觀影元非有，觀身一是空。
如採水底月，似捉樹頭風。
攬之不可見，尋之不可窮。
眾生隨業轉，恰似夢寐中！

         ------初唐•王梵志《王梵志詩校輯》

        《圓覺經》說：「恆作此念：我今此身四大和合，所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便皆歸於水，暖氣歸於火，動轉歸於風。四大各離，今者妄身當在何處？」
        《維摩經》說:﹁是身如夢，為虛妄起：是身如夢，為虛妄見。」
        《智度論》卷六也說：「如夢者，如夢中無實事謂之為實，覺已知而還自笑，人亦如是。」
        又卷九十四說：「煩惱因緣，故起諸業。」
        人的行動、語言、思想所造作的善與不善，就叫身業、 口業、意業。業生滅相續，必感苦樂等果，眾生在六道中生死輪迴，都是由業決定的。
        王梵志認為，影憑借於身，身隱而影隱，故影虛身實，為一般人之所見，但在佛陀看來，身亦何嘗是實的：但身雖為虛，卻「尋之不可窮」，冥冥中尚有業報的道理，所以，作者感慨眾生雖在「隨業轉」，卻懵然無知，「恰似夢寐中」。字裡行間，有悲天憫人意，更有勸大眾勤修淨業、以免因肉身的種種慾望而造惡，而受業牽引，飽受輪迴苦惱。

        ◎作者：王梵志(西元五九○？---六六○年)，原名梵天，初唐黎陽(今河南浚縣)人。善詩，語言淺近，多言佛理。原集已伕，今人有《王梵志詩校輯》。