mas ricos mientras los pobres son cada vez mas pobres. Hoy pese a que existe la suficiente riqueza para que nadie se muera de hambre, la mayoría no puede satisfacer sus necesidades mínimas de vida. La propiedad privada se ha convertido en el verdugo de los pobres y en lo que organiza la sociedad.

Hoy la sociología solo describe y receta sobre los fenómenos sociales, sin tomar compromiso con ellos. Cuando explica lo hace desde las mismas bases no científicas, que niega el conflicto de clase como un hecho irreconciliable e histórico, y solo se preocupa de buscar los mejores medios y condiciones para armonizar la sociedad.

Así como la crisis del pasado logró desarrollar las ciencias sociales y al conjunto de todas las ciencias, hoy, si bien entramos en una fase de apaciguamiento y tranquilidad económica, en comparación a los años previos y, en especial a la debacle del 2001, no debemos olvidar que, pese a las supuestas mejoras, miles de hombres y mujeres se encuentran por debajo de la línea de pobreza, miles de desocupados y desocupadas marchan diariamente en busca de dignidad y trabajo. Hoy, el canto de las cacerolas se ha enmudecido, pero el hambre de nuestros hijos, de los hombres y mujeres de esta tierra nos demuestra que la crisis persiste, aún mata, pero ahora silenciosa, sigilosa; hoy, esta situación crítica debe permitirnos poner de una vez por todas a nuestra ciencia, la sociología, y a la universidad en su conjunto del lado del pueblo. Esto significa que desde nuestro lugar comencemos a revertir las cosas, comenzando por transformar las relaciones construidas en el neoliberalismo, y establecidas por la moral burguesa de la libre competencia, empezando desde nuestro lugar, dando uso concreto a nuestras herramientas, poniendo en cuestión todos los presupuestos básicos en los cuales se asienta hoy este modelo de sociedad.

Sumergidos dentro de esta crisis social, la sociología debe salir de su letargo y comenzar a desarrollarse desde los fenómenos problemáticos, entrando en contacto con la realidad, aprendiendo de ella, buscando desde la ciencia las mejores formas organizativas para hacer frente a esta moral corrupta y ociosa, a esta forma de ser y hacer que engendra el capitalismo, que no sabe vivir sin el robo y que desde su lugar de poder organiza la sociedad.

El objetivo de esta sociología de la crisis es que debe salir de su estado de mera observadora de los fenómenos sociales y pasar a tomar posición. Debe conocer para transformar, no para consolidar lo ya establecido y que se ha mostrado injusto e insuficiente para organizar la sociedad.

Viendo que las desigualdades se profundizan, así como también la crisis que esta provoca, la sociología debe enriquecerse con ella buscando comprender los movimientos sociales que se vienen dando, estableciendo comparaciones y regularidades entre el pasado y el presente, tratando de encontrar con esto la mejor organización del campo popular teniendo en cuenta, eso sí, las condiciones particulares de nuestro pueblo.

Para ello la sociología debe pasar del en sí en que hoy se encuentra al para sí, explotando todo su conocimiento para formular uno nuevo. Desde ahora es imprescindible comenzar la construcción de esta sociología para sí, cuestionando las viejas teorías con los fenómenos sociales, debatiendo si son o no lo suficientemente explicativas.

De esta forma la sociología entrara en un proceso de transformación, creando en su interior un espacio para la participación y el debate en pos del desarrollo de un espíritu sociológico critico y transformador.

La sociología para sí se construye analizando e investigando junto al pueblo, desde los fenómenos sociales, abriendo nuestro pensamiento, buscando formas científicas que expliquen el pasado y el presente para ir construyendo el futuro. Solo materializando lo abstracto en la experiencia se hace sociología, articulando sistemáticamente la teoría con la practica, pues solo así tendrá sentido y forma concreta. Caso contrario la sociología seguirá vacía de contenido real, solo será un conjunto de teorías que hablan de lo mismo, que poco explican, seguirá siendo entonces un cuerpo abstracto de ideas.... ¿qué será entonces de aquella "sociología que incomoda" de la que tanto nos habló Bourdieu?

Hoy en día cabría preguntarnos: ¿cuánto en realidad ha cambiado el carácter de la sociología como ciencia?, ¿cómo es que nosotros, penosos habitantes de este mundo de tercera o tercer mundo, desarrollamos y enriquecemos ese "pensamiento único"?, ¿nuestra condición de oprimidos no tendría que dar dirección a nuestra producción teórica, para que ésta sea germen de liberación y no carcelera de ideologías?. Es convicción nuestra que la sociología no puede ya pretender "neutralidad y objetividad" y debe tomar partido en las luchas del pueblo, es necesario producir y poner en práctica una teoría sociológica para la lucha y la liberación. Es por esta razón que creemos necesario la creación de un espacio real de discusión y desarrollo de una corriente orgánica que dé lugar a una nueva sociología que tenga como fin la transformación radical de la sociedad.