Por:
P. Rossel
El
término “sábado” proviene de un verbo hebreo que significa
<<descansar>>>, o <<cesar toda actividad>>. El
sábado o “día de reposo” es la muestra del descanso de Dios, que siguió a la
creación. “Fueron pues acabados los cielos y la tierra… Y acabó Dios en el día
séptimo la obra que hizo” (Génesis 2:1-2).
El
sábado no es pues una señal meramente judaica. Sólo más tarde Dios ordenó el
sábado como señal del pacto perpetuo entre Él y su pueblo: “Les di también mis
días de reposo ara que fuesen por señal entre Mí y ellos” (Ezequiel 21:12).
Es
interesante leer en el libro de Éxodo tres pasajes en los cuales se habla del
día de reposo o sábado. Siempre se menciona en relación con las grandes
intervenciones de Dios con respecto a su pueblo.
1)
El don del
maná es la expresión de la gracia del Dios fiel que se ocupa de su pueblo:
“Mañana es el santo día de reposo, el reposo consagrado a Jehová… Así el pueblo
reposó el séptimo día” (Éxodo 16:23-30).
2)
El don de
la ley es la expresión de las exigencias de Dios, las cuales el hombre es
incapaz de cumplir. El cuarto mandamiento declara: “Acuérdate del día de reposo
para santificarlo… Jehová.. reposó en el séptimo día; por tanto Jehová bendijo
el día de reposo y lo santificó” (20:8-11)
3)
El don de
recursos para la edificación del tabernáculo es la expresión del deseo de Dios
de habitar en medio de su pueblo: “En verdad vosotros guardareis mis días de
reposo… El día séptimo es día de reposo consagrado a Jehová” (31:12-17;
35:1-2).
Así
ya sea que se trate de la gracia de Dios o de la incapacidad del hombre para
obedecer a Dios, o también el anhelo de Dios de morar en medio de los hombres,
el sábado es mencionado como la señal del propósito divino de introducir al
hombre en su reposo.
Está
claro que el sábado pertenece a la primera creación. Está escrito que cuando
Dios terminó su obra, descansó el día séptimo (Hebreos 4:4). No obstante este
reposo fue de corta duración. La creación fue dañada, degradada a causa de la
trasgresión de hombre, del primer Adán. ¿Desde entonces, cómo Dios habría
podido descansar en medio de un ambiente caracterizado por el pecado, la
miseria y la muerte? Dios trabaja de nuevo a fin de hacer feliz al hombre,
introduciéndolo en su descanso. Esto es lo que el Señor Jesús declaró después
de haber sanado a un enfermo en el día de reposo: “Mi Padre hasta ahora
trabaja, y Yo trabajo” (Juan 5:17).
Así
es como el Señor continuaba trabajando, sanando y librando, a menudo en un día
de reposo. ¿No es Él, el Hijo del hombre, “Señor… del día de reposo”? Podía
disponer de este día como lo creía conveniente (Marcos 2:28). Fue de lugar en
lugar haciendo el bien. Hasta que llego el día de la gran obra de salvación del
hombre. Murió en la cruz y, hecho significativo, pasó el día de reposo en la
tumba. Luego resucitó al día siguiente. Un nuevo día resplandeció, el de una
nueva creación, el de la entrada en la época de la gracia, el primer día de la
semana. La primera creación- y con ella, la ley y el día de reposo- se acabó
con la muerte de Cristo. Por eso el día de reposo no tiene más razón de ser. Es
un error, una sinrazón, hoy día forzar a un hijo de Dios a que guarde el día de
reposo. Una nueva creación, la creación de Dios, de la cual Cristo es el
principio (Apocalipsis 3:14), surgió después de su resurrección. Así pues, es
otro día el cual el creyente es llamado a respetar: el primer día de la
semana (y no el último). Las Escrituras hablan a menudo del día de reposo, pero
raramente el día domingo. No obstante este día es mencionado una vez al menos
en las cuatro partes que constituyen el Nuevo Testamento, lo que hace resaltar
aun su importancia.
1)
En los
evangelios: “El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo
aún oscuro, al sepulcro” (Juan 21:1).
2)
En los
Hechos: “El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan
(20:7).
3)
En las
Epístolas: “cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte
algo, según haya prosperado” (1 Corintios 16:2).
4)
En el
Apocalipsis: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor” – o <<Dies Domini>>-
(1:10). De esta expresión latina provino la palabra corriente
<<domingo>>.
El
versículo de Hebreos 4:9 debe atraer nuestra atención. Esta escrito: “Por tanto
queda un reposo para el pueblo de Dios”. Dios descansó después de las obras de
la creación, pero este descanso a causa del pecado del hombre, no duró mucho
tiempo, Josué introdujo a los hijos de Israel en Canaán, pero a causa de su
infidelidad no conocieron el verdadero descanso. Queda pues un descanso
sabático, no un nuevo sábado, sino, según el texto original un
<<sabatismo>>, es decir un descanso que permanece, que nadie podrá
perturbar. Tal descanso será realizado sobre la tierra por el pueblo de Israel
en los días del milenio. El descanso del Señor, la raíz de Isaí, en Él serás
gloria, dijo el profeta (Isaías 11:10). En el cielo, Él mismo será la porción
de la Iglesia, el pueblo celestial de Dios. En el estado eterno, donde Dios
será todo en todos, al fin Dios “descansará en su amor" (Sofonías 3:17,
V.M) Entonces, todos los que le pertenecen reposarán en su descanso.
- o -
[Título
original: ”El Sábado”; Tomado de
la revista “CRECED”, publicación gratuita disponible vía correo terrestre a
quien lo solicite por escrito al Sr. Jacques Perron, 46, route de Suisse, 1290 Versoix-Genéve
(Suiza). Disponible en varios idiomas]
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