KONFLIK ANTAR UMAT BERAGAMA
DI AMBON & MALUKU
PROSES TERJADINYA KERUSUHAN DAN PERKEMBANGANNYA
PADA bab III ini akan dibuktikan bahwa kerusuhan
ini telah diren-canakan, disiapkan dan dilaksanakan dengan komando dan
pengen-dalian yang canggih oleh pihak Kristen, sehingga dapat disimpulkan
bahwa kerusuhan ini didalangi oleh suatu organisasi yang solid dan para
tokohnya memiliki kemampuan yang tinggi. Tanpa tingkat soli- daritas yang
mantap, sulit untuk menggerakan ribuan orang pelaku untuk melakukan perbuatan
biadab dan tak berperikemanusiaan dengan sasaran-sasaran yang terpilih
untuk pencapaian tujuan mereka.
Perencanaan yang memakan waktu relatif lama itu
bisa tertutup rapat karena ikatan solidaritas organisasi (agama), sejumlah
bocoran memang terdengar di kalangan Islam tetapi ummat Islam dalam
kondisi persatuan dan kesatuan berada titik rendah itu tidak mungkin merasakannya
sebagai bentuk ancaman dalam waktu dekat. Faktor lain juga adalah karena
pada tahun terakhir ini semangat Pela Gandong sedang digalakan di kalangan
ummat Islam di pelopori oleh Kakanwil Agama.
Kerusuhan dengan tujuan politik strategis ini
dirancang di luar Maluku oleh para tenaga profesional dengan dana yang
sangat besar terbukti dari pengerahan tenaga yang begitu besar, mereka
yang dihukum dipenjara dan tahanan Polisi mendapat uang rokok Rp 50.000,-/
minggu, keluarganya dijamin kebutuhan hidupnya bahkan untuk masa depan
bagi yang mati. Bagi yang mati dalam pertempuran dengan kekuatan Islam
keluarganya mendapat santunan khusus yang menjamin masa depan.
Sejumlah fakta yang dapat kita temukan setahun
sebelum pecah kerusuhan telah menunjukan dengan jelas betapa kerusuhan
ini dirancang untuk kepentingan politik besar yang diperankan oleh RMS
dengan tokoh-tokoh GPM sebagai aktor-aktor intelektualnya, GPM yang semula
Gereja Protestan Maluku, oleh buletin GMM di sebutkan sebagai Gerakan Protestan
Merdeka. Karena itu konspirasi ke arah Maluku melepaskan diri dari NKRI
ini janganlah dianggap sesuatu yang boleh diabaikan begitu saja. Ini adalah
masalah serius bangsa yang harus ditangani Pemerintah Pusat secara bersungguh-sungguh
sebelum menjadi ancaman berat seperti pemaksaan rakyat Aceh untuk merdeka
yang terpaksa penangannya menggunakan kekuatan TNI yang besar dan korban
yang besar pula.
PROSES KERUSUHAN AMBON
Kalimat Kerusuhan Ambon tidak tepat digunakan
untuk peristiwa berat yang terjadi di Ambon ini, karena kerusuhan berskala
kecil sampai sedang, pelibatan orang yang terbatas, tidak bersifat menye-luruh
dalam semua aspek. Yang tepat adalah perang Agama walau dimulai dari upaya
penghancuran masyarakat Islam oleh masyarakat Kristen yang bernuansa politik
murni .
Perang terhadap ummat Islam (semula) direncanakan
secara matang pada semua aspek mulai strategi, taktik dan teknik sampai
pada rencana penggunaan tenaga manusia, alat peralatan, besarnya dana yang
akan digunakan, komando dan pengendalian, bagaimana menghadapi penyimpangan
rencana, bagaimana mengeksploitasi hasil yang dicapai serta tentu disiapkan
rencana cadangan bila rencana pokok gagal. Begitu pula disiapkan rencana
evakuasi dan escape bila rencana ini gagal total sehingga para tokoh harus
dilarikan ke luar negeri. Begitulah logika kita melihat apa yang didemonstrasikan
dalam perang ini.
Rencana yang kompleks itu tentu harus dilakukan
secara kompre-henship integral memerlukan pemikiran bersama melibatkan
banyak tokoh. Mereka semua tokoh Kristen terlibat langsung maupun tidak
langsung, indikasi nyata adalah tidak ada yang bereaksi Mengutuk kerusuhan
ini. Masih ingat kita betapa jajaran komponen Nasional mengutuk G 30 S/
PKI, yang tidak mengutuk hanya mereka yang terlibat langsung maupun tidak
langsung, begitu juga pengutukan oleh sejumlah besar komponen bangsa terhadap
peristiwa Pemboman Masjid Iistiqlal. PGI (Persekutuan Gereja-gereja Indonesia)
ikut mengutuk kasus peledakan bom di Masjid ISTIQLAL tetapi mereka membisu
untuk kasus Ambon, tiada lain adalah upaya penyem-bunyian dan penyelamatan
GPM dan para tokohnya. Karena itu perang antara Kristen melawan Islam di
Ambon ini melibatkan totalitas kekuatan Kristen di Ambon, PGI dan Kristen
internasional. Suatu kegiatan yang besar di proses minimal melalui langkah-langkah
perencanaan, pelaksanaan dan konsolidasi oleh sebuah organisasi yang mapan.
A. Periode Perencanaan
Dalam kasus Ambon ini ternyata di proses jauh
sebelum tanggal 19 Januari 1999, terlihat jelas dari sejumlah peristiwa
yang mendahului. Ada kegiatan perencanaan sbb :
1. Tahap pematangan situasi.
Yaitu upaya-upaya yang dilakukan agar semua komponen
yang akan dilibatkan memahami rencana besar, sedangkan aparat keamanan
yang di khawatirkan akan menggagalkan rencana harus di lumpuhkan. Khusus
untuk membuat aparat keamanan tak berdaya “Mental Break Down” silahkan
menelaah tulisan pada lampiran dengan judul “Menelusuri Kesalahan DanRem
174/PTM Kol Hikayat Menangani Kasus Batu Gajah Berdarah” dan peristiwa
Jum'at malam masing-masing pada Lampiran C dan D. Pada dasarnya periode
pematangan situasi ini dilakukan dengan hasil yang signifikan. TNI loyo
tak punya keberanian bertindak.
Ada sejumlah kegiatan dalam rangka pematangan
situasi seperti isu pengusiran BBM dsb.
Tahap Uji Coba / Test Case
Tahap ini diadakan untuk melakukan uji coba terhadap
hasil yang dicapai pada tahap pematangan situasi. Apabila berhasil maka
kegiatan lebih lanjut adalah memasuki tahap persiapan untuk pelaksanaan,
bila test case tidak menunjukan hasil baik pada tahap pematangan situasi
maka harus dilakukan evaluasi untuk intensitas khusus.
Uji coba ini dilakukan dengan menghantam ummat
Islam di :
a. Wailete,
Yaitu mengobarkan kerusuhan di pesta perkawinan suku BBM, pada tanggal
13 Desember 1998 kemudian dilakukan penyerangan terhadap kampung tersebut,
membumi hanguskan semua rumah, para penghuni lari menyelamatkan diri dengan
pakaian yang dikenakan pada saat itu saja tidak ada penyelesaian oleh aparat
kepolisian, harus ditelusuri khusus, mengapa kasus ini dibekukan.
Apakah Polri dan Korem mental Break Down atau pematangan situasi justru
menghasilkan kerja sama Kristen dengan oknum aparat keamanan.
b. Kasus Bak Air, Kasus ini idem dito
kasus Wailete, pada tanggal 27 Desember 1998 masyarakat Islam di desa Bak
Air Tawiri yang sekitar 10 buah rumah disatroni masyarakat desa Tawiri
yang ribuan orang hanya karena alasan kecil melempar babi Kristen yang
memasuki kebun milik yang Islam.
c. Kasus Pembunuhan di Dobo Maluku
Tenggara pada tanggal 15 Januari 1999. Di Dobo memang mayoritas Kristen,
sering terjadi perkelahian massal tetapi antar kampung masalahnya
sengketa perbatasan dsb. Belum pernah antar konflik agama apalagi dengan
korban sampai 8 orang muslim. Polisi pun tidak menyelesaikan secara tuntas.
Demikian juga demonstrasi dengan kekerasan tak
berujung pangkal sebelum jatuhnya Pak Harto sampai dengan pemerintahan
Habibie dapat dilakukan semaunya tanpa di tanggapi dengan mem-berlakukan
aturan dan hukum. Pada dasarnya tahap uji coba ini berhasil dengan baik
karena; didukung oleh para tokoh Kristen dengan komentar dan tanggapan
yang terus menghujat TNI dan mengagung-kan para demonstran dengan prilaku
kekerasan itu.
a) Aparat keamanan tidak berani bertindak atau
telah diatur untuk tidak bertindak
b) Masyarakat Islam ternyata tidak kompak, tidak
ada pembelaan. Yang Islam tidak terorganisir, tidak punya pemimpin sentral,
yang kelompok/kedaerahan pun ternyata lemah.
Karena itu mereka menilai bahwa tahap I dan II
pada periode perencanaan ini telah berjalan sesuai rencana sehingga bisa
memasuki tahap III / persiapan.
2. Tahap III : Persiapan
Pada tahap ini terlihat jelas;
a. Munculnya pemuda AMGPM yang
mabuk mabukan dengan aksi memalak angkutan kota di daerah Benteng dan OSM
semakin meningkat.
b. Berita tentang Yesus turun di kandang Babi
kampung Gudang Arang yang mungkin permainan
sinar Laser saja tetapi tampak jelas disambut sekota madya Ambon. Apa yang
terjadi dengan Yesus turun ini seakan-akan suatu informasi tentang perintah
persiapan yang waktunya sudah dekat pelaksanaan.
c. Parang Panjang yang diproduksi
oleh masyarakat Islam di Jazirah Leihitu ternyata laku keras dan habis
di pasar kota Ambon. Padahal parang panjang bukan kebutuhan masyarakat
kota yang tidak pernah masuk hutan, parang itu untuk menebas belukar membuka
jalan di tengah hutan. Sesuatu kelainan yang tidak ditanggapi aparat keamanan/intelijen.
d. Didatangkan sekitar 200 orang preman Jakarta
asal Maluku pada bulan November 1998 dengan kapal Pelni.
Inipun peristiwa aneh yang harus ditangani dengan serius oleh Polri dan
Korem apabila naluri intelijen berfungsi atau suatu kesengajaan agar tahap
persiapan ini berjalan lancar.
Menurut prosedur normal,
para preman Jakarta ini harus didaftar diambil identitasnya alamat serta
kegiatannya selama di Ambon agar mudah diawasi. Mereka dapat dikenakan
wajib kumpul pada hari tertentu di Mapolda untuk pengawasan dsb, hal seperti
itu wajar-wajar saja karena posisi mereka yang rawan dalam masyarakat pada
suasana huru-hara se-Indonesia. Ini semua merupakan hal-hal yang harus
di usut ulang untuk dapat menangkap aktor intelektualnya. Begitu hebatnya
periode perencanaan itu sehingga berjalan begitu mulus, aparat keamanan
pun secara perorangan (katakan begitu) dalam jumlah yang besar mengusai
posisi penentu dapat mengatur sehingga tidak ada langkah pasti mengantisipasi
kerusuhan yang tanda-tandanya cukup jelas itu.
B. Periode Pelaksanaan.
Setelah periode perencanaan berhasil dengan sejumlah
indikator maka pihak perencanaan kerusuhan/Perang dengan ummat Islam ini
telah siap memasuki tahapan pelaksanaan penyerangan/penghancuran.
Selama ini dalam beberapa kali dialog Kristen-Islam
memecahkan masalah perang ini berakhir dengan jalan buntu karena pihak
Kristen selalu menuduh pihak Islam yang memulai dengan menunjuk kasus Usman
memalak Yopie di Batu merah. Ummat Islam waktu itu belum siap berdialog
karena kurang waktu dalam suasana kerusuhan mengkaji masalah ini pada lingkup
strategi, bila kasus batu merah saja jadi acuan jelas dapat direkayasa
tetapi dengan melihat perkem-bangan dan peristiwa-peristiwa setahun terakhir
maka dengan mudah melihat bahwa ini suatu perencanaan besar dari pihak
Kristen. Jadi perencanaan strategi itu harus juga dilihat dengan kacamata
dan pengetahuan strategi, kita jangan terjebak pada permainan taktis.
Untuk acara sebesar ini mereka tentukan hari-H
dan jam-J istilah militer untuk menentukan saat tepat suatu aksi militer
dimulai, biasanya untuk suatu serangan. Pukulan awal harus terorganisir
dengan baik agar memberikan efek pendadakan setelah melalui proses pengrahasiaan
sekian lama. Setelah tiba jam J maka semua aktivitas terbuka tidak ada
dirahasiakan lagi, komunikasi radio sudah dapat dilakukan yang beberapa
menit sebelumnya semua radio tidak boleh digunakan.
Kira-kira penentuan hari-H dan jam-J itu didasarkan
atas sejumlah pertimbangan sebagai berikut :
1. Memperingati 50 tahun ditanda-tanganinya
naskah proklamasi RMS yang pelaksanaannya pada 18 Januari 1950 oleh
J.H. Manuhutu dan A.Waerisal dan di umumkan secara terbuka oleh Dr.Chr.Soumokil
pada tanggal 25 April 1950 di Ambon tanggal 25 April ini dijadikan hari
ulang tahun RMS.
2. Pada Hari Raya Idul Fitri Ummat Islam sedang
mengkonsen-trasikan segenap aktifitasnya untuk merayakan hari kemenangan
setelah berpuasa melawan hawa nafsu, haus dan dahaga sebulan penuh.
3. Penentuaan jam 14.00 adalah saat yang
paling kritis bagi ummat Islam karena puncak dari rasa kantuk dan lemah
physik karena semalam kurang tidur dan sejak pagi menerima tamu atau berkeliling
bersiratulrahmi.
Penentun hari-H dan jam-J seperti itu merupakan
hasil analisis yang brillian, untuk itu dilakukan proses perencanaan mundur
(Back Ward Planning). Penentuan hari-H dan jam-J itu didekati dari faktor
penciptaan pendadakan, faktor ini amat menentukan dari suatu serangan.
Dengan kerahasian yang tinggi dapat menghasilkan pendadakan yang sempurna
(Absolutly Surprise) pendadakan menghasilkan kekacauan di pihak musuh,
mereka tidak dapat bereaksi karena tidak ada persiapan, tak menyangka.
Reaksi seorang Komandan yang terkena pendadakan sering kali keliru, karena
mereka panik, kacau, tak mengerti apa yang terjadi, melakukan perlawanan
dengan apa adanya bahkan dengan tangan kosong menggenggam batu.
Dipihak Kristen lain lagi, kesiapan mereka 100%,
terlihat dari kegiatan sebagai berikut:
a. Kegiatan sebelum jam J
Adanya gerak perpindahan dalam rangka konsentrasi
kekuatan oleh massa dari pedesaan di Timur kota Ambon, Tawiri dan sekitarnya
ke arah Passo, Benteng Karang, Waai dsb. Banyak saksi mata menyadari arti
perpindahan itu setelah kejelasan permasalahan pada hari ke 2.
Pelemparan batu ke desa Hulung oleh masyarakat
desa Benteng Karang pada hari H-1 malam hari rupanya karena tidak sabar
menunggu jam J sebab dendam sudah berkobar-kobar. Penggunaan kain berang
(Kain merah pengikat kepala atau melingkar di leher) khas pihak Kristen
sudah terlihat sebelum hari H dalam jumlah kelompok-kelompok (Show of Force).
b. Kegiatan pada jam J
Cerita Usman yang Bugis (Islam) memalak Yopi
(Kristen) dapat saja terjadi sebagai suatu rekayasa, tetapi logika berbicara
lain. Usman yang beridul Fitri mustahil melakukan pemalakan, kalaupun itu
nyata terjadi perlu di klarifikasi apakah bukan sesuatu yang diatur, karena
dengan uang yang besar segala sesuatu bisa terjadi. Hal yang tidak wajar
juga telah terjadi, ialah berkelanjutan s/d perkelahian massal saling lempar
batu, parang panjang dan tombak dari pihak Kristen sudah diacung-acungkan.
Perkelahian antara masyarakat desa Batu Merah dengan masyarakat Kristen
asal desa Aboru (P.Saparua) telah merupakan hal yang rutin terjadi antara
oknum-oknum yang berseng keta saja, tidak pernah melibatkan massa besar
dari agama yang berbeda.
Ketidak wajaran ketiga ialah dibakarnya bengkel
sepeda motor dan sebuah rumah didekatnya. Api dan asap hitam membumbung
tinggi sekali dapat terlihat jelas dari desa Air Salobar, seperti sesuatu
yang telah dipersiapkan dengan baik. Bahan bakar yang tersedia di bengkel
tersebut dalam jumlah besar sehingga menghasilkan kobaran api dan asap
hitam yang membumbung tinggi.
Asap yang mudah terlihat di seluruh kota sampai
ke pinggiran apalagi mereka yang didaerah ketinggian di bagian timur kota
yang umumnya beragama Kristen adalah apa yang dinamakan jam J ialah saatnya
serangan dimulai, karena itu segera terlihat kesibukan perpindahan massa
Kristen bersenjata tajam mulai sekitar jam 16.00 WIT.
c. Kegiatan beberapa jam sesudah jam-J
Pada jam 18.00 sudah dimulai dengan pelemparan
batu dan Bom molotov kearah kampung Diponegoro oleh pihak Kristen yang
letaknya di atas kampung Diponegoro. Penggunaan bom molotov untuk masyarakat
Ambon merupakan hal baru, ternyata pihak Kristen sudah tidak asing lagi
pertanda ada latihan, begitu juga tersedia bensin dikampung yang tidak
bisa didatangi kendaraan bermotor jelas khusus itu disediakan untuk membuat
bom molotov. Pelemparan seperti itu juga terjadi di Batu-Merah oleh
pihak Kristen dari kampung Karang Panjang di atasnya.
Sekitar jam 18.00 WIT sudah mulai dilakukan blokir
jalan dengan pohon yang ditebang atau benda-benda lain dalam rangka mengontrol
tiap kendaraan yang lewat. Bersama dengan itu sudah mulai dilakukan pembakaran
mobil, sepeda motor dan becak milik ummat Islam yang terjebak di sektor
Kristen karena pemasangan barikade tersebut. Pembakaran kenderaan
ini meninggalkan bekas dijalan raya (aspal rusak terbakar), dapat dijadikan
saksi mati yang jujur.
Demikian pula pada H+1 dilakukan blokade total
ruas jalan Batu Gantung Air Salobar lewat OSM. Semua kendaraan harus
melewati ruas jalan Kudamati, sektor Kristen yang paling angker karena
mereka besar dalam jumlah dan selain itu daerah ini terkenal sebagai daerah
hunian para Preman.
Diruas jalan Kudamati ini ( Jl. Dr.Kayadoe) dipasang
sekitar 6 buah barikade sik-sak besar dan kuat dengan bagian yang terbuka
hanya sempit sehingga setiap kendaraan harus pelan dan berhati-hati. Tiap
barikade tersebut dikuasai oleh puluhan massa Kristen lengkap dengan parang
dan tombak. Kendaraan militer yang melakukan pengangkutan pasukan untuk
tugas pengamanan ternyata harus mengikuti rute yang ditentukan oleh pihak
perusuh. TNI tidak melakukan buka paksa untuk memudahkan manuver pasukan
(mental Break Down).
Apa yang kita saksikan ini sebenarnya bukan kejadian
kebetulan tetapi sesuatu yang dirancang dalam suatu kerangka strategi.
Dapat kita lihat bahwa perjalanan kendaraan pengangkut pasukan pengaman
itu sangat rawan sebab jalan yang begitu sempit dan harus bergerak zik-zak,
kendaraan bergerak lambat sekali yang setiap saat dapat terjebak diantara
dua barikade yang dipasang pas-pasan untuk gerakan truk. Barikade yang
dikontrol dengan menggunakan massa yang besar, mengancam dengan kalimat-kalimat
kotor terhadap prajurit diatas truk menampakan bahwa perencananya
seorang militer atau mengerti berbagai taktik militer untuk menekan moril
dan menakut-nakuti prajurit.
Yang amat disayangkan TNI pada waktu itu
bersedia dikontrol, seharusnya TNI dengan pasukan yang ada, apalagi tersedia
Zipur dengan alat peralatan khusus semestinya membuka jalur jalan Batu
Gantung–Air Salobar lewat OSM. TNI bisa mengancam pihak yang coba-coba
lagi membatasi manuver pasukan apalagi mengontrol mereka.
Pada Hari-H sekitar jam 22.00. telah terjadi
serangan terhadap Masjid Al-Fatah dari dua arah jalan dimana para penyerang
bergerak dari komplkes Gereja Pusat Maranatha karena konsentrasi massa
memang disana yang terbesar. Posisi areal konsentrasi ini sangat sentral
untuk melakukan penyerangan terhadap Masjid Al-Fatah dan pasar Mardika
dan Batu Merah serta Kompleks Perdagangan Pelita yang pada umumnya tempat
masyarakat Islam berdagang.
Sasaran pasar dan tempat berdagang ini bernilai
sangat menen-tukan dalam rangka mencapai tujuan menghalau BBM dari Ambon,
karena itu sasaran pasar harus berhasil dibakar secara tuntas. Untuk memungkinkan
rencana itu maka massa Islam dari Talake, Waihaong, Silale, Soabali dan
Jalan Baru harus diikat untuk tetap bertahan diobyek vital ummat Islam
yaitu Masjid Al-Fatah. Serangan ke Al-Fatah mempunyai dua tujuan yaitu
: mengkikat/menahan massa Islam yang berkonsentrasi di Al-Fatah agar tidak
bergerak ke arah pasar sehingga pembakaran pasar tuntas dan mengancam keberadaan
Al-Fatah itu sendiri.
d. Kegiatan Pada Hari H + 1 dan seterusnya.
Dipagi hari kedua tanggal 20 Januari 1999 sekitar
jam 05.00 WIT bertepatan dengan pelaksanaan sholat subuh di Masjid Al-Fatah
terjadi lagi serangan pihak Kristen ke Masjid Al-Fatah, pembakaran terhadap
pasar dilanjutkan dengan tempat-tempat usaha pihak Islam di luar areal
pasar, begitu juga membakar dan pengrusakan rumah muslim di daerah terpencil
dan di dalam sektor Kristen. Mereka tahu betul sasaran-sasaran yang harus
dihabiskan yang membakar dan menjarah adalah massa Kristen dari luar kampung,
jadi memang sudah diatur rapih dalam suatu perencanaan. Pada hari-H+1 tanggal
20-1-1999, pagi-pagi massa Hitu, Mamala dan Morela bergerak ke Ambon untuk
memperkuat pertahanan Al-Fatah. Pihak Kristen terus menyerang sepanjang
hari dan seterusnya.
MASSA HITU MENYERANG DALAM RANGKA MEMPERTAHANKAN
MASJID AL FATAH
Serangan terhadap Al-Fatah telah terdengar di
Hitu lewat telepon, masyarakat Hitu malam itu gelisah sekali sebab Masjid
ini dibangun dengan andil besar masyarakat Hitu, mereka menyediakan kayu,
batu dan pasir.
Sejak pagi hari masyarakat Hitu telah berkumpul
menunggu perintah Bapak Raja. Demikianlah dalam jumlah ratusan mereka menuju
Ambon dengan jalan kaki untuk memperkuat pertahanan Masjid Al-Fatah. (Ambon
Hitu ± 20 Km).
Desa Benteng Karang (Kristen) yang sehari sebelumnya
melempari desa Hulung (Islam) telah punya perkiraan akan datang massa dari
arah Hitu, karena itu mereka pun telah siap menghadang kekuatan Hitu. Benturan
fisik terjadi dan kekuatan kristen dihalau, rumah dan gereja dibakar habis.
Perjalanan dilanjutkan ke arah Passo tetapi dihadang oleh aparat keamanan
(Brimob) di Air Besar dan mereka di halau untuk kembali ke desa Hitu lagi.
Dalam perjalanan kembali mereka di hadang di desa Negeri Lama, Nania dan
Hunuth/Durian Patah, karena itu desa-desa tersebut dibakar termasuk gerejanya.
Jadi manuver kekuatan Hitu adalah dalam rangka
membantu pertahanan Masjid kesayangannya Al-Fatah sama sekali bukan untuk
tujuan offensif, semata-mata untuk tujuan deffensif murni. Kerusuhan yang
besar terjadi adalah ekses yang tidak dapat dihindari karena mereka di
hadang oleh pihak Kristen.
Perlu dicatat bahwa apabila manuver Hitu dan
desa tetangganya seperti Mamala dan Morela ini tidak di hadang maka sampai
dengan 6 bulan kedepan relatif tidak ada pengungsi dari pihak Kristen di
seluruh kotamadya Ambon. Desa kecil diantara 2 desa Islam Kaitetu dan Hila,
penduduk desa ini didatangkan dari Saparua sebagai serdadu Belanda untuk
mengawasi Benteng Amsterdam di desa tersebut sebab masyarakat Islam desa
Hila dan Kaitetu tidak mau menjadi serdadu Belanda. Karena desa ini ibarat
duri dalam daging maka pada hari H+1 dibakar dan penghuninya mengungsi
ke gunung.
Kondisi kota Ambon dan sekitarnya begitu tegang
tidak akan tenang dalam arti yang sesungguhnya ummat Islam selama 5 bulan
terus diserang dengan korban jiwa dan harta benda yang terus berjatuhan
sedangkan di pihak Kristen korban harta benda hanya kecil karena TKP (tempat
kejadian perkara) selalu diperkampungan Islam. TKP ini akan dijadikan saksi
bisu bahwa Kristen yang menyerang. Bila Islam yang menyerang maka TKP berada
di kampung Kristen. TKP dibuktikan yang terbakar dengan bekas rumah-rumah
dan Masjid .
Konflik berkembang terus, semakin parah dengan
berbagai kasus sampai pecah kerusuhan II.
C. Konsolidasi Yang
Gagal dan Pelibatan Badan Dunia
Setelah melakukan penyerangan selama 4 bulan
pihak Kristen belum berhasil mencapai tujuannya menghalau Ummat Islam dari
kota Ambon dan sekitarnya. Suku BBM yang eksodus karena terpukul keras
terpaksa meninggalkan Ambon, tetapi mulai bulan Mei 1999 mereka secara
bertahap kembali ke Ambon, keluarga mereka tetap di Bau-Bau, Ujung Pandang,
Palu dsb. Para kaum lelaki kembali bukan untuk mencari nafkah di Ambon
dan melihat sisa-sisa miliknya saja, tetapi mereka kembali untuk membalas
dendam. Dari hari ke hari jumlah mereka semakin besar, sehingga merupakan
ancaman bagi pihak Kristen sehingga serangan Kristen untuk beberapa bulan
kedepan terhenti.
Karena itu pihak Kristen tidak sempat melakukan
konsolidasi baik karena pihak Islam semakin menguat dan mengancam maupun
karena pihak Kristen sesungguhnya tidak mencapai sesuatu sebagai tujuannya,
Bahkan telah timbul kerugian personil yang cukup besar bila dibandingkan
dengan kerugian pihak Islam. Ada yang bertanya mengapa bisa begitu, jawabnya
karena setiap kali akan menyerang mereka mabuk dan dipacu dengan obat-
obatan Narkoba yang membuat orang berani tanpa perhitungan. Kalau RMS sebagai
broker gagal diperkirakan akan ada cara lain, tentu yang lebih besar dari
RMS yaitu kekuatan lobbi Kristen internasional yang sebagai bukti, pada
Minggu pertama kerusuhan telah merata masyarakat Kristen di Eropa Barat
dan Amerika Serikat mengetahui adanya pembersihan Kristen oleh yang Islam
di Indonesia (Christian Cleansing) seperti pembakaran gereja tahun 1996-1997
di Jawa ?
Bersambung Ke Bab 2-04
