KONFLIK ANTAR UMAT BERAGAMA
DI AMBON & MALUKU
POSISI RMS, PDI-P DAN GPM
PENGARUH KUAT GPM
Seperti sudah kita
ketahui bahwa setiap mereka yang beragama Protestan harus bernaung di bawah
organisasi Gereja Protestan Maluku (GPM). Posisi-posisi penting dalam pemerintahan
daerah mulai Tk.I s/d Tk.II ditempati oleh mereka yang beragama Protestan
kemudian dipertahankan untuk tidak berpindah kepada yang Islam. Aksi seperti
itu bergerak secara simultan dengan berbagai cara yang pada dasarnya memberi
tekanan kepada pengambil keputusan. Kepentingan Kristen dimenej oleh GPM,
kepada para pejabat warga GPM adalah pelaku dari kebijakan yang di tetapkan
oleh GPM, karena itu warna pelaksanaan pemerintahan di daerah ini terkesan
membawa kepentingan GPM atau golongan Kristen di Maluku.
Dengan demikian betapa solidnya GPM sudah dapat
kita perkirakan, para elit Kristen tidak mungkin menghindar dari penguasaan
GPM. Dari posisi GPM seperti itu mustahil pimpinan sinode GPM dan para
tokoh lainnya tidak tahu-menahu tentang perencanaan dan pelaksanaan kerusuhan
ini. Siapapun dia sebagai aktor dibalik peris-tiwa ini adalah anggota GPM,
jadi secara tidak langsung GPM pasti terlibat. Perkiraan lebih jauh justru
GPM terlibat langsung karena tindak-tanduk perlindungan yang mereka lakukan
sambil tidak pernah menyatakan mengutuk gerakan separatis dan anti agama
Islam ini. Apa yang terus menerus disampaikan oleh para tokoh Gereja jelas
menunjukan posisi mereka masing-masing dalam kasus kerusuhan Ambon ini.
POSISI PDI PERJUANGAN
PDI-Perjuangan di Maluku bukan ex PNI Partainya
Bung Karno ayah wakil Presiden tetapi ex Parkindo dan ex Partai Katolik.
Sebagai partai politik, PDI-Perjuangan sangat berkepentingan dengan perolehan
suara sebesar-besarnya, wajah PDI-Perjuangan di Maluku adalah identik dengan
wajah Kristen sehingga perolehan suara PDI-P 99% didapat dari mereka yang
beragama Kristen. Sementara yang Islam masih bermesraan dengan GOLKAR terutama
Maluku Utara yang seakan-akan tidak mau tahu dengan perkembangan dan kesulitan
masyarakat Islam yang ada di selatannya. Salah satu bukti kekurang
pedulian orang-orang di utara adalah pemaksaan berdirinya Moluku
Kie Raha dalam situasi yang sulit ini, sehingga seakan-akan telah mensupport
rencana menjadikan Maluku sebagai daerah dominasi Kristen
PDI-Perjuangan akan memperoleh posisi kuat dalam
percaturan politik di Maluku apabila Golkar dan Parpol Islam bisa dikalahkan.
PDI-Perjuangan walaupun tidak Pro-aktif dalam kerusuhan ini tetapi keterlibatan
anggota- anggotanya dengan mengatas namakan GPM/AMGPM dan RMS telah mengusir
suara partai Islam dan suara Golkar terutama di Kodya Ambon dan Maluku
bagian tengah. Kita pun telah berhasil menditek kehadiran Alex
Litay di Ambon menjelang kerusuhan ke II.
POSISI RMS
RMS adalah Kristen, terlibatnya beberapa tokoh
Islam dalam RMS sama sekali tidak menggambarkan kehendak ummat Islam, para
elit itu sejak penjajahan Belanda telah berada diluar sistem perjuangan
melawan Belanda menuju Indonesia merdeka. Para elit muslim didalam RMS
hanya sekitar 3 orang yang dimasukan dalam pemerin-tahan RMS untuk menarik
masyarakat Islam mendukung perjuangan RMS, tetapi nyatanya 100% ummat Islam
di luar 3 orang elit tersebut menentang habis-habisan berdirinya RMS, perjuangan
melawan RMS telah menimbulkan jumlah kerugian jiwa dan harta benda yang
tidak sedikit. Watak masyarakat Islam yang membenci RMS tersebut telah
berjuang bersama TNI menghancurkan RMS secara fisik, sayangnya secara mental
RMS tetap bersemi disebagian besar elit Kristen yang kini telah menjalar
kepada generasi mudanya, RMS tetap latent di Maluku.
Jadi bila RMS juga berwatak membenci Islam adalah
hal yang wajar-wajar saja, itu adalah konsekuensi yang justru menjadi
kebang-gaan yang Islam sebagai putra bangsa. Konsekwensi anak cucu pe-juang
adalah seperti yang kita rasakan sekarang, ini adalah aksi revans RMS atas
kekalahannya pada tahun 1950 dari gabungan kekuatan TNI dan ummat Islam
Maluku. Karena itu untuk pekerjaan pember-sihan ummat Islam di Ambon dan
sekitarnya ini, tidak ada pihak manapun yang paling cocok dan berhak kecuali
RMS yang orang-orangnya adalah produk GPM.
Bila dikaitkan dengan perjuangan Oikumene sedunia,
maka posisi GPM bukan lagi Gereja Protestan Maluku saja tetapi memang Gerakan
Protestan Merdeka seperti penjelasan buletin Gerakan Maluku Mer-deka (GMM).
Ternyata menunjuk GPM sebagai penggerak kerusuhan dengan memanfaatkan daya
tarik RMS, tidak keliru. Dari hari ke hari penampakan diri GPM sebagai
penggagas berdirinya RMS semakin terlihat.
Pernyataan Ketua Sinode GPM Pendeta Semmy
Titaley Sth untuk dilakukan referendum di Maluku sudah sangat jelas
kemana rencana mereka, GPM telah melakukan kalkulasi yang matang tentang
besarnya suara yang akan mereka peroleh untuk memenangkan Referendum yang
akan dipaksakan dengan tekanan kekuatan lobby Kristen internasional melalui
ekonomi moneter dan politik.
Langkah-langkah penting yang sudah mereka
lakukan adalah :
1. Pengusiran ummat Islam dalam jumlah besar
keluar Maluku.
2. Secara tidak langsung telah berhasil memisahkan
Moluku Kie Raha (MKR) dari Propinsi Maluku sehingga prosentasi Kristen
naik Signifikan.
3. Menampung hasil kerusuhan di Maluku Utara
yang sebagian ke Ambon dan sebagian ke Sulawesi Utara, yang ke Sulawesi
Utara ini akan ditarik masuk Ambon, kita saksikan nanti karena hal itu
bukan sesuatu yang sulit.
Mereka memiliki dana besar apalagi kemajuan yang
dicapai adalah bagian dari langkah strategi yang ditetapkan bersama dengan
pihak kekuatan Kristen di Indonesia.
Kalau analisa ini benar, maka kerusuhan di Maluku
Utara seperti-nya masuk dalam program mereka.
PRAKTIK TRI PARTIT DI LAPANGAN
Tri PARTIT yang dimaksud adalah GPM pemilik proyek
besar sebagai perwakilan kepentingan Kristen di Maluku, yang seharusnya
melakukan hal-hal yang direstui agama saja. RMS memang organisasi pem-berontakan
jadi tepat menyelenggarakan pemberontakan ini, karena selain berwatak perang
ia juga berwatak anti ummat Islam. Sedangkan PDI-Perjuangan yang mau tidak
mau anggotanya yang merangkap keanggotaan GPM yang juga adalah RMS harus
bersedia melak-sanakan pekerjaan besar boss yang di pimpin oleh RMS. PDI-Perju-angan
sebagai lembaga terbebas dari keterlibatan tetapi hasil kerja anggotanya
telah menghasilkannya sesuatu yang berharga bagi organisasinya. PDI-Perjuangan
yang nyata-nyata sekarang ini telah memetik hasil besar, sedangkan GPM
mungkin yang paling celaka karena pemberontakan ini tidak menghasilkan
tujuan bahkan wajah dan sidik jarinya tertinggal di dinding-dinding tembok
rumah dan bangunan yang dibakar serta pada pegangan parang panjang yang
berlumuran darah ummat Islam. Dari pembuktian tersebut, sulit bagi GPM
melepaskan diri sebagai pelaku pemberontakan ini.
Hanya saja tokoh-tokoh Partai akan terseret dan
terlibat sebagai otak pemberontak dalam posisinya di GPM dan RMS. Oleh
karena itu PDI-Perjuangan sangat berkepentingan dengan penyelesaian perang
ini agar bagaimana para tokoh PDI-Perjuangan yang terlibat dapat lolos
dari kejaran hukum.
Keterkaitan RMS,GPM dan PDI-P dalam Kerusuhan.
Jumlah penduduk kota Madya Ambon 311.974 orang
terdiri dari :
- Protestan
51,92% = 51,92/100 x 311,974 orang = 161.977 orang
- Katolik
5,55% = 5,55/100 x 311,974 orang =
7.315 orang
- Islam
42,38% = 42,38/100 x 311,974 orang = 132.215 orang
- Budha + Hindu 0,15% = 0,15/100
x 311,974 orang = 467 orang
Dari penduduk yang beragama Islam sebesar 132.215
orang sekitar 35% berasal dari luar Kodya Ambon termasuk pendatang dari
Maluku Utara, Maluku Tenggara dan dari luar Maluku.
- Protestan + Katolik = 161.977 + 17.315 orang
= 179.292 orang
Prosentase
- Protestan = 161.977 / 161.977 +17.315 x 100%
= 91%
- Katolik =
= 9%
Dari perbandingan itu dapat kita terjemahkan bahwa
yang mela-kukan kerusuhan di lapangan hampir keseluruhannya beragama Protestan
= 91%. Warga yang beragama Protestan harus bernaung dibawah organisasi
Gereja dalam hal ini Gereja Protestan Maluku (GPM). Jadi dari perusuh di
lapangan dapat ditafsirkan bahwa 91% adalah anggota GPM.
Pendukung RMS 99,9% Protestan dan sedikit Katolik,
jadi sulit dibedakan antara RMS dan GPM dalam kerusuhan Ambon ini.
Kerusuhan di Ambon berakibat exodus di warga Muslim dalam jumlah besar, sehingga pada Pemilu yang lalu suara Partai Islam merosot jauh dan sebagian masih tertahan di Golkar . Karena itulah PDI-Perjuangan menduduki posisi mayoritas tunggal di DPRD Kodya Ambon yang tentunya berpengaruh pada DPRD tingkat I Maluku. Dengan demikian PDI-Perjuangan dapat dikatakan telah mendapat keuntungan besar dari kerusuhan Ambon. Karena anggota PDI-Perjuangan 99,9% Kristen maka PDI-Perjuangan telah telah menyum-bangkan anggotanya pada kerusuhan Ambon walau bukan atas nama organisasi. PDI-Perjuangan di Maluku bukan eks PNI tetapi eks Par-kindo dan Partai Katolik.
Keterikatan tersebut dapat digambarkan sbb
:
Dengan pernyataan ketua Sinode GPM Pdt Sammy
Titaley STh tentang kehendaknya untuk mendapatkan REFERENDUM, pernyataan
ketua PDI-Perjuangan/wakil ketua DPRD TK.I Maluku saudara John Mailoa,
semakin jelas menampakkan posisi RMS (separatis) dalam kerusuhan ini
adanya upaya untuk membebaskan tokoh GPM yang PDI-Perjua-ngan tersebut
dari keterlibatan pada RMS sebagai pelaku kerusuhan.
Karena itu kedatangan 4 orang anggota DPR-RI
dari Fraksi PDI-Perjuangan yang dipimpin Mayjen Purn.Sembiring Meliala
ada kaitan-nya dengan maksud tersebut di atas sekurang-kurangnya apa yang
dapat dipersiapkan sebelum Panitia Kerja (Panja) DPR RI tentang Ambon bekerja
?
Bersambung Ke Bab 2-07
