KONFLIK ANTAR UMAT BERAGAMA
DI AMBON & MALUKU
KONDISI KEAMANAN PADA AKHIR DESEMBER 1999
SEMINGGU sebelum Ummat Islam memasuki bulan
suci Ramadhan 1420 H, dan Kristen mulai memasuki bulan Perayaan Natal,
Gubernur Maluku mengambil inisiatif membangun semangat menahan diri selama
1 bulan agar masing-masing pihak yang bersengketa merasa-kan diri supaya
dapat melakukan acara-acara spiritual dengan tenang dan khusuk. Kesepakatan
masyarakat di Kodya Ambon dan sekitar-nya itu diangkat dengan Deklarasi
Menahan Diri yang dibacakan oleh Gubernur.
Harapan untuk tenang beribadah ternyata tidak bertahan lama karena
pihak Kristen melakukan pelanggaran-pelanggaran lagi seperti biasanya pada
sejumlah pelanggaran perdamaian yang lalu. Kita meli-hat secara obyektif
pelanggaran-pelanggaran lagi seperti penjelasan dibawah ini.
DEKLARASI MENAHAN DIRI
Hasil kampanye menahan diri oleh Gubernur Maluku bersama beberapa tokoh
agama kepada masyarakat kedua belah pihak mengha-silkan kesepakatan untuk
tidak saling menyerang selama sebulan untuk menghasilkan kesepakatan untuk
tidak saling menyerang selama sebulan untuk memberikan kesempatan beribadah
dengan khusuk. Karena adanya itikad baik dari kedua belah pihak itu kemu-dian
diangkat oleh Gubernur dengan menyampaikan Deklarasi Mena-han Diri yang
disaksikan oleh tokoh agama dari kedua belah pihak dilanjutkan dengan Pernyataan
Pemuda dari ketiga kelompok agama masing-masing Islam, Protestan dan Katolik.
Acara seremonial pada tanggal 7 Desember 1999 yang diharapkan
menghasilkan kesiapan mental kedua belah pihak memasuki era rekonsiliasi
seperti yang diharapkan Presiden Gus Dur ternyata berantakan karena ketidak
setiaan pihak Kristen terhadap janjinya.
Setelah Deklarasi pada tanggal 7 Desember 1999 itu
keadaan kota Ambon dan sekitarnya menjadi tenang sampai tanggal 13 desember
1999 sore. Presiden tiba bersama wakil Presiden tanggal 12 Desember
1999 melaksanakan sejumlah acara diantaranya pada pertemuan dengan
para tokoh dari kedua belah pihak di ruang kerja Gubernur disampaikan oleh
Presiden bahwa penyelesaian masalah Kerusuhan Ambon diserahkan kepada orang
Ambon sendiri, Pemerintah pusat akan memberikan dorongan. Presiden meninggalkan
Ambon pada hari itu juga sedangkan wapres keesokan harinya setelah meninjau
pengungsi tempat penampungan pengungsi di lanal Halong
Segera terjadi pelanggaran pada hari itu juga
yang berturut-turut dilakukan oleh pihak Kristen yang tidak pernah setia
terhadap janjinya. Pelanggaran-pelanggaran tersebut dapat kita lihat pada
penjelasan dibawah ini;
a. Pada tanggal 13 Desember 1999 jam 09.30 WIT (hari yang sama
Wapres meninggalkan Ambon) massa Kristen desa Seriholo dan Tala (Seram
Barat/Maluku Tengah) melakukan konsentrasi massa-nya untuk menyerang desa
Hualoy yang beragama Islam. Akibat-nya terjadi bentrokan fisik yang menimbulkan
korban 3 orang pihak Islam dan 2 orang pihak Kristen.
b. Pada hari yang sama jam 20.30 ketika masyarakat Islam di
desa Wayame sedang melaksanakan shalat Tarawih dikejutkan dengan lemparan
batu pihak Kristen sehingga timbul ketegangan sepanjang malam.
c. Pada tanggal 14 Desember 1999 jam 14.15 WIT terjadi ledakan
bom dan membakar sebuah rumah kosong milik Kristen beberapa meter saja
didekat pos penjagaan Polres P.Ambon dan PP Lease. Bom tersebut disulut
dengan obat nyamuk bakar sehingga ada waktu tenggang untuk penyulutnya
melarikan diri. Daerah tersebut tidak pernah didatangi pihak Islam apalagi
berbuat pelanggaran yang membuat cacat suatu janji.
d. Pada hari yang sama jam 14.30 WIT dijalan Yos Sudarso depan
Pelabuhan seorang warga Kristen menembak dari dalam kenda-raan yang diarahkan
kepada para pejalan kaki,salah seorang warga muslim bernama La Bada (20
tahun) terkena tembakan pada betisnya.
e. Pada Tanggal 15 Desember 1999 jam 23.30 terjadi pelemparan
bom yang diarahkan kepada Masjid Al-Huda kampung Dipo-negoro tetapi tidak
mencapai sasaran, jatuh + 10 meter dari Masjid yang dilakukan oleh masyarakat
kampung Urimessing (kampung tetangga). Bom tersebut tidak meledak tetapi
mengenai dahi seorang warga Muslim yang bernama Marjan Latupono yang berakibat
luka. Karena itu acara Safari Ramadhan Gubernur ke Masjid tersebut yang
diacarakan pada tanggal 18 Desember 1999 dibatalkan karena keamanan tidak
dapat dijamin oleh aparat keamanan yang bertugas di desa tersebut.
f. Pada Tanggal 19 Desember 1999 Jam 15.00 WIT terjadi lagi
pelang-garan oleh masyarakat Kristen dari desa Rumah Tiga dengan sebuah
kendaraan mobil Kijang berkecepatan tinggi melintasi perkampungan Islam
di desa Kota Jawa kearah desa Wayame sambil meneriakan kata-kata menghina
ummat Islam. Mengetahui bahwa mobil tersebut pasti akan kembali lagi ke
desa Rumah Tiga, maka masyarakat desa Kota Jawa memasang barikade. Kendaraan
yang kembali tersebut tidak berhasil menghindari barikade akhirnya terbalik
karena kecepatan tinggi. Kendaraan tersebut segera terbakar dan dari dalam
kendaraan terdengar bunyi bom. Perkelahian terjadi kemudian massa Kristen
dari desa Rumah Tiga menyerang dan membakar 13 buah rumah Muslim. Dalam
kerusuhan tersebut pihak Islam meninggal 2 orang dan Kristen 5 orang, salah
seorang adalah pendeta yang ikut dalam kendaraan tersebut. Dari dalam kendaraan
tersebut juga ditemu-kan beberapa parang tajam, suatu bukti bahwa pihak
Kristen memancing lagi kerusuhan.
g. Pada Tanggal 22 Desember 1999 terjadi pertengkaran antara
2 orang pekerja pada perusahaan kayu Wainibe Wood Industri (WWI)
di desa Wainibe wilayah pulau Buru Utara Barat. Perselisihan itu berlanjut
dengan pembakaran sejumlah rumah milik pekerja pada perusahaan tersebut
dari warga pendatang asal Jawa. Kerusuhan tersebut akhirnya melibatkan
massa dari desa-desa tetangga yang berakibat besar dan meluas sehingga
timbul korban jiwa dan harta benda yang tidak kecil.
h. Pada Tanggal 26 Desember 1999 + jam 17.00 WIT tyerjadi penculikan
seorang anak warga Muslim bernama Fauzan Fakhrul Sarijan yang didahului
serempetan mobil angkutan kota milik Kristen di jalan Dr. Tamaela, anak
tersebut diculik dan tidak jelas nasibnya. Ummat Islam menjadi marah dan
para Mujahidin keluar menyerang dan membakar Gereja Silo yang jaraknya
+ 300 meter dari Masjid Al-Fatah.
PEMBAKARAN GEREJA SILO
Pada malam Tanggal 26 Desember 1999 sekitar jam 20.00, para Mujahidin
yang marah sejak sore hari menyerang dan membakar Gereja Silo yang berakibat
ikut terbakar beberapa Gedung didekatnya. Aparat keamanan sulit mengatasi
kerusuhan yang dilakukan massa yang begitu besar, karena itu aparat keamanan
tidak berhasil mence-gah pembakaran tersebut apalagi tembakan dari arah
kelompok Kristen maupun kelompok Islam dengan menggunakan senjata rakitan
maupun standar militer terus berlangsung sehingga aparat keama-nan pun
harus berlindung tidak dapat berbuat apa-apa.
PECAH KERUSUHAN BABAK KE III
Setelah terjadi suasana tenang sekitar dua Minggu, artinya hanya terjadi
insiden kecil-kecilan walau kasus Seriloho dan Buru Utara Barat termasuk
besar tetapi bukan didalam kota, pecahlah kerusuhan Ambon babak ke III
yang dipicu serangkaian tindakan provokasi pihak Kristen seperti digambarkan
diatas.
Kerusuhan babak ke III ini muncul dengan wajah yang jauh berbeda dengan
2 kerusuhan sebelumnya.
* Kalau kerusuhan babak I pada tanggal 19 Januari 1999 korban
pada umumnya akibat benturan fisik kedua belah pihak dengan korban akibat
bacokan parang, terkena panah dan tombak.
* Pada kerusuhan babak ke II korban besar pada umumnya akibat
tembakan aparat keamanan karena sulitnya menahan massa kedua belah pihak.
* Pada kerusuhan babak ke III ini korban akibat tembakan peluru
yang dilepaskan oleh kedua belah pihak dengan senjata rakitan atau senjata
organik militer dari perorangan aparat keamanan yang memihak pada masing-masing
kelompok agama. Korban bukan saja mereka digaris depan tetapi yang jauh
digaris kedua juga terkena tembakan sniper dari jendela-jendela gedung
bertingkat yang dikuasai pihak Kristen. Kerusuhan ke III ini memang tampil
dengan nuansa baru dalam banyak hal.
KERUSUHAN BERKEMBANG KE LUAR PULAU
Kerusuhan yang telah berkembang menjadi perang agama dengan berbagai
permasalahannya begitu komplex menimbulkan dendam yang dalam akibat kerugian
jiwa kedua belah pihak yang besar terma-suk kerugian materi. Dendam itu
berkembang keseluruh Maluku yang dibuktikan dengan terjadinya kerusuhan
di Kepulauan Banda, Kepulauan Kai Kecil dan Kai besar, P Seram, P Haruku,
P Saparua, P Buru, P Ternate, P Tidore, desa-desa P Halmahera dan Morotai.
Peme-rintah daerah dan aparat keamanan menjadi sulit menyelesaikan, bahkan
sekedar mengajak masyarakat untuk menahan diri sebulan saja agar acara-acara
keagamaan selama bulan Desember dapat dilak-sanakan dengan khusuk, ternyata
tidak berhasil.
Kerusuhan di Desa Tobelo dan Galela telah menimbulkan korban ummat
Islam mencapai 450 orang disamping harta bendanya dibakar. Ternyata dendam
kedua belah pihak ini telah membakar semangat untuk saling membunuh. Karena
itu telah tampak kerusuhan ini cenderung terus membesar dan akan merambat
ke berbagai tempat di Maluku. Aparat keamanan dan Pemerintah daerah akan
mengalami kesulitan besar dan mungkin sekali kesulitan itu akan semakin
mem-besar.
Gambaran akan kesulitan yang terus membesar itu sudah tampak karena
pihak Kristen tidak mempercayai keberadaan aparat keamanan yang dinilai
TNI itu adalah tentara Nasional Islam. Menuduh TNI sebagai Tenatara Nasional
Islam itu berkaitan erat dengan upaya mereka untuk meminta bantuan Sekjen
PBB untuk turun tangan de-ngan mendatangkan tentara internasional. Rekayasa
seperti itu akan mempersulit pemerintah apabila tidak berhasil mengungkap
bahwa kasus ini didalangi oleh RMS sebagai perencana dan pelaku kerusuhan
untuk kepentingan politik yang lebih besar yang diperkirakan sebagai realisasi
tujuan Kristen yang lebih besar di Indonesia.
Kalau RMS berhasil dibongkar maka kasus kerusuhan ini dapat dianggap
permasalahan bangsa Indonesia yang berdaulat, berhak mengurusi permasalahan
separatis dari sekelompok masayarakat yang ingin memisahkan diri untuk
mendirikan negara sendiri.
PIHAK KRISTEN MEMUSUHI APARAT KEAMANAN
Dipertengahan bulan Desember 1999 ini pihak Kristen mengisukan TNI
adalah Tentara Nasional Islam yang memusuhi kaum Kristen. Memang ada
oknum-oknum anggota TNI terpaksa bereaksi memusuhi kaum Kristen tetapi
karena mereka gagal memerankan diri sebagai prajurit Sapta Marga setelah
merasakan sejumlah pengalaman pahit, rekannya terbunuh terus menerus dan
yang luka berat cukup banyak. Diakhir Desember tercatat sekitar parjurit
yang gugur dan yang luka berat/ringan akibat tindakan pihak Kristen yang
secara terang-terangan memusuhi personil TNI.
Terjadinya oknum TNI memusuhi kelompok Kristen tidak terjadi secara
mendadak, tetapi melalui suatu proses alamiah, artinya berkembang perlahan
dan merupakan reaksi logis atas pengalaman perlakuan yang diterima. Bahkan
apabila dikaitkan dengan sikap ketidakadilan Max Tamaela selaku Pangdam
XVI/PTM maka ia dapat disebut sebagai pemicu utama. Beberapa pelanggaran
prajurit TNI diusut dengan membentuk tim pengusut atau ditangani Pomdam
XVI/PTM sedang pelanggaran pihak oknum prajurit Kristen tidak ditanganinya
secara wajar bahkan dibiarkan melakukan hal-hal yang membahayakan keberadaan
prajurit dan massa Islam karena mereka bebas membawa senjata.
Proses alamiah dimaksud dapat digambarkan sebagai berikut;
a. Beberapa kasus penyerangan terhadap ummat Islam seperti peristiwa
Wailete, Air Bak dan Dobo tidak ditangani secara wajar karena oknum anggota
polisi yang menangani kasus-kasus tersebut diatas mempetieskan, ternyata
mereka beragama Kristen.
b. Kasus awal perkelahian di Batu Merah segera diputar balikkan
faktanya oleh oknum anggota polisi dengan melapor ke kapolda dan diteruskan
ke Kapolri sehingga keluarlah penjelasan Kapolri dan terbalik dan
keliru tentang perkelahian pengemudi angkutan kota yang dipalak/peras.
c. Keberpihakan anggota Polri diperjelas dengan peranan Irpolda
Kol.Pol Siahaya yang terus mendukung ketidak adilan dalam penangan kasus
kerusuhan Ambon.
d. Perlakuan tidak adil dan selalu memihak secara terang-terangan
yang dipertontonkan oleh Pangdam XVI/PTM dalam menangani pelanggaran prajurit
TNI di lapangan dapat dibuktikan oleh Kapomdam dan keseluruhan perwira
di Makodam XVI/PTM atas berbagai hal yang berakitan dengan proses penyelesaian
kasus kerusuhan Ambon.
e. Pemutar balikan fakta oleh Pangdam XVI/PTM terhadap berbagai
kasus yang dapat merugikan posisi Kristen seperti pembakaran Asrama OSM
yang dikatakan sebagai akibat hubungan pendek listrik. Para Anggota yang
dirugikan tidak dibenarkan berpen-dapat lain walaupun mereka menyaksikan
sendiri.
f. Dua orang Bintara Zidam XVI/PTM yang sedang bertugas me-ngangkut
bahan bangunan dengan truk dinas dihadang dan dibunuh kemudian dibakar.
Oleh Pangdam XVI/PTM dikatakan sebagai resiko Dinas.
g. Penembakan terhadap sejumlah anggota TNI diperjalanan mau
pun di Pos penjagaan tidak dilakukan pengusutan dan pence-gahan sehingga
jiwa anggota-anggota tersebut terancam yang terpaksa meninggalkan pos yang
berakibat kerugian bagi masya-rakat Islam di daerah tersebut.
h. Korban yang terus menerus yang disergap dan dibunuh bahkan
ada yang dibakar didalam Masjid (Masjid An-Nashar OSM).
i. Pembakaran dan perusakan terhadap Masjid-Masjid, dipasangnya
tanda salib pada puncak kubah beberapa Masjid setelah dilakukan perusakan
maupun beberapa cara pelecehan terhadap agama Islam jelas akan mempengaruhi
kesadaran seorang Prajurit Islam.
j. Korban para Syuhada dalam jumlah besar jelas mempengaruhi
semangat ukhuwah Islamiah yang dapat mengganggu sikap pra-jurit Sapta Marga.
k. Setiap ada anggota TNI yang korban dipos akibat tembakan
gelap pihak Kristen maupun korban pada saat melerai kerusuhan selalu ditolong
oleh massa Islam kemudian diusung beramai-ramai sambil meneriakan kalimat
Allahu Akbar dan Syahadat Laa Ilaha Illallah Muhammad Durasulullah sepanjang
perjalanan sampai RS Al-Fatah.
l. Sniper-sniper Kristen yang setiap terjadi bentrokan massa
kedua belah pihak selalu menimbulkan korban dengan menembak dari posisi
tersembunyi dengan berpakaian preman.
m. Penyergapan dan diserati pengusiran personil militer dan
kelu-arganya dari beberapa Asrama seperti Asmil OSM, Mess Manise, Kompleks
tapal Kuda dan beberapa rumah diluar kompleks. Penghuni terpaksa meninggalkan
rumah tanpa mengangkat barang yang kemudian dijarah dan dirusak. Semua
itu bisa terjadi karena anggota-anggota tersebut telah dicabut senjata
perorangan, termasuk para perwira menengah.
n. Perpecahan antara prajurit Kristen dan Islam di Makodam terutama
diantara Perwira yang merasa keselamatannya terancam sehingga mereka tidak
dapat bertugas ke Makodam.
Rangkaian peristiwa dan perlakuan yang dialami diatas oleh rata-rata
prajurit yang beragama Islam telah menimbulkan perpecahan dan keberpihakan
dalam jumlah yang besar kepada kelompok agama masing-masing. Karena itu
apabila terjadi kerusuhan dimalam hari beberapa oknum prajurit melibatkan
diri pada kelompok massa dari agama masing-masing dengan menggunakan senjata
(anggota satuan tempur).
Dari keseluruhan kasus korban prajurit TNI, maka dapat disimpul-kan
bahwa secara khusus pihak Kristen telah dengan sengaja melaku-kan penyerangan
dan pembunuhan terhadap prajurit yang bertugas dilapangan maupun dikediaman
masing-masing.
Dengan begitu dapat kita saksikan bahwa prajurit yang melerai kerusuhan
sejak bulan Nopember dan Desember tidak dapat lagi me-ngambil posisi berdiri
dan mengarahkan larasnya keatas tetapi mereka terpaksa harus berlinndung
untuk menghindari tembakan senjata rakitan yang dimiliki massa maupun penembak
gelap oknum TNI / Polri.
Kalau sudah demikian kenyataan dilapangan maka sulit dibantah bahwa
TNI sedang berhadapan dengan RMS
Bersambung Ke Bab 2-13
