KONSPIRASI GPM, RMS, PDI-P DALAM KONFLIK BERDARAH DI MALUKU JULI-DESEMBER 1999
Ummat Islam Bangkit Membela diri
mempertahankan hak hidup dan kemuliaan agamanya
Bab 3:03
PENINGKATAN KONDISI YANG TERUS
MEMBURUK
SEKARANG ini kerusuhan fisik material kota Ambon sudah begitu besar diperkirakan sekitar 193 milyar rupiah untuk kota yang sekecil ini, kehancuran pada mental psykologis tidak dapat diukur dan sulit direhabiliter. Dari hari ke hari selama bulan juli sampai dengan awal Desember terus memburuk. Bila hari ini jalur jalan tertentu masih bisa kita lalui walau dengan pengawalan aparat keamanan, besok sudah bagaikan neraka yang mengancam keselamatan ummat Islam. Ummat Islam bagai terkurung dalam penjara, tidak bebas bepergian ke desa diluar kota. Ummat Islam hanya berlindung dari kepercayaan pada aparat keamanan yang melihat jalan siapa yang terus menyerang. Ummat Islam betul-betul sedang berupaya menyelamatkan hak hidupnya, bukan saja nyawa dan harta benda tetapi juga agama dan masa depannya.
a. Kota Terbelah Dua
Sebulan setelah kerusuhan pertama, kota Ambon
masih tampak hidup, seluruh ruas jalan terbuka untuk kedua belah pihak.
Mereka yang berkepentingan ke Bank, Kantor Pos dan instansi menapun dapat
dilakukan tanpa pengawalan aparat keamanan. Pada saat itu aparat mengistilahkan
kondisi keamanan seperti sebagai rawan Terkendali. Yang dimaksud adalah
keadaan keamanan memang rawan tetapi masih dalam batas-batas dapat dikendalikan
walau aparat keamanan bersiaga disemua titik rawan untuk memisahkan kedua
belah pihak.
Saling bakar dan bunuh dalam ukuran kecil masih
terus berlang-sung terutama malam hari masih sering terjadi penyerangan,
bom yang digunakan pun masih sebatas molotov.
Setelah kerusuhan kedua pecah pada akhir Juli
yang lalu, keadaan terus memburuk dan hampir tidak ada hari yang menampakkan
lebih baik dari kemarin. Kota Ambon terbelah dua dimana bagian yang Muslim
hanya sekitar 25 % dari luas kota, berada sepanjang tepi kota mengarah
kelaut. Keadaan seperti ini membuat masyarakat Islam berada dalam ruang
sempit dan padat bila ada pukulan keras bisa terlempar kelaut.
Pada sektor Islam terpaksa harus membangun fasilitas
umum darurat seperti Rumah Sakit. Kantor Pos, Bank, Pasar dan sebagainya.
Transaksi dagang dan sebagainya dilakukan di perbatasan pada posisi pos
keamanan.
b. Transportasi Terpotong-Potong
Masyarakat Islam tidak melewati perkampungan
Kristen dan begitu pula sebaliknya. Untuk menuju kota masyarakat pinggiran
harus menggunakan transportasi lalu kemudian melanjutkan dengan angkutan
darat.
Dengan demikian biaya angkutan menjadi 5 sampai
10 kali lipat, karena itu harga kebutuhan pokok sehari-hari pun menjadi
mahal. Sampai dengan media Oktober melintasi jalur Kristen dapat dilakukan
dengan pengamanan seorang aparat keamanan, pada bulan Nopember 1999 aparat
keamanannya telah menjadi sasaran tembak pihak Kristen.
c. Pendidikan Macet Total
Pendidikan hanya berjalan dilingkungan sendiri,
kuliah praktis tidak berjalan karena transportasi dan keamanan. Unpatti
yang dikuasai sepenuhnya oleh pihak Kristen tidak mungkin dimanfaatkan
oleh mahasiswa maupun dosen yang beragama Islam.
Universitas Darussalam yang berada diluar kota
praktis tidak ada perkuliahan, yang agak normal hanya STAIN dan Universita
Kristen Maluku (UKIM) karena dapat dicapai oleh sebahagian mahasiswa melalui
jalur dalam sektor sendiri.
d. Kota Mencekam 24 Jam
Sepanjang siang maupun malam bunyi ledakan bom
dan tembakan senjata rakitan terus berlangsung diselingi tembakkan aparat
keama-nan. Saling menyerang 2 bulan terakhir terjadi setiap hari. Pembakaran
dan pembunuhan oleh kelompok kecil dari kedua belah pihak terus terjadi.
Kota Ambon sangat menakutkan bagi siapapun karena korban terus berjatuhan
siang maupun malam hari.
e. Aparat Keamanan Menjadi Sasaran Penembakan
Sejumlah kasus telah menunjukkan bahwa sasaran
permusuhan meluas, aparat keamanan yang beragama Islam sudah tidak aman.
Mereka bisa disergap walau dalam melaksanakan tugas. Didalam asrama kehidupannya
mereka terancam apalagi senjata perorangan telah ditarik dan digudangkan
Istilah GALI yang tersebar luas diarti-kan Gerakan Anti Islam.
Karena itu korban aparat keamanan yang beragama
Islam terus bertambah. Suasana Oktober – November 1999 mencekam siang apalagi
pada malam hari.
Keadaan seburuk ini adalah akibat penanganan
oleh aparat keamanan dan pemerintah daerah yang tidak mempunyai keberanian.
Persoalan diambangkan begini lama tidak ada upaya menembus akar permasalan,
masyarakat dibiarkan terus saling membunuh.
Konsep penyelesaian tidak jelas tampak dari tidak
adanya operasi teritorial oleh Kodam maupun operasi khusus Kepolisian oleh
Polda. Yang tampak hanya penyebaran pasukan dalam jumlah besar diseluruh
titik rawan didalam dan diluar kota Ambon bahkan ke P. Haruku, P. Saparua,
P. Seram dan P. Kai di Maluku Tenggara. Pasukan itu bertugas untuk mencegah
kedua belah pihak yang bersengketa tidak berkelahi secara massal sedangkan
perkelahian perorangan diluar pengawasan aparat keamanan setiap saat bisa
terjadi. Pasukan besar itu hanya bertugas sebagai pembatas bukan mendinginkan
kedua belah pihak.
Karena itu sulit diperkirakan kapan perang antara
Kristen dan Islam di Maluku ini akan berakhir, bahkan dikhawatirkan akan
terus meningkat semakin buruk. Keterlibatan oknum aparat Kristen dan Islam
harus dilihat prosesnya jangan hanya melihat akibat saja.
Sejak awal peristiwa aparat keamanan dari oknum
Kristen sudah memihak, lihat bagaimana pemutar balikan fakta oleh oknum
pejabat Polda. Ummat Islam hanya menanggapinya dengan penuh kepriha-tinan.
Berikutnya terbawa oknum Kodam XIV/ PTM yang beragama Kristen. Gerakan
Anti Loreng Islam dimana setiap prajurit Islam jadi sasaran penembakan
termasuk korban sejumlah anggota marinir. Korban aparat keamanan
yang gugur sebagai prajurit dianta-ranya beberapa perwira.
Melihat korban Mujahidin oleh oknum aparat keamanan
Kristen sejak awal peristiwa membuat prajurit yang beragama Islam terangsang
ukhuwah Islamnya, apalagi korban prajurit Islam digotong/ ditolong oleh
saudaranya yang Islam dengan terus mengumandangkan Allahu Akbar tanda turut
mendoakan semoga mereka diterima oleh Allah SWT sebagai Syuhada. Proses
ini terjadi alamiah sekali karena mereka mengerti ajaran Al-Qur’an bukan
mereka mengkhianati Sumpah Prajurit dan Sapta Marga tetapi mereka dihadapkan
pada tantangan yang dilihat dengan mata kepalanya sendiri. Para Mujahidin
yang melihat ini sebagai perang agama tidak dapat dipungkiri kalau masjid
dibakar dan dirusak, kubah masjid dipasangkan Salib meng-ganti tulisan
Allah, Rasulullah saw. dihina dan dilecehkan lewat tulisan dan obrolan
di HT, para imam Masjid dibunuh dan ada yang cacat seumur hidup,
apalagi mereka terbunuh di dalam Masjid. Kalau Al-Qur’an diinjak-injak
dan dibakar, sekolah Islam dimusnahkan, Kantor Urusan Agama (Kandepag,
Kanwil Depag dan Kantor Pengadilan Agama) dibakar, apakah bukan mengajak
perang agama? Kalau Salib dan Yesus terus dikedepankan dalam tiap serangan
apa pula yang harus ditutupi? Bukankah Islam hanya membela diri mempertahankan
hak hidup dan berusaha agar agamanya tidak dihina lagi.
Silahkan pelajari keseluruhan proses kerusuhan
ini, siapa yang sesung-guhnya merencanakan ini semua. Jangan mau begitu
saja menerima pemutar balikan fakta, jangan mau dibohongi. Bila seluruh
perbuatan biadab itu dipertanggung jawabkan oleh ummat Kristen yang memulai
pertikaian. Maka ummat Islam siap mulai proses damai, asalkan proses itu
jujur dan ikhlas.
Dari manapun Tim yang akan mengupayakan rekonsiliasi,
silahkan pelajari dulu permasalahannya secara menyeluruh agar tidak menimbulkan
kema-rahan Mujahidin dan para Syuhada, bawalah kepentingan keadilan yang
sesungguhnya dan tinggalkan kepentingan pribadi, apalagi kepentingan politik
golongan tertentu.
Tolong berhati-hati jangan menimbulkan kemarahan
Mujahidin karena mereka bukan saja akan mengamuk, tetapi parang yang terhunus
ditangannya mengancam setiap pengkhianat. Rasakan dan hayati dengan baik
dendam akibat junjungannya dihina secara amat biadab, seakan-akan Rasulullah
telah ikut menyakiti mereka. Tidak benar akar permasalahannya adalah kecemburuan
sosial dsb. Ini konspirasi besar yang dimainkan RMS yang membenci orang
Islam dengan ajarannya. Jangan ada tokoh yang mengecilkan arti dendam agama
ini, karena telah memberikan arti lebih menjauhkan peluang rekonsiliasi,
marilah kita bersikap objektif agar upaya mencarikan perdamaian setapak
demi setapak mencapai kemajuan
Bersambung Ke Bab 3-04
