成佛證道---菩提迦耶

金剛座玄奘法師在《大唐西域記》卷八的記載...

        (今菩提迦耶)城西南五六里至伽耶山。...其南有二窣堵波。則伽耶迦葉波捺地迦葉波(舊曰那提迦葉訛也。洎諸迦葉例無波字略也)事火之處。伽耶迦葉波事火東渡大河至缽羅笈菩提山(唐言前正覺山。如來將證正覺。先登此山。故云前正覺也)。
        如來勤求六歲未成正覺。後捨苦行示受乳糜。行自東北遊目此山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。登以至頂。地既震動山又傾搖。
        山神惶懼告菩薩曰。此山者非成正覺之福地也。若止於此入金剛定。地當震陷山亦傾覆。菩薩下自西南山半崖中。背巖面澗有大石室。菩薩即之加趺坐焉。地又震動山復傾搖。
時淨居天空中唱曰。此非如來成正覺處。自此西南十四五里。去苦行處不遠有卑缽羅樹。下有金剛座。去來諸佛咸於此座而成正覺。願當就彼。
        菩薩方起。室中龍曰。斯室清勝可以證聖。唯願慈悲勿有遺棄。菩薩既知非取證所。為遂龍意留影而去(影在昔日。賢愚咸睹。洎於今時。或有得見)。
        諸天前導往菩提樹。逮乎無憂王之興也。菩薩登山。上下之跡。皆樹旌表建窣堵波。度量雖殊靈應莫異。或天花雨空中。或光照幽谷。每歲罷安居日。異方法俗登修供養。信宿乃還。
        前正覺山西南行十四五里至菩提樹。周垣壘[專*瓦]崇峻險固。東西長南北狹。周五百餘步。奇樹名花連陰接影。細沙異草彌漫綠被。正門東闢對尼連禪河。南門接大花池。西阨險固。北門通大伽藍。壖垣內地。聖跡相鄰。或窣堵波。或復精舍。並贍部洲諸國君王大臣豪族。欽承遺教建以記焉菩提樹垣正中有金剛座。
昔賢劫初成與大地俱起。據三千大千世界中。下極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘步。賢劫千佛坐之而入金剛定。故曰金剛座焉。證聖道所。亦曰道場。大地震動獨無傾搖。是故如來將證正覺也。歷此四隅地皆傾動。後至此處安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌覆無復得見。
        佛涅槃後。諸國君王傳聞佛說金剛座量。遂以兩軀觀自在菩薩像。南北標界東面而坐。聞諸耆舊曰。此菩薩像身沒不見佛法當盡。今南隅菩薩沒過胸臆矣。
(回頂端)

菩提樹玄奘法師在《大唐西域記》卷八的記載...

        金剛座上菩提樹者。即畢缽羅之樹也。昔佛在世高數百尺。屢經殘伐。猶高四五丈。佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。每至如來涅槃之日。葉皆凋落頃之復故。是日也諸國君王異方法俗。數千萬眾不召而集。香水香乳以溉以洗。於是奏音樂列香花。燈炬繼日競修供養。
        如來寂滅之後。無憂王之初嗣位也。信受邪道毀佛遺跡。興發兵徒躬臨剪伐。根莖枝葉分寸斬截。次西數十步而積聚焉。令事火婆羅門燒以祠天。煙焰未靜忽生兩樹。猛火之中茂葉含翠。因而謂之灰菩提樹。無憂王睹異悔過。以香乳溉餘根。洎乎將旦樹生如本。王見靈怪重深欣慶。躬修供養樂以忘歸。
        王妃素信外道。密遣使人。夜分之後重伐其樹。無憂王旦將禮敬。
唯見蘗株深增悲慨。至誠祈請香乳溉灌。不日還生。王深敬異。壘石周垣。其高十餘尺。今猶見在。
        近設賞迦王者信受外道。毀嫉佛法壞僧伽藍。伐菩提樹。掘至泉水不盡根柢。
乃縱火焚燒。以甘蔗汁沃之。欲其燋爛絕滅遺萌。
        數月後摩揭陀國補剌拏伐摩王(唐言滿胄)。無憂王之末孫也。聞而歎曰。慧日已隱唯餘佛樹。今復摧殘生靈何睹。
        舉身投地哀感動物。以數千牛搆乳而溉。經夜樹生。其高丈餘。恐後剪伐周峙石垣。高二丈四尺。故今菩提樹隱於石壁出一丈餘。
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正覺塔玄奘法師在《大唐西域記》卷八的記載...

        菩提樹東有精舍。高百六七十尺。下基面廣二十餘步。壘以青[專*瓦]塗以石灰。層龕皆有金像。四壁鏤作奇製。或連珠形。或天仙像。上置金銅阿摩落迦果(亦謂寶瓶又稱寶臺)。東面接為重閣。檐宇特起三層。榱柱棟梁戶扉寮牖。金銀彫鏤以飾之。珠玉廁錯以填之。奧室邃宇洞戶三重。外門左右各有龕室。左則觀自在菩薩像。右則慈氏菩薩像。白銀鑄成。高十餘尺。精舍故地。無憂王先建小精舍。後有婆羅門更廣建焉。
        初有婆羅門不信佛法。事大自在天。傳聞天神在雪山中。遂與其弟往求願焉。
        天曰。凡諸願求有福方果。非汝所祈。非我能遂。
       婆羅門曰。修何福可以遂心。
        天曰。欲植善種求勝福田。菩提樹者證佛果處也。宜時速反往菩提樹。建大精舍穿大水池。興諸供養所願當遂。
        婆羅門受天命。發大信心相率而返。兄建精舍弟鑿水池。於是廣修供養勤求心願。後皆果遂。為王大臣。凡得祿賞皆入檀捨。
        精舍既成。招募工人欲圖如來初成佛像。曠以歲月無人應召。久之有婆羅門來告眾曰。我善圖寫如來妙相。
        眾曰。今將造像。夫何所須。
        曰香泥耳。宜置精舍之中。并一燈照。我入已堅閉其戶。六月後乃可開門。
        時諸僧眾皆如其命。尚餘四日未滿六月。眾咸駭異開以觀之。見精舍內佛像儼然結加趺坐。右足居上。左手斂右手垂。東面而坐。肅然如在。座高四尺二寸。廣丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。兩膝相去八尺八寸。兩肩六尺二寸。相好具足慈顏若真。唯右乳上圖瑩未周。既不見人方驗神鑒。眾咸悲歎慇懃請知。
        有一沙門宿心淳質。乃感夢見往婆羅門而告曰。我是慈氏菩薩。恐工人之思不測聖容。故我躬來圖寫佛像。垂右手者。昔如來之將證佛果。天魔來嬈地神告至。其一先出助佛降魔。
        如來告曰。汝勿憂怖。吾以忍力降彼必矣。
        魔王曰。誰為明證。如來乃垂手指地言。此有證。
        是時第二地神踊出作證。故今像手倣昔下垂。眾知靈鑒莫不悲感。於是乳上未周填廁眾寶。珠纓寶冠奇珍交飾。設賞迦王伐菩提樹已欲毀此像。既睹慈顏心不安忍。
        迴駕將返命宰臣曰。宜除此佛像置大自在天形。
        宰臣受旨懼而歎曰。毀佛像則歷劫招殃。違王命乃喪身滅族。進退若此何所宜行。乃召信心以為役使。遂於像前橫壘[專*瓦]壁。心慚冥闇。又置明燈[專*瓦]壁之前。畫自在天功成報命。
        王聞心懼。舉身生皰肌膚攫裂。居未久之便喪沒矣。宰臣馳返毀除障壁。時經多日燈猶不滅。像今尚在。神工不虧。既處奧室燈炬相繼。欲睹慈顏莫由審察。必於晨朝持大明鏡。引光內照乃睹靈相。夫有見者自增悲感。
        如來以印度吠舍佉月後半八日成等正覺。當此三月八日也。上座部則吠舍佉月後半十五日成等正覺。當此三月十五日也。是時如來年三十矣。或曰年三十五矣
菩提樹北有佛經行之處。如來成正覺已不起于座。七日寂定。其起也至菩提樹北。
七日經行東西往來。行十餘步異華隨跡十有八文。後人於此壘[專*瓦]為基。高餘三尺。
        聞諸先志曰。此聖跡基表人命之脩短也。先發誠願後乃度量。隨壽脩短數有增減。經行基北道右盤石上大精舍中有佛像。舉目上望。昔者如來於此七日觀菩提樹。目不暫捨。為報樹恩故此瞻望菩提樹西不遠。
        大精舍中有鋀石佛像。飾以奇珍東面而立。前有青石奇文異采。是昔如來初成正覺。梵王起七寶堂。帝釋建七寶座。佛於其上七日思惟。放異光明照菩提樹。去聖悠遠寶變為石。
        菩提樹南不遠。有窣堵波。高百餘尺。無憂王之所建也。
        菩薩既濯尼連河將趣菩提樹。竊自思念。何以為座。尋自發明。當須淨草。
        天帝釋化其身為刈草人。荷而逐路。
        菩薩謂曰。所荷之草頗能惠耶。
        化人聞命恭以草奉菩薩。受已執而前進受草東北不遠有窣堵波。是菩薩將證佛果。青雀群鹿呈祥之處。印度休徵斯為嘉應。故淨居天隨順世間。群從飛繞效靈顯聖。
        菩提樹東大路左右各一窣堵波。是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果。
        魔王勸受輪王。策說不行殷憂而返。魔王之女請往誘焉。菩薩威神衰變冶容。
扶羸策杖相攜而退。
        菩提樹西北精舍中有迦葉波佛像。既稱靈聖時燭光明。聞諸先記曰。若人至誠旋繞七周。在所生處得宿命智。
        迦葉波佛精舍西北二[專*瓦]室。各有地神之像。昔者如來將成正覺。一報魔至。一為佛證後人念功圖形旌德菩提樹垣西不遠有窣堵波。謂鬱金香。高四十餘尺。漕炬吒國商主之所建也。
        昔漕炬吒國有大商主。宗事天神祠求福利。輕蔑佛法不信因果。其後將諸商侶貿遷有無。泛舟南海遭風失路。波濤飄浪時經三歲。資糧罄竭糊口不充。同舟之人朝不謀夕。戮力同志念所事天。心慮已勞冥功不濟。俄見大山崇崖峻嶺。兩日聯暉重明照朗。
        時諸商侶更相慰曰。我曹有福過此大山。宜於中止得安樂。
        商主曰。非山也。乃摩竭魚耳。崇崖峻嶺鬚鬣也。兩日聯暉眼光也。言聲未靜舟帆飄湊。
        於是商主告諸侶曰。我聞觀自在菩薩。於諸危厄能施安樂。宜各至誠稱其名字。遂即同聲歸命稱念。崇山既隱兩日亦沒。俄見沙門威儀庠序。杖錫凌虛而來拯溺。不踰時而至本國矣。因即信心貞固求福不回。建窣堵波式修供養。以鬱金香泥而周塗上下。既發信心率其同志。躬禮聖跡觀菩提樹。未暇言歸已淹晦朔。
        商侶同遊更相謂曰。山川悠間鄉國遼遠。昔所建立窣堵波者。我曹在此誰其灑掃。言訖旋繞。至此忽見窣堵波。駭其由致即前瞻察。乃本國所建窣堵波也。故今印度因以鬱金為名。
        菩提樹垣東南隅尼拘律樹側窣堵波。傍有精舍。中作佛坐像。昔如來初證佛果。大梵天王於此勸請轉妙法輪。菩提樹垣內四隅皆有大窣堵波。在昔如來受吉祥草已趣菩提樹。先歷四隅大地震動。至金剛座方得安靜。樹垣之內聖跡鱗次。
差難遍舉。
        菩提樹垣外西南窣堵波。奉乳糜二牧女故宅。其側窣堵波。牧女於此煮糜。
次此窣堵波如來受糜處也。
        菩提樹垣南門外有大池。周七百餘步。清瀾澄鏡龍魚潛宅。婆羅門兄弟。
承大自在天命之所鑿也。次南一池。在昔如來初成正覺方欲浣濯天帝釋為佛化成池。西有大石。佛浣衣已方欲曝曬。天帝釋自大雪山持來也。其側窣堵波。如來於此納故衣。
        次南林中窣堵波。如來受貧老母施故衣處。帝釋化池東林中有目支鄰陀龍王池。其水清黑其味甘美。
        西岸有小精舍。中作佛像。昔如來初成正覺。於此宴坐七日入定。時此龍王警衛如來。即以其身繞佛七匝。化出多頭俯垂為蓋。故池東岸有其室焉。目支鄰陀龍池東林中精舍有佛羸瘦之像。
        其側有經行之所。長七十餘步。南北各有卑缽羅樹。故今土俗。諸有嬰疾香油塗像。多蒙除差。是菩薩修苦行處。如來為伏外道。又受魔請。於是苦行六年。日食一麻一麥。形容憔悴膚體羸瘠。經行往來攀樹後起菩薩苦行。
        卑缽羅樹側有窣堵波。是阿若憍陳如等五人住處。初太子之捨家也。彷徨山澤棲息林泉。時淨飯王乃命五人隨瞻侍焉。太子既修苦行。憍陳如等亦即勤求。憍陳如等住處東南有窣堵波。菩薩入尼連禪那河沐浴之處。
        河側不遠菩薩於此受食乳糜。其側窣堵波。二長者獻糗蜜處。佛在樹下結加趺坐寂然宴默。受解脫樂過七日後方從定起。
        時二商主行次林外。而彼林神告商主曰。釋種太子今在此中。初證佛果心凝寂定。四十九日未有所食。隨有奉上獲大善利。時二商主各持行資糗蜜奉上。世尊納受長者獻糗。側有窣堵波。四天奉缽處。
商主既獻糗蜜。世尊思以何器受之。
        時四天從四方來。各持金缽而以奉上。世尊默然而不納受。以為出家不宜此器。四天王捨金缽奉銀缽。乃至頗胝琉璃馬腦車渠真珠等缽。世尊如是皆不為受。
四天王各還宮奉持石缽。紺青映徹重以進獻。世尊斷彼此故而總受之。次第重疊按為一缽。故其外則有四隆焉。
        四天王獻缽側不遠有窣堵波。如來為母說法處也。如來既成正覺稱天人師。
其母摩耶自天宮降於此處。世尊隨機示教利喜。
        其側涸池岸有窣堵波。在昔如來見諸神變化有緣處。現神變側有窣堵波。
如來度優樓頻螺迦葉波三兄弟及千門人處。如來方垂善道隨應降伏。時優樓頻螺迦葉波五百門人請受佛教。
        迦葉波曰。吾亦與爾俱返迷途。於是相從來至佛所。
        如來告曰。棄鹿皮衣捨祭火具。
        時諸梵志恭承聖教。以其服用投尼連河。捺地迦葉波見諸祭器隨流漂泛。與其門人候兄動靜。既見改轍亦隨染衣。伽耶迦葉波二百門人。聞其兄之捨法也。亦至佛所願修梵行。
        度迦葉波兄弟西北窣堵波。是如來伏迦葉波所事火龍處。如來將化其人克伏所宗。乃止梵志火龍室。
        夜分已後龍吐煙焰。佛既入定亦起火光。其室洞然猛焰炎熾。諸梵志師恐火害佛。莫不奔赴悲號愍惜。
        優樓頻螺迦葉波謂其徒曰。以今觀之未必火也。當是沙門伏火龍耳。
        如來乃以火龍盛置缽中。清旦持示外道門人。其側窣堵波。五百獨覺同入涅槃處也。
        目支鄰陀龍池南窣堵波。迦葉波救如來溺水處也。迦葉兄弟時推神通。遠近仰德黎庶歸心。世尊方導逃徒大權攝化。興布密雲降澍暴雨。周佛所居令獨無水。
        迦葉是時見此雲雨。謂門人曰。沙門住處將不漂溺。泛舟來救。乃見世尊。履水如地。蹈河中流。水分沙現。迦葉見已心伏而退。
        菩提樹垣東門外二三里有肓龍室。此龍者殃累宿積報受生盲。如來自前正覺山欲趣菩提樹。途次室側龍眼忽明。乃見菩薩將趣佛樹。謂菩薩曰。仁今不久當成正覺。我眼盲冥于茲已久。有佛興世我眼輒明。賢劫之中過去三佛出興世時已得明視。仁今至此我眼忽開。以故知之當成佛矣。
        菩提樹垣東門側有窣堵波。魔王怖菩薩之處。初魔王知菩薩將成正覺也。誘亂不遂憂惶無賴。集諸神眾齊整魔軍。治兵振旅將脅菩薩。於是風雨飄注雷電晦冥。
縱火飛煙揚沙激石。備矛楯之具極弦矢之用。菩薩於是入大慈定。凡厥兵杖變為蓮華。魔軍怖駭奔馳退散。
       其側不遠有二窣堵波。帝釋梵王之所建也。
       菩提樹北門外摩訶菩提僧伽藍。其先僧伽羅國王之所建也。庭宇六院觀閣三層。周堵垣牆高三四丈。極工人之妙。窮丹青之飾。至於佛像鑄以金銀。凡厥莊嚴廁以珍寶。諸窣堵波高廣妙飾。中有如來舍利。其骨舍利大如手指節。光潤鮮白皎徹中外。其肉舍利如大真珠。色帶紅縹。每歲至如來大神變月滿之日。出示眾(即印度十二月三十日當此正月十五日也)。此時也或放光或雨花。僧徒減千人。習學大乘上座部法。律儀清肅戒行貞明。
        昔者南海僧伽羅國。其王淳信佛法發自天然。有族弟出家想佛聖跡。遠遊印度寓諸伽藍。咸輕邊鄙。於是返跡本國。王躬遠迎。沙門悲耿似若不能言。
        王曰。將何所負若此殷憂。
        沙門曰。憑恃國威遊方問道。羈旅異域載罹寒暑。動遭凌辱語見譏誚。負斯憂恥詎得歡心。
        曰若是者何謂也。
        曰誠願大王福田為意。於諸印度建立伽藍。既旌聖跡又擅高名。福資先王恩及後嗣。
        曰斯事甚美聞之何晚。
        於是以國中寶獻印度王。王既納貢義存懷遠。謂使臣曰。我今將何持報來命。
        使臣曰。僧伽羅王稽首印度大吉祥王。威德遠振惠澤遐被。下土沙門欽風慕化。敢遊上國展敬聖跡。寓諸伽藍莫之見館。艱辛已極蒙恥而歸。竊圖遠謀貽範來葉。於諸印度建此伽藍。使客遊乞士息肩有所。兩國交歡行人無替。
        王曰。如來潛化遺風斯在。聖跡之所任取一焉。
        使者奉辭報命群臣拜賀。遂乃集諸沙門評議建立。
        沙門曰。菩提樹者。去來諸佛咸此證聖。考之異議無出此謀。於是捨國珍寶建此伽藍。以其國僧而修供養。乃刻銅為記曰。
        夫周給無私諸佛至教。慧濟有緣先聖明訓。
        今我小子丕承王業。式建伽藍用旌聖跡。
        福資祖考惠被黎元。唯我國僧而得自在。
        及有國人亦同僧例。傳之後嗣永永無窮。
        故此伽藍多執師子國僧也。
        菩提樹南十餘里。聖跡相鄰。難以備舉。每歲比丘解安居。四方法俗百千萬眾。七日七夜。持香花鼓音樂。遍遊林中禮拜供養。印度僧徒依佛聖教。皆以室羅伐拏月前半一日入兩安居。當此五月十六日。以頞濕縛庾闍月後半十五日解兩安居。當此八月十五日。印度月名依星而建。古今不易諸部無差。良以方言未融傳譯有謬。分時計月致斯乖異。故以四月十六日入安居。七月十五日解安居也。
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