Arkib Catatan Terbaik PUJANGGA Online - J U R N A L J A L A N H I D U P 2003
HUKUM AL-QADHA'(MENGHAKIMI) DALAM ISLAM
Oleh: Akhi Masrawi
Berlaku perselisihan untuk
menentukan hukum al-Qadha' di dalam Islam. Perselisihan tersebut boleh
dikatogerikan kepada 3 keadaan:
Pertama: Hukum al-Qadha' ke atas Masyarakat.
Hukum al-Qadha ke atas Masyarakat adalah fardhu kifayah, maka apabila telah
melaksanakan sebahagian terlepaslah sebahagian lain dari menanggung dosa. Imam
al-Nawawi menyatakan di dalam Rawdhah at-Tolibin: al-Qadha'dan Imamah adalah
fardhu kifayah. Apabila didirikan sebahagian yang berkeupayaan maka terlepas
kefardhuan ke atas yang lain, dan sekira tidak terlaksanan maka berdosa kesemua
dan boleh memaksa akan Imam ke atas seseorang untuk melaksanakan Qhada'.
Kedua: Hukum al-Qadha' ke atas Imam (Ketua Negara)
Fuqaha' telah bersepakat bahawa hukum al-Qadha' ke atas Imam atau Hakim adalah
fardhu Ain. Ini kerana al-Qadha' adalah sebahagian tugas yang meliputi tugasan
khilafah, maka wajiblah bagi imam menentukan atau melantik Qadhi yang memenuhi
syarat dan kelayakan, walaupun hukum asal adalah ke atas dirinya (Imam). Ini
berhujahkan bahawa Rasulullah SAW melakukan tugas menghukum (al-Qadha') dan
setelah luasnya empayar Islam Baginda telah mewakilkan sebahagian wilayah kepada
sahabatnya seperti Mu'az yang diutuskan ke Yaman dan Utab bin Asyad ke Mekah dan
selain mereka.
Ketiga: Hukum al-Qadha' ke atas afrad al-mujtama' (individu masyarakat)
Perselisihan adalah seperti berikut:
1. al-Ijab (Wajib): Menjadi wajib ke atas individu yang dilantik menjadi Qadhi
dan tiada orang lain yang layak melainkan dirinya. Maka apabila dilantik wajib
ke atasnya, dan apabila menolak maka berdosa kerana meninggalkan wajib aini. Ini
juga kerana melalui al-Qadha' meliputi maslahah umum.
2. al-nadb (Sunat): Menjadi sunat ke atas hak orang yang selainnya masih ada
yang berkelayakan, akan tetapi kelayakannya melebihi orang lain.
3. al-tahrim (Haram): Haram ke atas individu yang tidak mempunyai kelayakan dan
syarat-syarat sebagai seorang Qadhi, atau ada padanya syarat tetapi diketahui
bahawa dia tidak boleh berlaku adil atau melakukan perkara lain yang menjejaskan
kelayakan. Dan berhukum dengan tidak adil ditegah oleh Allah SWT.
4. al-karahah (Makruh): Menjadi makruh apabila seseorang memenuhi kelayakan
tetapi ada orang lain yang lebih baik berbanding dirinya. Telah berkata Imam
ar-Rafie: Makruh baginya pada ketika ini memohon dan begitulah juga menerima
kerana terdapat larangan."
5. al-Ibahah (Harus): Harus bagi mereka yang sama kelayakan dengan orang lain,
maka baginya pilihan sama ada menerima perlantikan qadha' atau menolaknya.
10 Jun 2003
© AHMAD TARMIZI ISMAIL