Los  Hombres  de  Nínive  Te  Juzgarán

Por  Charles  Reed

"Si no fructificas, serás cortado y arrojado al fuego". - Juan 15: 6, Lucas 13: 9, Isaías 5: 5, Mateo 3:10

Y mientras las multitudes se reunían densamente, comenzó a decir: "Esta es una generación malvada. Busca una señal, y no se le dará ninguna señal excepto la señal de Jonás, el profeta. Porque, como Jonás se convirtió en una señal para el Ninevitas, así también el Hijo del Hombre será para esta generación. La reina del sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación y los condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón. y ciertamente más grande que Salomón está aquí. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación y lo condenarán, porque se arrepintieron de la predicación de Jonás, y ciertamente más grande que Jonás está aquí. Nadie, cuando él ha encendido una lámpara, la pone en un lugar secreto o debajo de una canasta, pero en un candelero, para que los que vengan puedan ver la luz. La lámpara del cuerpo es el ojo. Por lo tanto, cuando su ojo es bueno, su conjunto El cuerpo también está lleno de luz. Pero cuando tu ojo es malo, tu cuerpo también está lleno de oscuridad. La luz que está en ti no es oscuridad. Si entonces todo tu cuerpo está lleno de luz, sin ninguna parte oscura, todo el cuerpo estará lleno de luz, como cuando el brillo brillante de una lámpara te da luz. - Lucas 11

El discurso de Cristo en estos versículos muestra dos cosas: - ¿Cuál es la señal que podemos esperar de Dios para la confirmación de nuestra fe? La gran y más convincente prueba de que Cristo fue enviado por Dios, y que aún estaban por esperar, después de las muchas señales que se les habían dado, fue la resurrección de Cristo de entre los muertos. Aquí hay una reprensión a la gente por exigir otros signos distintos a los que ya se les había dado en abundancia: la gente estaba muy concentrada (v. 29), una gran multitud de ellos, esperando no tanto que sus conciencias sean informadas por La doctrina de Cristo para que su curiosidad sea gratificada por sus milagros. Cristo supo lo que unió a tal multitud; vinieron a buscar una señal, vinieron a mirar, a tener algo de qué hablar cuando se fueron a casa; y es una generación malvada que nada despertará y convencerá, no, no son las demostraciones más sensatas del poder y la bondad divinos. Él hizo la promesa de que, sin embargo, debería haber una señal más que se les haya dado, diferente de la que aún se les había dado, incluso la señal de Jonás, el profeta, que en Mateo se explica como la resurrección de Cristo. Como Jonás, arrojado al mar y tendido allí tres días, y luego subir a la vida y predicar el arrepentimiento a los ninivitas, fue una señal para ellos, sobre la cual se apartaron de su mal camino, así será la muerte y la resurrección de Cristo. y la predicación de su evangelio inmediatamente después al mundo gentil, sea la última advertencia para la nación judía. Si son provocados a una santa envidia por esto, bien y bien; pero, si esto no funciona con ellos, que no busquen nada más que la ruina: El Hijo del Hombre será una señal para esta generación (v. 30), una señal que les habla, aunque sea una señal en contra de ellos. Les dio una advertencia para mejorar este signo; porque estaba en su peligro si no lo hacían.

La reina de Saba se levantaría para juzgarlos y condenaría su incredulidad, v. 31. Era una desconocida de la comunidad de Israel y, sin embargo, dio crédito al informe que escuchó de las glorias de un rey de Israel. , que, a pesar de los prejuicios que podemos concebir contra los extranjeros, ella vino de las partes más extremas de la tierra para escuchar su sabiduría, no solo para satisfacer su curiosidad, sino también para informar a su mente, especialmente en el conocimiento del verdadero Dios y Su adoración, que está registrada, para su honor; y, he aquí, más grande que Salomón está aquí, más sabiduría y más doctrina divina celestial de lo que nunca fue en todas las palabras o escritos de Salomón; y, sin embargo, estos desafortunados judíos no tendrán en cuenta lo que Cristo les dice, aunque esté en medio de ellos. Los ninivitas se levantaban en juicio contra ellos y condenaban su impenitencia (v. 32): Se arrepintieron de la predicación de Jonás; pero aquí está la predicación que sobrepasa con mucho la de Jonás, es más poderosa y despierta, y amenaza con una ruina más severa que la de Nínive, y sin embargo, nadie se sobresalta con eso, para apartarse de su mal camino, como lo hicieron los ninivitas. ¿Cuál es la señal que Dios espera de nosotros para la evidencia de nuestra fe? Es la práctica seria de esa religión que profesamos creer, y la disposición a entretener todas las verdades divinas, cuando se nos presentan en su evidencia adecuada. Tenían la luz con todas las ventajas que podían desear. Porque Dios, habiendo encendido la vela del evangelio, no la puso en un lugar secreto, ni debajo de un bushel; Cristo no predicó en los rincones. Se ordenó a los apóstoles que predicaran el evangelio a toda criatura; y tanto Cristo como sus sacerdotes, Sabiduría y sus doncellas, lloran en los principales lugares de reunión, v. 33. Es un gran privilegio que la luz del evangelio se coloque en un candelabro, para que todos los que vengan puedan verlo. , y puede ver por dónde están y adónde van, y cuál es el camino verdadero, seguro y único hacia la felicidad. Teniendo la luz, su preocupación era tener la vista, o de lo contrario, ¿para qué tenían la luz? Sea el objeto siempre muy claro, si el órgano no está bien, nunca seremos mejores: la luz del cuerpo es el ojo (v. 34), que recibe la luz de la vela cuando es llevada a la habitación. Así que la luz del alma es la comprensión y el juicio, y su poder de discernir entre el bien y el mal, la verdad y la falsedad. Ahora, de acuerdo con esto, la luz de la revelación divina es para nosotros, y nuestro beneficio por ello; Es un sabor de vida para vida, o de muerte para muerte. Si este ojo del alma es soltero, si es claro, ve las cosas como son y juzga imparcialmente con respecto a ellas, si solo apunta a la verdad, y búscalo por su propio bien, y no tiene propósitos ni intenciones siniestros. todo el cuerpo, es decir, toda el alma, está llena de luz, recibe y entretiene el evangelio, lo que traerá consigo al alma el conocimiento y la alegría. Esto denota lo mismo con el de la buena tierra, recibir la palabra y entenderla. Si nuestra comprensión admite el evangelio en su plena luz, llena el alma y tiene suficiente para llenarla. Y si el alma se llena así con la luz del evangelio, sin tener ninguna parte oscura, si todas sus facultades y facultades están sujetas al gobierno y la influencia del evangelio, y ninguna queda sin santificar, entonces toda el alma estará llena. De luz, lleno de santidad y de consuelo. Era la oscuridad misma, pero ahora la luz en el Señor, como cuando el resplandor brillante de una vela te da luz, v. 36. El evangelio entrará en aquellas almas cuyas puertas y ventanas se abren para recibirlo; y de donde venga traerá luz con ello. Pero si el ojo del alma es malo, si el juicio es sobornado y sesgado por las disposiciones corruptas y viciosas de la mente, por el orgullo y la envidia, por el amor del mundo y por los placeres sensuales, si el entendimiento se ve perjudicado. Las verdades divinas, y resolvieron no admitirlas, aunque traídas con una evidencia tan convincente, no es de extrañar que todo el cuerpo, toda el alma, esté llena de oscuridad, v. 34. ¿Cómo pueden tener instrucciones, información? ¿Dirección, o consuelo, del evangelio, que voluntariamente cierra sus ojos contra él? y que esperanza hay de tal? ¿Qué remedio para ellos? La inferencia por lo tanto, por lo tanto, es: presta atención a que la luz que está en ti no sea oscuridad, v. 35. Presta atención a que el ojo de la mente no esté cegado por la parcialidad, el prejuicio y los objetivos pecaminosos. Sé sincero en tus preguntas sobre la verdad, y prepárate para recibirla en la luz, y ama y poder de ella; y no como los hombres de esta generación a quienes Cristo predicó, quienes nunca desearon sinceramente conocer la voluntad de Dios, ni se propusieron hacerlo, y, por lo tanto, no es de extrañar que siguieron caminando en la oscuridad, vagaron sin cesar y perecieron eternamente.

EN EL LIBRO DE CRÓNICAS está escrito: Sedequías tenía 21 años cuando comenzó a reinar, y reinó 11 años en Jerusalén. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová su Dios, y no se humilló a sí mismo ante el profeta Jeremías, hablando por boca del Señor. Y además, todos los jefes de los sacerdotes, y el pueblo, transgredieron mucho después de todas las abominaciones de los paganos; y contaminó la casa de Jehová que había santificado en Jerusalén. Y el Señor, Dios de sus padres, enviado a ellos por sus mensajeros, se levantó y envió, porque tuvo compasión de su pueblo y de su morada: pero se burlaron de los mensajeros de Dios, y despreciaron sus palabras, y maltrataron sus profetas, hasta que la ira del Señor se levantó contra su pueblo, hasta que no hubo remedio. Por lo tanto, trajo sobre ellos al rey de los caldeos, quien mató a sus jóvenes con la espada en la casa de su santuario, y no tuvo compasión por el joven o la doncella, el anciano, o el que se inclinó por la edad: les dio a todos en su mano Y quemaron la casa de Dios, y derribaron el muro de Jerusalén, y quemaron con fuego todos sus palacios, y destruyeron todos sus buenos vasos. Y a los que escaparon de la espada, se los llevó a Babilonia, donde eran esclavos de él y de sus hijos, hasta el reinado del reino de Persia. (2 Crónicas 36)

En este pasaje se relata que las personas de aquellos tiempos se burlaron de los mensajeros de Dios, despreciaron sus palabras y abusaron de sus profetas. En nuestros tiempos, Dios no ha enviado un profeta, sino la Reina de los profetas, que en Fátima y La Salette les dio a todos los católicos las más claras advertencias de lo que iba a pasar con el mundo, si la gente no cambia. ¿Cuántos han prestado atención a lo que ella dijo? ¿Cuántos han cambiado? Toda la iglesia ha recibido consejos y advertencias. Ahora tenemos la oportunidad de elegir entre la vida y la muerte, el bien y el mal, la destrucción o la vida. ¿Qué tipo de decisión vamos a tomar? Si las personas toman decisiones tontas, ¿pueden quejarse después si se produce una desgracia? Los eventos sobrenaturales de Garabandal, como la danza del sol en Fátima, pretenden demostrar el poder y la autoridad del Todopoderoso sobre el mundo físico, así como proporcionar pruebas a las mentes y los corazones incrédulos. Sin embargo, más allá del significado puramente físico y científico de estos eventos, está la simple verdad de que seguir a Dios Todopoderoso y servir a su voluntad divina trasciende las meras cadenas físicas y racionales de este mundo material. En pocas palabras, con Dios, todo es posible y sin él, cualquier mal es posible, incluso la aniquilación de naciones enteras, como lo predijo Nuestra Señora en Fátima en julio de 1917. En junio de 1962, a las niñas de Garabandal se les mostró una visión del infierno y sus tormentos y el castigo venidero, que los hizo gritar de miedo y ansiedad. La gente estaba tan afectada por estos eventos, que la mayoría de ellos se confesaron después. Al igual que en Fátima, Nuestra Señora no libra a estos niños inocentes de una visión del infierno. Sabemos que Nuestra Señora y Nuestro Señor nunca dañarán a niños inocentes. A veces inculcar el miedo al mal y sus consecuencias tiene su lugar. Nuestra Señora mencionó el "camino a la perdición", cuyo final es el tormento eterno, y espera que nos volvamos a Dios con todo nuestro corazón, antes de que sea demasiado tarde. Conchita notó que los sacerdotes deberían advertir a sus rebaños de la existencia del purgatorio y el infierno. . La noción popular de que todos serán salvados es una mentira. En el último mensaje en 1965, la Madre de Dios dijo: "Antes, la copa se estaba llenando. Ahora está fluyendo ... Debes apartar la ira de Dios de ustedes por su esfuerzo ... Amo mucho y no quieres tu condena ... "Ella habló sobre la ira de Dios y sobre la condena. Ella reveló y afirmó la existencia de ira y condenación, por una razón muy seria. Ella sabe de la terrible pérdida de almas. Cuántas almas se perderán para siempre, sin esperanza de escapar, y cuán terrible será el juicio, cuando ya no haya tiempo para cambiar. Incluso algunos de nuestros propios familiares podrían ser condenados. ¿Cómo te sentirías si vieras a uno de tus parientes atormentado para siempre, sin esperanza de alivio, y no podrías hacer nada para ayudarlos?

LUCAS 13. Hubo presentes en esa temporada algunos que le contaron sobre los galileos cuya sangre Pilato se había mezclado con sus sacrificios. Y Jesús respondió y les dijo: “¿Supones que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron tales cosas? Te digo que no Pero a menos que te arrepientas, todos perecerás igualmente. O aquellos dieciocho en quienes cayó la torre en Siloé y los mataron, ¿crees que eran peores pecadores que todos los demás hombres que habitaban en Jerusalén? Te digo que no pero a menos que se arrepientan, todos perecerán igualmente ”. A la historia de los galileos que perecieron, Cristo agregó un ejemplo de personas que fueron arrebatadas por la muerte repentina. No pasó mucho tiempo desde la caída de la torre de Siloé, y hubo dieciocho personas muertas y enterradas en las ruinas de la misma. Esta torre contigua a la piscina de Siloam, que era lo mismo que la piscina de Bethesda, y pertenecía a los porches que estaban junto a la piscina, donde yacían los enfermos y enfermos, que esperaban la agitación del agua (Jn. 5: 3), y los que fueron asesinados fueron algunos de ellos, o algunos de los que en esta piscina solían purificarse para el servicio en el templo. Quienesquiera que fueran, fue una historia triste; sin embargo, a menudo oímos hablar de tales accidentes melancólicos: porque a medida que las aves se ven atrapadas en una trampa, también lo son los hijos de los hombres atrapados en un mal momento, cuando de repente cae sobre ellos, Eccl. 9:12. Las torres, que fueron construidas para la seguridad, a menudo demuestran la destrucción de los hombres. Advirtió a sus oyentes que no hagan un mal uso de estos y otros eventos similares, ni que, de ese modo, tengan la ocasión de censurar a los grandes enfermos, como si, por lo tanto, fueran considerados grandes pecadores: supongamos que estos galileos, que fueron asesinados mientras se sacrificaban, ¿Eran pecadores sobre todo los galileos, porque sufrieron tales cosas? Les digo que no, v. 2, 3. Quizás los que le contaron la historia de los galileos eran judíos, y se alegraron de cualquier cosa que les proporcionara una cuestión de reflexión sobre los galileos, y por lo tanto, Cristo les contó la historia de los hombres de Jerusalén, que llegaron a su prematuro fin; Porque, con qué medida de ese tipo nos encontramos, nos será medido nuevamente. "Ahora supongamos que aquellos dieciocho que se encontraron con su muerte desde la torre de Siloam, mientras que tal vez esperaban su curación del estanque de Siloam, ¿eran deudores de la justicia divina sobre todos los hombres que moraban en Jerusalén? Les digo que no". Debemos cumplir con esta regla, que no podemos juzgar los pecados de los hombres por sus sufrimientos en este mundo; porque muchos son arrojados al horno como oro para ser purificado, no como escoria y paja para ser consumidos. Por lo tanto, no debemos ser duros en nuestras censuras de aquellos que sufren más que sus vecinos, como lo fueron los amigos de Job en sus censuras de él, para que no condenemos a la generación de los justos, Ps. 72:14. Si vamos a juzgar, tenemos suficiente que hacer para juzgarnos a nosotros mismos; ni tampoco podemos conocer el amor o el odio por todo lo que tenemos ante nosotros, porque todas las cosas son iguales para todos, eccl. 9: 1, 2. Hagamos, en nuestras censuras de los demás, lo que haríamos; porque como lo hacemos, lo haremos: No juzgues, para que no seas juzgado, Mt. 7: 1. Sobre estas historias, fundó un llamado al arrepentimiento, agregando a cada una de ellas esta palabra de despertar: "Excepto que se arrepientan, todos perecerán igualmente, v. 3-5. (1.) Esto indica que todos merecemos perecer tanto como lo hicieron, si hubiéramos sido tratados de acuerdo con nuestros errores, de acuerdo con la iniquidad de nuestras cosas santas, nuestra sangre habría sido mezclada hace mucho tiempo con nuestros sacrificios por la justicia de Dios. Debe moderar nuestra censura, no solo que somos transgresores, sino que somos tan grandes transgresores como ellos, y que tenemos tantos errores de los que arrepentirnos, como debieron sufrir. [Para transgredir: para ir más allá de los límites de, para salir de la línea] Por lo tanto, todos estamos interesados ​​en arrepentirnos, en lamentarnos por lo que hemos hecho mal, y no hacerlo más. Los juicios de Dios sobre otros, son ruidosos llamados a arrepentirnos. Vea cómo Cristo mejoró todo para cumplir con el gran deber al que vino no solo para ganar espacio y dar esperanzas, sino para imponernos, y eso es, arrepentirse. El arrepentimiento es la forma de escapar pereciendo, y es un camino seguro: así la iniquidad no será su ruina, sino bajo otros términos. Si no nos arrepentimos, ciertamente pereceremos, como lo han hecho otros antes que nosotros. Algunos ponen énfasis en la palabra de la misma manera, y la aplican a la destrucción que venía sobre el pueblo de los judíos, y particularmente sobre Jerusalén, que fueron destruidos por los romanos en el momento de su pascua, y así, como los galileos, tenían su sangre mezclada con sus sacrificios; y muchos de ellos, tanto en Jerusalén como en otros lugares, fueron destruidos por la caída de muros y edificios que fueron derribados alrededor de sus orejas, como los que murieron por la caída de la torre de Siloé. Pero ciertamente se ve más lejos; A menos que nos arrepintamos, pereceremos eternamente, como perecieron fuera de este mundo. El mismo Jesús que nos llama a arrepentirnos porque el reino de los cielos está cerca, nos pide que nos arrepintamos porque de lo contrario pereceremos. Él ha puesto delante de nosotros la vida y la muerte, el bien y el mal, y nos ha puesto a la elección. La desaparición de aquellos en su impenitencia que han sido más severos y severos al injuriar a otros, se agravará de una manera particular.

LUCAS 13. También habló esta parábola. Un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y vino buscando fruto y no encontró nada. Luego dijo al guardián de su viña: Mira, durante tres años he venido buscando fruto en esta higuera y no encuentro ninguno. Córtalo ¿Por qué agota el suelo? Pero él respondió y le dijo: Señor, déjalo solo este año, hasta que yo cave alrededor de él y lo fertilice. Y si da fruto, bueno. Pero si no, después de eso puedes cortarlo. Esta parábola tiene la intención de imponer esa advertencia que va inmediatamente antes: "Excepto que se arrepientan, todos perecerán igualmente; a menos que sean reformados, serán arruinados, ya que el árbol estéril, a menos que produzca frutos, será talado. "Esta parábola se refiere principalmente a la nación y al pueblo de los judíos. Dios los eligió para los suyos, los convirtió en un pueblo cercano a ellos, les dio ventajas por conocerlo y servirlo por encima de cualquier otro pueblo, y esperaba de ellos rendimientos de obediencia y obediencia responsables, lo cual, recurriendo a su alabanza y honor, lo haría. han contado fruto; pero decepcionaron sus expectativas: no cumplieron con su deber; Eran un reproche en lugar de ser un crédito para su profesión. Sobre esto, él justamente decidió abandonarlos, y cortarlos, privarlos de sus privilegios, desalojarlos y desentenderse de ellos; pero, debido a la intercesión de Cristo, como en la antigüedad a la de Moisés, les dio gentilmente más tiempo y más misericordia; Traté, por así decirlo, un año más, enviando a sus apóstoles entre ellos, para llamarlos al arrepentimiento, y en el nombre de Cristo para ofrecerles perdón, al arrepentimiento. Algunos de ellos fueron forzados a arrepentirse, y dar fruto, y con ellos todo fue bien; pero el cuerpo de la nación continuó impenitente e infructuoso, y la ruina sin remedio vino sobre ellos. Unos cuarenta años después, fueron cortados y arrojados al fuego, como Juan Bautista les había dicho (Mt. 3:10), que al decir de esta parábola se amplía. Sin embargo, tiene, sin duda, una referencia adicional, y está diseñado para el despertar de todos los que disfrutan de los medios de gracia y los privilegios de la iglesia visible, para asegurarse de que el temperamento de sus mentes y el tenor de sus vidas Ser responsables ante sus profesiones y oportunidades, ya que ese es el fruto requerido. Las ventajas que tenía esta higuera. Se plantó en un viñedo, en un suelo mejor, y donde se cuidó más y se tomaron más dolores con él, que otras higueras, que crecieron comúnmente, no en viñedos (son para vides), sino por el lado del camino, el monte. 21:19. Esta higuera pertenecía a cierto hombre, que la poseía, y estaba expuesta a ella. La iglesia católica es su viña, distinguida de la común, y cercada por Isa. 5: 1, 2. Somos higos plantados en esta viña por nuestro bautismo; tenemos un lugar y un nombre en la iglesia visible, y este es nuestro privilegio y felicidad. Es un favor distintivo: “Él declara su palabra a Jacob, sus estatutos y su juicio a Israel. Él no ha tratado así con ninguna nación; y en cuanto a sus juicios, no los han conocido ”(Salmo 147: 20). Observe lo que espera el dueño: vino y buscó fruto en él, y tenía motivos para esperar. No envió, sino que vino él mismo, insinuando su deseo de encontrar fruta. Cristo vino a este mundo, vino a lo suyo, a los judíos, buscando fruto. El Dios del cielo requiere y espera fruto de aquellos que tienen un lugar en su viña. Él tiene su mirada en aquellos que disfrutan el evangelio, para ver si están a la altura; Él busca evidencias de que se están poniendo bien por medio de la gracia que disfrutan. Las hojas no servirán, llorando, Señor, Señor; Las flores no servirán, empezando bien y prometiendo ser justas; debe haber fruta Nuestros pensamientos, palabras y acciones deben estar de acuerdo con el evangelio, de acuerdo con la luz, de acuerdo con el amor. He aquí la decepción de su expectativa: no encontró ninguna, ninguna en absoluto, ni un higo. Es triste pensar cuántos disfrutan de los privilegios de pertenecer a la verdadera Iglesia, de ser parte del cuerpo de Cristo y, sin embargo, no hacer nada en absoluto para honrar a Dios, ni para responder al final de su tarea confiándoles esos privilegios. ; y es una decepción para él y una pena para el Espíritu de su gracia. Aquí se queja de ello a la cosechadora de la viña: vengo en busca de fruta, pero me decepciona; no encuentro ninguna en busca de uvas, pero he aquí wildgrapes. Él está afligido con tal generación. Lo agrava, con dos consideraciones: - Que había esperado mucho tiempo y, sin embargo, estaba decepcionado. Como no era alto en sus expectativas, solo esperaba fruta, no mucha fruta, por lo que no fue apresurado, vino tres años, año tras año: aplicándolo a los judíos, llegó un espacio de tiempo antes del cautiverio, otro después de eso, y otro en la predicación de Juan Bautista y de Cristo mismo; o puede aludir a los tres años del ministerio público de Cristo, que ahora están expirando. En general, nos enseña que la paciencia de Dios se extiende a la longanimidad con muchos que disfrutan el Evangelio y no producen los frutos de él; y esta paciencia es maltratada abiertamente, lo que provoca a Dios con mucha mayor severidad. ¿Cuántas veces tres años ha venido Dios a muchos de nosotros, buscando frutos, pero no ha encontrado ninguno, o casi ninguno, o peor que ninguno? Esta higuera no solo no dio frutos, sino que causó dolor; amontonó el suelo; ocupó la habitación de un árbol fructífero, y fue perjudicial para todo lo relacionado con él. Aquellos que no hacen el bien comúnmente se lastiman por la influencia de su mal ejemplo; lloran y desaniman a los buenos; Se endurecen y alientan a los que son malos. Y el daño es el mayor, y el suelo más amontonado, si es un árbol alto, grande y extendido, y si es un árbol viejo de larga data. Ve que el destino pasó sobre él; Córtalo. Él le dice esto a la vendedora de la viña, a Cristo, a quien se le atribuye todo el juicio, a los sacerdotes que están en su nombre para declarar este destino. No se puede esperar otro referente a los árboles estériles, que el hecho de que sean talados. A medida que la viña infructuosa se desmantela y se abre al común (Isaías 5: 5, 6), los árboles infructuosos de la viña se arrojan fuera de ella y se marchitan. "Si alguno no permanece en mí, es echado fuera como una rama y se seca, y ellos los recogen y los arrojan al fuego, y se queman". Juan 15: 6. Está reducido por los juicios de Dios, especialmente los juicios espirituales, como los de los judíos que no creyeron, Isa. 6: 9, 10. Es reducido por la muerte y arrojado al fuego del infierno; Y con razón, ¿para qué molesta el suelo? ¿Cuál es la razón por la que debería tener un lugar en el viñedo sin ningún propósito? He aquí la intercesión de la cómoda por ello. Cristo es el gran intercesor; Él siempre vive, intercediendo. Los sacerdotes son intercesores; los que visten la viña deben interceder por ella; los que predican al rebaño deben orar por el rebaño, porque deben entregarse a la palabra de Dios ya la oración. Ahora observe: por qué ora, y eso es un indulto: Señor, déjalo solo este año también. Él no ora: "Señor, que nunca se corte", sino: "Señor, no ahora. Señor, no quites la cómoda, no detengas el rocío, no arranques el árbol". Es deseable tener un árbol estéril eliminado. Algunos aún no tienen la gracia de arrepentirse, sin embargo, para ellos es una misericordia tener espacio para arrepentirse, como lo fue para los judíos que 40 años les hayan permitido hacer las paces con Dios, antes de que Jerusalén fuera destruida por los romanos en el año. 70.

Se lo debemos a Cristo, el gran intercesor, que los árboles estériles no se talan de inmediato: de no haber sido por su interposición, el mundo entero había sido talado, por el pecado de Adán; Pero él dijo: Señor, déjalo; y es el que sostiene todas las cosas. Se nos alienta a orar a Dios por el alivio misericordioso de las higueras estériles: "Señor, déjalos en paz; continúa con ellos un poco más en su período de prueba; aguanta un poco más, y espera para ser amable". Así debemos pararnos en la brecha, para alejar la ira. Los perdonadores de la misericordia no son sino por un tiempo; Déjalo solo este año también, un tiempo corto, pero un tiempo suficiente para hacer el juicio. Cuando Dios haya aguantado mucho tiempo, podemos esperar que él aún lo aguantará un poco más, pero no podemos esperar que siempre deba soportar. Los reinos pueden ser obtenidos por las oraciones de otros por nosotros, pero no perdones; debe haber nuestra propia fe, nuestro propio arrepentimiento y nuestras propias oraciones; de lo contrario, no hay perdón. Cómo promete mejorar este indulto, si se obtiene: Hasta que lo investigaré y lo fertilizaré. En general, nuestras oraciones siempre deben ser secundadas con nuestros esfuerzos. El vestidor parece decir: "Señor, puede que haya faltado en lo que es mi parte; pero déjalo en paz este año, y haré más de lo que he hecho para que sea fructífero". Por lo tanto, en todas nuestras oraciones debemos solicitar la gracia de Dios, con una resolución humilde para cumplir con nuestro deber, de lo contrario, nos burlaremos de Dios y demostraremos que no valoramos correctamente las misericordias por las que oramos. En particular, cuando oramos a Dios por la gracia para nosotros mismos o para los demás, debemos seguir nuestras oraciones con diligencia en el uso de los medios de la gracia. El que viste la viña se compromete a hacer su parte, y allí enseña a los sacerdotes y fieles a hacer la suya. Cavará sobre el árbol y lo fertilizará. Los católicos infructuosos deben ser despertados por los terrores de los juicios divinos, que rompen el terreno en barbecho, y luego alentados por las promesas del evangelio, que se están calentando y engordando, como estiércol para el árbol. Ambos métodos deben ser probados; el uno se prepara para el otro, y todo es poco. Observe en qué pie deja el asunto: "Intentémoslo e intentemos lo que podamos hacer con él un año más y, si da fruto, bueno, v. 9. Es posible, no, hay esperanza, que sin embargo puede ser fructífero ". En esta esperanza, el propietario tendrá paciencia con él, y el tocador se esforzará por lograrlo, y, si tiene el éxito deseado, ambos estarán encantados de que no haya sido cortado. ¡Si fructifica! –Suplícalo como quieras, para expresar lo maravillosamente complacidos que estarán tanto el propietario como el tocador. Si fructifica, habrá motivo de regocijo; Tenemos lo que tendríamos. Pero no se puede expresar mejor que como lo hacemos: bueno. Los profesores infructuosos de la religión, si después de una infructuosidad prolongada se arrepienten, enmiendan y den frutos, encontrarán que todo está bien. Dios estará complacido, porque él será alabado; Las manos de los sacerdotes se fortalecerán y tales penitentes serán su alegría ahora y su corona en breve. No, habrá gozo en el cielo por ello; el suelo ya no será más abultado, sino que se mejorará, el viñedo se embellecerá y los buenos árboles mejorarán. En cuanto al árbol en sí, está bien para él; no solo no será cortado, sino que recibirá la bendición de Dios (Hebreos 6: 7); será purgado y dará más fruto, porque el Padre es su hombre de campo (Jn. 15: 2); y por fin se trasplantará de la viña en la tierra al paraíso de arriba. Pero él agrega: si no, después de eso lo cortarás. Aunque Dios aguante mucho tiempo, no lo hará siempre con profesores infructuosos; su paciencia tendrá un final y, si se la maltrata, dará paso a esa ira que no tendrá fin. Los árboles estériles ciertamente serán cortados por fin, y arrojados al fuego. Cuanto más tiempo haya esperado Dios, y cuanto más costo haya tenido para ellos, mayor será su destrucción: para ser cortado después de eso, después de todas estas expectativas, estos debates sobre él, esta preocupación por él, será En verdad triste, y agravará la condena. Derribar, aunque es un trabajo que debe hacerse, es un trabajo que Dios no se complace: para observar aquí, el propietario le dijo al aparador: "Córtalo, porque esto roza el suelo". "No", dijo el tocador, "si hay que hacerlo por fin, lo cortarás; que no quede mi mano sobre él". Aquellos que ahora interceden por árboles estériles, y se molestan con ellos, si persisten en su infructuosidad, se contentarán incluso con verlos talados, y no tendrán una palabra más que decir. Sus mejores amigos aceptarán, no, aprobarán y aplaudirán, el juicio justo de Dios, en el día de la manifestación de ello:

ELLOS cantaron la canción del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Porque tú solo eres santo, porque todas las naciones vendrán y te adorarán; porque tus juicios se han manifestado ". (Apocalipsis 15: 3)

[Sobre la destrucción de Babilonia] - “Alégrate por ella, cielo, y santos apóstoles y profetas. Porque Dios ha juzgado tu juicio sobre ella. ”[Babilonia]. Apocalipsis 18:20
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• Obras de Carlos Reed •

Laus Deo

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