Pagina principala


COMENTARII RADICALE



Ipocrizia inocentei


Noua literatura afirmata in cadrul cenaclului Euridice patronat de Marin Mincu refuza sa fie numita "generatie", "grup", "gasca" literara dupa cum refuza si orice alta eticheta uniformizatoare, sterila, mortifianta ca "tinerii mandarini" sau populara "poetii pornografi". Atunci cand accepta categorii, le pun conditia sa contina un singur membru cum e cazul poeziei utilitariste unde nu incape decat un poet: Urmanov. Semnificativ este si ca Marius Ianus a renuntat sa se mai numeasca fracturist cand a fost expropriat de critica, pentru comoditatea ei, de aceasta denumire cu care incepusera sa fie numiti toti poetii tineri. Programul lor artistic mizeaza pe diversitatea rezonantelor individuale la contextul agresiv si pe tehnici evoluate, uneori tanspoetice dar tocmai de aceea innoitoare pentru paradigma poetica, ale comunicarii mesajului: extremismul lingvistic penalizand vulgaritatea mediului social, sensibilitatea deschisa pentru marile tragedii ale micului cotidian (exemplul dat de Al. Stanescu e percutant: o mama care dupa ce isi hraneste copilul intr-o cofetarie mizera cu o prajitura ordinara, linge si ea lingurita), baricadarea limbii pentru a o apara de ideologizare si cliseizare ("muie relatiilor internationale ale Romaniei" - Ianus), regasirea insolitului, care ne cutremura, in banalitatea vietii. Din toate acestea transpare umilinta, inteligenta si sinceritatea unor creatori maturizati fortat care au inceput sa refuze drogurile culturale cu care au fost sedati de mici. Cititorii lor jucand cu ipocrizie inocenta si pudoare nu mai pot solicita neutralitatea abstracta la care le dadea dreptul poezia frumoasa de pana acum si fac din scandalizare o noua forma a receptarii poetice. De unde vedem ca tinta noilor poeti nu mai e sa schimbe poezia, ci ceva, cat de putin, in receptor.


Obiectul dorintei: Transilvania

Lacan diferentiaza intre nevoie, solicitare si dorinta. Nevoia are in vedere un obiect precis si se satisface prin obtinerea acestuia pe o cale sau alta. Solicitarea poate si ea sa vizeze un obiect dar esentialul este ca pentru obtinerea lui ea se adreseaza unei alte persoane. Celalalt devine mai important decat obiectul tranzactiei iar satisfacerea se realizeaza prin obtinerea cooperarii, solicitarea fiind in fond o cerere de dragoste. Dorinta se naste in intervalul dintre nevoie si solicitare. Ea este ireductibila la nevoie caci nu este in principiu o relatie cu un obiect real, independent de subiect, ci o relatie cu fantasma. Dorinta este de asemenea ireductibila la solicitare, caci incearca sa se impuna in mod absolut, fara a tine seama de existenta celuilalt, desi prin intermediul lui. Dorinta este o iubire care se realizeaza chiar si in afara cooperarii si care nu se satisface cu obiectul deoarece dorinta nu se adreseaza realitatii ci unei lumi interioare in care exteriorul e fictionalizat intr-o varianta individuala. Transilvania este aceasta fantasma care a fost transformata in obiectul dorintei colective. De aceea ea nu poate fi nici obtinuta pe de-a intregul si asupra ei nici nu se poate negocia. Transilvania a ajuns sa faca parte dintr-o geografie simbolica ce are mai multa nevoie de sfaturile psihanalizei decat de argumente istorice sau dispute politice.

Mica Webografie
Provincia
ALAIN DU NAY, Romani si maghiari in vartejul istoriei
Balogh, S�ndor: Separating Myths and Facts in the History of Transylvania:
Programul de autonomie al Consiliului National Secuiesc


Pagina principala

Hosted by www.Geocities.ws

1