Arkib Catatan Terbaik PUJANGGA Online - J U R N A L J A L A N H I D U P 2003
Manusia Menghadapi Ramadhan
Oleh: Akhi Masrawi
TERDAPAT pelbagai golongan
manusia di dalam menghadapi Ramadhan. Ada yang gembira tak kurang yang tidak
suka dengan kehadiran Ramadhan. Sewaktu artikel ini ditulis, umat Islam telah
melalui 15 Ramadhan yang pertama bagi tahun 1424.
Ada ulamak yang mengklasifikasikan umat Islam kepada beberapa golongan di dalam
menghadapi Ramadhan. Antara yang saya ingat ada tiga pembahagian umat Islam di
dalam menghadapi Ramadhan.
Pertama: Golongan yang sangat suka kepada Ramadhan. Mereka berdoa sepanjang
tahun untuk bertemu dengan Ramadhan. Apabila lagi enam bulan hendak bertemu
Ramadhan mereka akan memperkuatkan doa. Antara doa yang dilafazkan ialah "Allhumma
ballighna Ramadhan" (Ya Allah sampaikanlah kami kepada Ramadhan. Beerti
mereka berdoa supaya Allah memanjangkan usia mereka. Mereka bersiap untuk
menyambut Ramadhan seawal yang boleh. Mereka memperbanyakkan syukur dan berazam
untuk menjadikan Ramadhan yang akan mereka tempuhi sebagai Ramadhan yang lebih
baik dari Ramadhan sebelumnya. Mereka bagai tidak sabar. Mereka juga
mempersiapkan amalan-amalan untuk Rejab dan Syaaban sebagai persedian menghadapi
Ramadhan. Ibadat yang mereka lakukan dijagai rapi. Puasa yang mereka kerjakan
semata-mata kerana Allah SWT. Mereka mengihya'kan Ramadhan dengan amalan-amalan
yang disyariatkan pada bulan yang pernuh keberkatan ini. Mereka bercita-cita
untuk bertemu dengan lailatul Qadr menyebabkan mereka memperhebatkan ibadat
qiyamullail dan solat malam. Mereka melakukan ibadat-ibadat dengan penuh
ketaqwaan dan kesabaran. Apabila Ramadhan hampir ke penghujungnya mereka akan
merasa hiba. Mereka tidak berlebih-lebih untuk menyambut Syawal kerana mereka
telah diberikan kegembiraan yang dijanjikan Allah kepada orang yang berpuasa;
iaitu kegembiraan untuk berbuka puasa dan kegembiraan untuk bertemu dengan Allah
di akhirat kelak. Setelah usai Ramadhan mereka akan terus berdoa supaya mereka
ditemukan lagi dengan Ramadhan yang akan datang. Merekalah golongan yang berjaya
di dunia dan akhirat.
Kedua: Golongan ini hampir seperti golongan pertama. Mereka gembira dengan
kedatangan Ramadhan. Mereka berazam akan menyambutnya dengan penuh meriah.
Mereka berazam akan melakukan ibadat-ibadat serta memperbanyakkan amalan-amalan
sunat di dalam Ramadhan. Setelah tibanya Ramadhan mereka melaksanakan dengan
bersungguh. Mereka tidak mempersiapkan diri sebelum menghadapi Ramadhan.
Akibatnya apabila berlalunya beberapa waktu dari hari-hari Ramadhan mereka akan
kehilangan arah. Semangat untuk melakukan ibadat pudar sepudar kekenyangan yang
mereka makan pada waktu berbuka. Mereka ini berlebih-lebih dalam bulan Ramadhan
sama ada berbelanja atau persedian untuk menyambut Syawal pula. Kepenatan mereka
menyebabkan Ramadhan mereka hambar dan tidak sabar-sabar menanti tibanya Syawal.
Mereka inilah yang apabila di awal Ramadhan memenuhi masjid-masjid untuk
bersolat Terawih tetapi semakin berlalu Ramadhan masjid akan berkurangan
bilangan Jemaah kerana mereka. Akhirnya mereka melalui Ramadhan seperti
tahun-tahun sebelumnya. Niat mereka untuk menjadikan Ramadhan tahun itu sebagai
yang terbaik akhirnya tidak kesampaian melalui amal.
Ketiga: Golongan ini tidak suka dengan kedatangan Ramadhan. Pada mereka Ramadhan
meresahkan. Mereka akan menzahirkan kebencian mereka terhadap Ramadhan sama ada
secara langsung atau tidak langsung. Mereka mencari alasan untuk tidak berpuasa
apatah lagi untuk melakukan amalan-amalan sunat yang lain. Goloangan ini
menganggap Ramadhan seperti penjara yang membataskan aktiviti mereka. Mereka
adalah golongan yang tidak berjaya.
Syeikh Dr. Yusuf Al-Qardhawi di dalam kitabnya yang berjudul "Fiqh as-Siyam"
(Fiqh Puasa) menjelaskan ada tujuh hikmah dan maslahat Allah SWT mensyariatkan
amalan puasa Ramadhan. Hikmah-hikmah tersebut ialah:
1. Pembersihan jiwa dengan mentaati perintah Allah SWT dan meninggalkan
larangannya serta menjadikan ibadat sempurna. Semua itu kerana umat Islam
menunaikan ibadat puasa dengan meninggalkan keinginan syahwat mereka daripada
makan, minum, jima' dan perkara-perkara lain yang ditegah. Allah SWT berfirman
di dalam hadis qudsi akan hal orang-orang berpuasa mafhumnya: "Setiap amal
anak adam baginya kecuali puasa, sesungguhnya puasa itu bagi aku dan akulah yang
akan mengganjarinya."
2. Para ahli perubatan mengakui dengan berpuasa akan menyeimbangi kesihatan
badan.
3. Melalui berpuasa akan mentarbiyah dan mujahadah diri, mempertingkatkan
kesabaran dan menjadikan dirinya mampu menginggalkan maksiat.
4. Ibadat puasa boleh menundukkan nafsu syahwat. Ini bertepatan dengan saranan
Nabi SAW kepada golongan "shabab" (pemuda) yang tidak berkemampuan
untuk berkahwin supaya berpuasa kerana ia menundukkan syahwat kepada wanita.
5. Memperlihatkan nikmat yang dikurniakan oleh Allah kepada makhluknya. Ini
dikesani dengan kelaparan mengingatkan nikmat kenyang, dahaga kepada nikmat
mendapati air.
6. Hikmah dari segi sosial ialah: Puasa Ramadhan mampu memaksa setiap umat Islam
merasai lapar sekalipun mereka mampu untuk menyediakan makanan maka Allah
menyamaratakan di antara mereka supaya yang kaya merasai sebagaimana yang
dirasai oleh yang fakir atau golongan yang dideritakan dengan kelaparan.
7. Hikmah terpenting yang menghimpunkan kesemuanya ialah ketaqwaan manusia
menerusi ibadat puasa. Sesungguhnya puasa Ramadhan adalah madrasah mutamayyizah
(pembezaan) yang dikurniakan Allah setiap tahun sebagai tarbiyah kepada manusia.
Maka sebaik-baik puasa adalah sebagaimana yang disuruh oleh Allah. Bagi golongan
yang mengikut suruhan tersebut mendapat keuntungan yang sangat besar.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA dari Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa
yang berpuasa Ramadhan dengan keimanan dan kesungguhan mengampuni Allah akan
dosa-dosanya yang telah lalu... dan barangsiapa yang mendirikan (menghidupkan
amalan-amalan) Ramadhan dengan keimanan dan kesungguhan Allah ampunkan
dosa-dosanya yang telah lalu." (Muttafaqun alaih).
Ibadat puasa difardhukan oleh Allah SWT seiring selepas kefardhuan jihad fi
sabilillah (berperang) selepas hijrah ke Madinah iaitu pada tahun kedua hijrah.
Berlainan ibadat solat, ia difardhukan dalam peristiwa isra' mi'raj selepas 10
tahun Baginda Nabi SAW diangkat sebagai rasul. Namun begitu Al-Qardhawi
berpendapat ibadat puasa difardhukan sebagaimana sunnah pensyariatan yang lain
secara bertadarruj (berperingkat) iaitu menerusi dua marhalah.
Marhalah pertama selepas turunnya ayat 183-184: Al-Baqarah umat Islam pada masa
tersebut diberi pilihan sama ada mengekalkan puasa atau berbuka dengan dikenakan
fidyah. Manakala marhalah kedua ialah selepas turunnya ayat 185 dari surah yang
sama mengilzamkan puasa serta menasakhkan hukum pilihan yang merupakan rukhsah
kepada umat Islam pada ketika itu.
12 November 2003
© AHMAD TARMIZI ISMAIL