Arkib Catatan Terbaik PUJANGGA Online - J U R N A L J A L A N H I D U P 2003
MENTALITI MAHASISWA: Persepsi Terhadap Alam Politik Kampus
Oleh: Akhi Masrawi
DUNIA mahasiswa semakin hari
kian hilang nilai survivalnya. Mahasiswa selaku generasi kepimpinan negara masa
depan merupakan aset penting yang paling berharga bagi sesebuah Negara. Hebatnya
golongan mahasiswa akan menjanjikan mantapnya kepimpinan akan datang. Begitulah
sebaliknya.
Di Malaysia, sejarah pergerakan mahasiswa bukanlah perkara baru. Sejak tahun
60-an sehingga kini banyak peristiwa penting yang berlaku sama ada di peringkat
kebangsaan mahupun antarabangsa yang melibatkan golongan mahasiswa. Penyertaan
mahasiswa ini dilihat sebagai suatu yang positif menangani pelbagai isu yang
berlaku di dalam negara. Mereka menyuarakan suara mereka salaku golongan intelek
dan terkehadapan. Namun setelah beberapa dasawarsa kemudian, ada pelbagai label
yang dikepilkan bersama hieraki perjuangan mahasiswa sehingga mencemarkan budaya
politik kemahasiswaan itu sendiri. Persoalannya mengapa semua ini berlaku?
Tahun-tahun 70-an Gerakan mahasiswa di kampus dikatakan menerima serapan budaya
pemikiran ideologi luar dalam lingkaran budaya politik kampus. Misalnya, dasar
pemikiran sosialisme, nasionalisme dan pemikiran berhaluan Islam yang wujud
dalam ‘ruang udara’ kampus hasil dari pengaruh pembacaan mereka terhadap
ideologi-ideologi tersebut, didapati menyerap dan merebak melalui bahan bacaan.
Tidak dinafikan pada dekad tersebut sosialisme dan nasionalisme diungguli
mahasiwa di dalam memperjuangkan isu-isu yang berlegar di tanahair. Tidak
ketinggalan fikrah Islamiah juga meresap masuk dalam dunia kampus. Bagaimanapun
pemahaman Islam ketika itu masih lagi dipengaruhi oleh aliran sosialisme dan
nasionalisme. Ini disebabkan oleh fahaman bahawa isu-isu berhubung dengan
nasionalisme itu adalah isu Islam. Tetapi kemudiannya golongan mahasiswa Islam
yang membawa fahaman tersebut telah berubah corak. Mereka dengan mengambil Islam
sepenuhnya untuk dijadikan landasan kepada pergerakan mereka dengan menolak
semua isme-isme yang lain hasil dari pemahaman pembacaan dan revolusi
penterjemahan buku-buku haraki dan gerakan Islam di Malaysia.
Kesannya, akhir dekad 70-an memperlihatkan perkembangan positif kesedaran
politik Islam di kalangan mahasiswa sehingga ada yang menamakan sebagai ‘Era
Dakwah.’ Fenomena ini juga dikenali sebagai 'Ledakan Ubudiyyah' apabila golongan
mahasiswa bergiat aktif dalam politik kampus bagi memimpin persatuan-persatuan
mahasiswa.
Di awal dan pertengahan tahun 80-an, terdapat banyak rungutan di kalangan
masyarakat terutama ibubapa bila mendapati perubahan mendadak di kalangan
anak-anak mereka yang belajar di Institusi Pengajian Tinggi. Masyarakat
digembar-gemburkan dengan terdapatnya sebilangan pelajar yang meninggalkan
pengajian untuk kepentingan dakwah. Ketika ini istilah-istilah ‘dakwah songsang’,
‘ekstrimes agama’, ‘Islam fanatik’ begitu popular. Kebarangkalian di dalam
penelitian penulis, api kebangkitan semangat keislaman yang wujud di kampus
ketika itu adalah kesan dari kegagalan sistem pendidikan rendah dan menengah
yang kurang menekankan aspek keagamaan sehingga menyebabkan jiwa mereka tandus
dan kekosongan itu ditemui di dunia ‘menara gading.’ Penerimaan mahasiswa
terhadap era ini mendominasikan dunia kampus sehingga ke tahun-tahun dan
dasawarsa seterusnya.
Ketika itu, boleh dikatakan perjuangan mahasiswa berlandaskan fenomena ‘Ledakan
Ubudiyah’ masih fitrah dari haluan dan kiblat kepolitikan. Kampus dijadikan
medan ukuran dakwah dan penghayatan nilai-nilai Islam. Melalui penerapan biah
solehah yang diperkenalkan menjadikan dunia kemahasiswaan Islam semakin
menyerlah sinarnya. Program menghidupkan rohani dibangunkan dengan giat.
Ceramah-ceramah dan seminar berkaitan Islam mula menarik perhatian luas. Malah
jika diteliti kepada penulisan-penulisan para penulis dalam dekad 80-an dan
90-an boleh dikatakan api kebangkitan kesedaran Islam ini turut dijadikan tema
dalam karya-karya mereka sehingga seolah-olah wujudnya satu katalis yang
menyatukan fikrah dalam berkarya.
Ledakan ini akhirnya merebak pantas sehingga menyebabkan mentaliti kemahasiswaan
turut berubah sedikit demi sedikit. Kayu ukur meletakkan haluan perjuangan
mereka pasca zaman kampus dinilai melalui acuan keterlibatan seterusnya di dalam
dunia politik tanahair. Mungkin situasi ini tidak terlalu mencengkam kampus
ketika itu kerana masih di peringkat penilaian berdasarkan kecenderungan
masing-masing. Mereka yang terdedah dengan alam politik kemahasiswaan ini
mengintai-ngintai haluan politik Malaysia supaya perjuangan mereka pasca alam
kampus berkesinambungan dengan teori dan pendedahan yang diterima semasa alam
kampus. Justeru politik kemahasiswaan dalam dunia kampus bolehlah dikatakan
sebagai medan memilih haluan dan sistem politik yang terbaik bukan berhaluankan
kepada parti politik tertentu sehingga menutup ruang berhujah dan menjadikan
pemikiran golongan yang dianggap intelek dan berpelajaran menjadi generasi yang
jumud dan pasif.
Walaupun politik kampus sering dikatakan hanya melibatkan beberapa perkara namun,
bukanlah sesuatu yang baru apabila keterlibatan mereka dalam ruang yang lebih
global dilihat sebagai ancaman dan anti-establisment. Apakah skop politik
kemahasiswaan? Secara umumnya ruang aktiviti-aktiviti politik mahasiswa di
kampus melibatkan:
i. Aktiviti berbentuk simposium, seminar, forum, debat, ceramah dan
sebagainya di mana perkara-perkara politik, ekonomi dan isu-isu semasa
dibincangkan. Aktiviti-aktiviti seumpama ini membolehkan mereka berkomunikasi
dengan pemimpin-pemimpin politik dan tokoh- tokoh masyarakat yang diundang ke
kampus.
ii. Mesyuarat-mesyuarat di dalam berbagai organisasi pelajar seperti
Majlis Perwakilan Pelajar dan lain-lain persatuan pelajar di mana keputusan atau
resolusi diambil akan dipaparkan atau dihebahkan untuk tatapan pelajar.
iii. Kenyataan-kenyataan pelajar yang disalurkan melalui media massa
dalam kampus ataupun peringkat kebangsaan yang menyatakan pendirian dan hasrat
perjuangan mereka.
iv. Proses pilihanraya kampus dan pemilihan pemimpin berbagai persatuan
mahasiswa di mana mereka berpeluang untuk berkempen dan mengundi untuk memilih
kepimpinan sesuatu persatuan atau badan.
v. Reaksi spontan mereka terhadap sesuatu isu yang berlaku sama ada
berbentuk bantahan-bantahan, perarakan, tunjuk perasaan dan demonstrasi aman
yang sering dilakukan. Menerusi tindakan-tindakan seperti ini, mahasiswa mampu
menyuarakan pandangan dan kritikan mereka.
Fathi Aris menulis: “Skop aktiviti pelajar harus lebih meluas dengan fungsi dan
potensi yang ada pada mahasiswa. Tohmahan bahawa perjuangan mahasiswa merupakan
ciplakan idea pembangkang harus ditolak. Soal pelajar menyebelahi pembangkang
adalah soal lain tetapi tidak sewajarnya mereka menerima membuta tuli. Harus
diingat pembangkang tidak mempunyai imej yang baik kepada pelajar dan sekiranya
pelajar berterusan menyuarakan bangkangan serupa dengan parti politik, akan
timbul kesukaran untuk memenangi hati masyarakat kampus.”
Meskipun begitu harus diingat, golongan mahasiswa khususnya di IPT tanahair
sebenarnya terikat dengan Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU). Akta ini
antara lain menyekat mahasiswa daripada terlibat dengan mana-mana parti politik
sama ada secara langsung sebagai ahli mahupun tidak langsung melalui sokongan
terhadap parti-parti tersebut. Selain itu juga akta ini menghalang mahasiswa
mengikuti program-program yang dianjurkan sama ada perhimpunan mahupun aktiviti.
Keterlibatan mereka dikawal oleh akta ini sehingga menjadikan mereka tidak bebas
menyuarakan suara mahasiswa lagi. Apa yang mampu dilakukan adalah meneruskan
agenda perjuangan mereka melalui skop politik kampus (seperti yang dijelaskan di
atas) semata-mata. Namun apabila berlaku penentangan untuk mengembalikan hak
mahasiswa, mereka dilabelkan sebagai pembangkang kepada kerajaan yang memerintah.
Kesannya politik kemahasiswaan bukan sahaja dicengkam malah ruang lingkup
menjadi semakin sempit dan mengecil hari demi hari.
Jika diteliti, AUKU sememangnya adalah merupakan akta yang asalnya mempunyai
alasan yang relevan. Selain memelihara status golongan mahasiswa dari terjebak
dalam caca-merba dan sepak terajang politik, AUKU juga sebenarnya membendung
aktiviti pelajar agar berpada dengan status mereka sebagai pelajar. Namun sejauh
mana akta ini berperanan?
Melalui akta ini juga kalau tidak salah penulis, mahasiswa dijadikan musuh
kerajaan untuk berkelahi. Penulis percaya, mahasiswa atau persatuan mahasiswa
yang memperjuangkan sesuatu perkara bukan berkiblatkan kerana pembangkang
memperjuangkan perkara yang sama, tetapi kerana kefahaman mereka di dalam
menilai sesuatu perkara. Sebagai contoh: Sewaktu kerajaan Malaysia menerima
pasukan kriket Israel beberapa tahun dahulu mendapat tentangan parti pembangkang.
Dalam masa yang sama persatuan mahasiswa juga menentang dan menyuarakan rasa
tidak puas hati mereka. Situasi ini seolah-olah persatuan mahasiswa mirip
berhaluan pembangkang. Sedangkan penentangan mereka adalah kerana menganggap
penerimaan pasukat kriket Israel itu sebagai suatu yang tidak relevan melihat
kekejaman yang dilakukan bangsa Yahudi berdalang Zionis itu, terhadap umat Islam
di bumi Palestin. Selain itu, beberapa peristiwa bantahan mahasiswa untuk
menyatakan pendirian mereka menjadikan mereka bahan kejar pihak keselamatan. Apa
yang lebih menyedihkan mereka yang terkehadapan dipecat dari universiti,
digantung peperiksaan dan pengajian, di‘ISA’kan malah ada yang diseret ke ‘tirai
besi’.
Kesan daripada perlaksanaan AUKU, ruang lingkup politik kemahasiswaan juga turut
terjejas. Kesempatan untuk mahasiswa mengemukakan pandangan terhadap sesuatu isu
yang berlaku dalam Negara dibataskan kepada pandangan yang pro-kerajaan sahaja.
Apabila mahasiswa menyuarakan bantahan, mereka dilabelkan sebagai pro-pembangkang.
Apakah ini adil dan boleh berlaku dalam sebuah kerajaan yang mendakwa sebuah
negara Islam? Penulis melihat akta ini sebagai sesuatu yang berat sebelah. Apa
tidaknya, saluran anti-establisment yang menyuarakan untuk diambil pusing
disekat semahu-mahu sedangkan suara pro-establisment yang tak ubah sekadar
mengampu diketengahkan sehingga menampakkan kelesuan dalam dunia politik kampus.
Amat merbahaya apabila suara mahasiswa disekat, tiada memorandum yang dinilai,
reaksi mahasiswa dikesampingkan, pilihanraya kampus dikawal tanpa ketelusan dan
bantahan untuk menunjukkan pendirian mereka kian dihalang, maka mentaliti
masyarakat terhadap golongan mahasiswa juga akan mula merosot. Kalau dahulu
mahasiswa dilihat sebagai golongan terkehadapan dalam pelbagai perkara maka
tidak mustahil mahasiswa juga boleh dilabelkan sebagai golongan sepi dan pasif.
Di luar Negara keadaan berbeza. Mahasiswa tidak terikat dengan AUKU. Tetapi
pelbagai ancaman dan tohmahan yang sama dilemparkan kepada perjuangan mahasiswa
di tanahair turut terkena tempiasnya kepada persatuan mahasiswa di luar Negara.
Keadaan semakin meruncing apabila dikesani adanya campur tangan Jabatan Penuntut
dan Kedutaan Malaysia di luar Negara bagi menyekat suara dan politik kampus.
Agenda kebajikan yang diperjuangkan dalam dunia keorganisasian pelajar diertikan
dalam situasi yang mengelirukan. Penubuhan Nadi UMNO Republik Arab Mesir (NUMRAM)
sebagai bukti kerajaan menggalakkan pelajar luar Negara berpolitik kepartian.
Apa tidaknya dakwaan yang mengatakan NUMRAM mendapat peruntukan daripada
kerajaan Malaysia untuk melaksanakan aktiviti adalah merupakan bukti yang jelas.
Apa relevannya NUMRAM untuk melaksanakan misi kebajikan? Sedangkan persatuannya
sahaja sudah berimej dan berpaksi politik kepartian!
Amatlah malang golongan mahasiswa yang tidak mampu membezakan antara konsep
politik kampus dengan dasar politik kepartian. Namun selaku nukleus yang
merancakkan momentum survival kemahasiswaan penulis berbangga kerana masih ada
persatuan mahasiswa dan golongan mahasiswa yang memperjuangkan konsep politik
kampus ini dengan jujur. Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir meletakkan
kebajikan pelajar sebagai agenda yang bertepatan dengan anjuran Islam malah apa
yang terpenting ialah menjadikan Al-Quran dan As-Sunnah sebagai dasar perjuangan
bagi memastikan keindahan dan kemakmuran Islam sebagai ad-Deen terus terpelihara.
Kemana haluan ahli-ahli PMRAM selepas mereka menamatkan pengajian bukanlah
persoalan utama kerana apa yang penting ialah pemahaman mereka dari ‘tarbiyah’
yang mereka terima sudah memadai untuk meletakkan mereka kepada pilihan yang
tepat.
Sukarkah untuk memahami politik kampus?
3 Mei 2003
© AHMAD TARMIZI ISMAIL