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山貨商阿鳩留。善於經營。生涯繁盛。積蓄殷富。產業半城市。僕從牧畜。多不可計。阿鳩留生平喜作無因果談。以為作善未必得福報。作惡未必得禍災。並謂人死後。尸身所含水分。歸還水中。所含土質。歸還土中。所含火力。歸還蘊火材料中。所含生氣。歸還兩間大氣中。他常常向人說。人死以後。再無生望。堅持此說。不信有轉生事。他還常常在人前說。人生在世。所有行為。不論好好歹歹。心上所想的。嘴里所說的。身上所做的。到鳴呼哀哉的一天。一概都消滅了。甚麼精神不散。業障隨行。他總以為不確實。親友再三勸化他。他總是牢牢的執著了一個斷見。以為一死百了。更有甚麼不了的事情緊緊的追在後面。
一日。阿鳩留要出門去做大買賣。他生長在千山萬壑中。不曾見過海面。他一手經營的商品。都是山產。見慣不希罕。大陸市場上。在往昔交通不便時代。海中物產是不容易得到的。所以竟有把螺獅殼當做貨幣用的。在他們眼光里。海產的寶貴。自不待言。此時阿鳩留發心要覓取海寶。淮備著許多盤費。帶了五百伙伴。與許多乘人裝貨的牲口。向南海一邊慢慢的行去。想要搜羅珊瑚硨磲赤珠等貴重物品。一路往南行。走了幾天。不見水草。已覺人困馬乏。再走了幾天。行糧垂盡。依舊不見水草。牲口多無力行走。伙伴們都非常恐慌。齊聲叫苦。說道。我們不知作了甚麼業障。今天都要渴死在這個荒山野地中。越想越苦。禁不住仰天大哭。也有多人一面哭。一面訴。嘴里不清不楚的。有的喊爹娘。有的喊妻子。阿鳩留此時也著了急。先派了幾個親信的。騎壯馬。分頭向四面去尋水草。阿鳩留獨自策馬走了片時。忽然遠遠的望見一個樹林。便著力加鞭。直向有樹林的地方奔去。一轉眼間。使到林邊。系馬林下。只身走進深林。但見林中樹木。葉茂陰濃。花香果密。默念林下必有甘泉。信步行去。驟然見一偉丈夫。從深林中走出來。向阿鳩留行了相見禮。便開言問道。客來何為。阿鳩留以為既有人遇見。便有生望。喜極答言。主人快救我。林下人言。客要索取甚麼東西。甚麼西都能供結。但是總要說個明白。阿鳩留答言。我今欲得水。林下人便高舉右手。水從五指端出如流泉。味甘且香。飲至飽足。水亦不复流出。如有妙機關。隨意啟閉然。阿鳩留又柔聲作無厭的請求。向林下人道。可否更有飯食結我。林下人又把右手舉起。美食從五指端出。阿鳩留自己飽食罷。便放聲大哭。林下人言。客今為何事。如此痛哭。阿鳩留道。我的飢渴固已解了。我還有五百伙伴。與許多牲口。三四日來。斷絕飲食。莫不飢渴萬分。命在須臾。我念及此。所以悲苦。林下人慷慨答言。何不快快催五百人帶同許多牲口一齊來此。待我一一供結他們。阿鳩留即便返身出林。匆匆上馬。折回原處。分道覓水草的親信人。了無所得。亦皆歸來。愁容相對。阿鳩留以所遇告眾人。眾人喜極若狂。馬上驅策牲畜。齊到林中。眾人叉手。向林下人作禮。林下人問你們求甚麼。眾人齊聲道。求救我們飢渴。林下人便高舉右手。從五指端中。放出甘流來。眾人牲口同時受惠。飲至飽足方休。
飲罷。林下人索飯。林下人又高舉右手。五指端隨意發出美味食品。供結大眾與牲口。至一一飽足方休。多眾飲食罷。林下人對著阿鳩留及多眾。舉目環視。說道。客等現在要到何處。求何物件。阿鳩留道。我等本意要到大海邊去。搜尋珍寶。林下人言。客等要甚麼珍寶。可向我手指中求。可以隨各人心願。覓得心中所求的寶物。便舉右手。從五指端出金銀琉璃水精珊瑚瑪瑙琥珀玳瑁硨磲赤等一切寶貝。眾人如意領取。直至人人心滿意足。
歸去時。林下人叮囑阿鳩留及多眾道。客等取了這許多寶物。回到家鄉。必須發心布施貧窮。沒有飯吃沒有衣穿的。便把衣食布施他。求金銀財物的。便把金銀布施他。千萬吝慳不得。慳吝的終久貶在困境。慷慨的終久享用無窮。倘若遇了菩薩眾•與一切比丘比丘尼優婆塞優婆夷等修道的。還望請求他們。代我祝願。使我仗著他們的大力量。得無量福。使我手中常出各種寶物。永布施一切有情。無窮無盡。並使我早早脫離這荒野地。得方便游行。廣行救拔一切苦惱眾生。阿鳩留聞言大驚。五體投地。合掌問道。仁者究為何等樣人。天乎。龍乎。鬼乎。神乎。或者人乎。林下人言我非天非龍。非神非鬼。亦非人類。我是薛荔王。我於往世為極貧窮人。無家可歸。常在城門下坐。但人雖貧窮。心常潔淨。愛敬沙門。與一切有道德人。我貧窮不能布施。見他人布施。生歡喜心。在旁贊美。時迦葉佛涅槃圓寂了。諸比丘眾出來募緣乞食。富貴貧賤。平等一視。來至我前。向我乞食。我應比丘言。我無所有。即遙指城中。某家大發善心。可以得飯。某家不善。飯不可得。比丘乞食歸去。我見他們乞得食物。便代為歡喜。又迦葉佛圓寂後。國王為佛造七寶塔。我常常伸手著塔上。發願道。使我得多福。國王進敬物於佛塔時。我便伸手發願言。使我得多福。恨我貧窮。手中無長物。未曾獻齋於修道人。死後僅做了薛荔王。但因我生前見人作善。代其歡喜。手著敬物。所以使我指端。如意自在。放出一切寶物來。
阿鳩留便自默念。我以前不信有後世生。作善未必得善報。作惡未必得惡報。今我眼見有後世生事。且眼見作善得善報事。從今以往。快快作善。人有所求。悉遂所願。如量施與。不逆人意。發是願已。便別林下人。尋舊道回去。既抵家。即發大善願。盡量在布施。日日供養無數有道德士。以是因緣。阿鳩留後往生第二忉利天上。
按天地間一切生物。同在大氣鼓鑄中。無論其為胎卵濕化。無論其為飛潛動植。莫不具有靈有性。惟各各具有靈性故。所以因緣成熟時。遂有相互感通之機會。但內眼所見者。止限於有機體之含靈物。且能見之範圍亦甚狹窄。濁水一滴中。藏著無數生物。不借力於構造極精之顯微鏡不能見。寥天眾星星。都有絕大世界。不借力於構造極精之望遠鏡不能見。薛荔樹之精靈寄托。阿鳩留之窮途遇救。因綠巧合。本無足異。彼恒情之所以為異者。以薛荔王指端。能遂心所欲。解人飢渴。慰采寶人求願之心。豈知一切事情。皆惟心現。一切境界。皆惟業感。不思議境界。原來非思議所能澈。先哲有恒言曰。從地倒者從地起。遠且大者。及神妙不可思議者。姑勿論。即就吾人現前耳目能力所及者言之。舉凡一切所飲食。所衣被。所應用之物。雖曰金錢萬能。大都為金錢所致之物。不知金錢僅為以彼易此之一種媒介物。而其究竟致此所食所衣所用種種物品之主力。則莫不屬之指端。農工商學等等各種事業。非十指具足者。則資生之因緣不能成立。又致彼種種物品。與用彼種種物品之人。從對方觀察而概括之。則可分之為某也為布施者。某也為受施者。布施者之所施。一一從指端出。受施者所得。一一受指端賜。明於此。對于此事之一切疑端可以破。談因編所記述諸故事可以暢讀。可以契入。而得無量福慧矣。抑更有進者。薛荔王夙生以真切懇摯之隨喜功德。敬禮三寶。並伸右掌著敬物。以表隨至意。其結果竟得意所不料之一伸右掌。五指如意布施之天能。蓋其當日真切懇摯之隨喜心中。心光純潔。與諸佛菩薩慈悲喜捨之四無量心。實相感通。故伸手著七寶塔。已分得大覺如來六神通力中他心通神足通宿命通等。神妙不可思議之能力。正先覺恒言之潭清月印者是已。苟以發心不真切。心地不純潔之人。易地處之。雖日夜在七寶塔中。行住坐臥。終彼人之天年。無所感通。無所成就。可以斷言。明乎此可以閱談因編。可遍誦諸因緣經。可大千世界因緣海中。放一巨眼光。
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