Integración de PPE a la Junta de Gobierno del Instituto de la Juventud

150 años del "Mas si Osare"
*
La Nueva Economía: Asuntos Éticos
Lectura Recomendada BID

  Relaciones de la Moral con las demás ciencias

El dinero no está Educando

La Ética, una forma de seguro

Jornadas Ciudadanas por la Transparencia
*
Reconocimiento "Transparencia e integridad en México"

PRÓRROGA 1 DE OCTUBRE

EDITORIAL
La Patria

En el contexto de las naciones mundiales, ¿dónde queda el patriotismo en un mundo globalizado?, ¿acaso en los fundamentalismos?, ¿en el dominio sobre otros pueblos?, ¿la pérdida de identidad nacional?, ¿el abrazar otra cultura?

Hablar de la Patria está de moda, sobre todo en estas fechas en que conmemoramos un año más de la independencia de México, sin embargo vale la pena reflexionar ¿qué es un patriota?

La Patria no es el gobierno, ni sus gobernantes; la Patria no son solo leyes; la Patria no es solo un territorio delimitado por una frontera; la Patria no es solo la aglutinación de personas; la Patria tampoco es solamente una idea o un sueño.

La Patria es nuestra tierra, nuestra gente, nuestro idioma, nuestra cultura, nuestra fe, nuestra historia, nuestra identidad; en resumen es lo que nos hace SER lo que somos colectivamente, nos une y nos distingue de todos los demás.

Un Patriota no es aquel que echa gritos, usa bigotes y sombreros vistosos; no es aquel que usa pistola, toma tequila y se emborracha. Un Patriota es el que trabaja día a día, el que respeta la ley, el que trabaja por su gente, el que hace florecer su tierra, el que defiende su fe, el que transmite su cultura, el que educa, el que busca aquello que lo une con las otras personas de su Nación, el Patriota es el que ama a su Patria y así la hace más grande.

Patriota es aquel que sacrifica cuanto posee en beneficio de la Nación a la que pertenece, olvidando los intereses personales; pero también, el que comprende que existen muchas tierras pero ninguna con la fragancia de la suya; el que comprende que el sol aparece en todas partes pero no con la intensidad y el calor de su terruño; el  que sabe que todo el aire es vida, pero que no es el aire que le meció en la cuna ni alimentó sus primeros sueños.

El Patriota ama a su Patria no porque es grande, sino porque es suya.

“Este es un comentario editorial de Profesionales por la Ética, que junto con la opinión y el compromiso ético de los profesionales, impulsaremos la construcción de un México donde la VERDAD, la JUSTICIA, la SOLIDARIDAD, el RESPETO, la CONFIANZA y la UNIDAD nos lleven a la consecución del bien común y a la consolidación de la democracia”.

Comentarios: [email protected]

Integración de PPE a la Junta de Gobierno del Instituto de la Juventud

El pasado lunes 13 de septiembre, en sesión de Cabildo del Ayuntamiento de Guadalajara, se tomó protesta a los nuevos vocales juveniles del Instituto Municipal de Atención a la Juventud.

Representando a Profesionales por la Ética y junto con otras 4 personas la Lic. Mariana Pérez Figueroa, tomó protesta para participar en dicho organismo.

Este es sin duda un avance muy importante en la labor de PPE, ya que nos permite ocupar un espacio importante para la influencia y dirección correcta de las políticas públicas referentes a los jóvenes.

Entre las temáticas a tratar en este instituto estarán las siguientes:

• Fomento a la educación permanente
• Promoción de actividades productivas y fomento a la capacitación para el trabajo
• Generación de oportunidades de acceso a la vivienda
• Apoyo a la inventiva científica y tecnológica
• Promoción de la salud integral de los jóvenes
• Fomento de entornos que favorezcan un mejor desarrollo de la población joven
• Generación de acciones para el disfrute de lo juvenil
• Fortalecimiento de la formación ciudadana juvenil
• Apoyo a los procesos de organización juvenil
• Fomento y apoyo a la creación cultural
• Apoyo a grupos vulnerables
• Servicios y oportunidades para jóvenes con discapacidad

Estaremos informándoles de los avances y proyectos que surgan de la participación de PPE en este Instituto, mientras tanto quedamos abiertos a sus comentarios en  [email protected].

Regresar

150 años del "Mas si osare"
Javier Hurtado, Mural- 15 septiembre 

Hoy 15 de septiembre, se cumplen 150 años de que por primera vez se tocara el actual Himno Nacional Mexicano. Es oportuno recordar que esta composición poética no fue la primera, ya que este sitio le correspondió al creado por José Torrescano, que se estrenó en 1821. 28 años después la Academia de San Juan de Letrán lanzó una convocatoria con el propósito de crear un Himno Nacional Mexicano. Del total de 30 composiciones que llegaron dos fueron seleccionadas: la del estadounidense Andrew Davies Bradburn y la del poeta Félix María Escalante. La musicalización de la obra de Bradburn fue escrita por el austriaco Henry Hertz. No obstante el himno tampoco gustó. 

Y tras otros cinco intentos, todos ellos de creadores extranjeros, por darle a la nación un himno, el 12 de noviembre de 1853, Antonio López de Santa Anna, convoca por conducto del ilustre liberal Miguel Lerdo de Tejada, Presidente del Ayuntamiento de la Ciudad de México, a un concurso literario-musical cuyo propósito era que hubiera "un canto verdaderamente patriótico que, adoptado por el Supremo Gobierno, sea constantemente el Himno Nacional". El 3 de febrero se dio a conocer al ganador de la letra premiada que resultó ser el potosino -con padre español- Francisco González Bocanegra. Como la música compuesta por Juan Bottesini no gustó, poco después se lanzó otra convocatoria, en la que se recibieron 15 composiciones musicales, de entre las que resultó triunfadora la que con el epígrafe "Dios y Libertad", tenía las iniciales J.N. que correspondían al músico catalán Jaime Nunó. Como se ve, nuestro Himno de Nacional sólo tiene el nombre: en sus diferentes versiones, son extranjeros los que han intervenido en su letra o en su música. 

Después de todas estas vicisitudes, el Himno Nacional Mexicano fue cantado por vez primera la noche del 15 de septiembre de 1854, en el Teatro Santa Anna, de la Ciudad de México, después llamado Teatro Nacional. La obra fue interpretada por el Tenor Lorenzo Salvi y la Soprano Claudia Florenti. Tuvieron que pasar 18 años para que el Himno Nacional volviera a cantarse un 5 de mayo de 1862, cuando las tropas del Ejército de Oriente, comandadas por Ignacio Zaragoza se cubrían de gloria en la Batalla de Puebla. Hasta aquí la historia. Vayamos ahora al análisis de la obra y de su uso: 

El símbolo patrio menciona la palabra "guerra" 8 veces, describe 6 armas, conjuga la palabra "sangre" en 7 ocasiones, describe hazañas militares en otros 4 momentos, se refiere a Dios en una ocasión y a los arcángeles en dos tiempos. También hace resonar la tierra, los templos, los palacios, las torres e incluso el cielo con los "ecos sonoros" de las armas; y tiene un soldado en cada uno de los mexicanos. 

Nuestro Himno Nacional es célebre entre los mexicanos, tanto por la mofa que de alguna de sus extrañas palabras o frases se hace o por la ignorancia que de sus estrofas completas se tiene. ¿Quién no recuerda cuando al "Coque" Muñiz se le olvidó la letra al entonarlo en un espectáculo deportivo?; ¿y cuando el puertorriqueño Luis Ramírez entonó a su más puro y leal saber el himno mexicano, previo al encuentro entre el América de México y el Everton de Inglaterra en Houston, Texas? 

Quién no sabe que "la prueba del himno" es utilizada por personal de Migración de nuestro País como detector y aval de la nacionalidad mexicana pues, quien teniendo aspecto de centroamericano no sepa entonar al menos una de sus estrofas, es deportado como extranjero, aunque sea mexicano. 

Más aún, la forma como empieza la segunda cuartera de la primera estrofa ha servido para crear un simpático personaje de un conocido comic de sátira política: ¿quién no recuerda al famoso "Masiosare" de Los Súper Machos? Han dicho algunos críticos que el vocabulario guerrerista y poético del Himno Nacional es un fiel reflejo de la época. Sin embargo, como anota el filólogo Antonio Alatorre: "no es de nuestra época y diría que tampoco de la de Bocanegra. En su tiempo ya se decía caballo y no bridón". Pero tampoco hay que exagerar, es vocabulario poético, no digo del Siglo 19 sino del Siglo 13" (Enfoque, suplemento de Reforma, 21 de febrero de 1999). 

¿Cuántos mexicanos saben lo que significa: Aprestad (preparad); Arrostrar (arrojarse a batalla); Ciña (del verbo ceñir, ajustar); Osare (del verbo osar, atreverse); Blasón (bandera); Pendón (escudo de Armas); Horrísono (sonido ensordecedor que causa horror); Inerme (sin armas); Hórrido (horroroso, horrible, horrendo); o Aras (parte principal de un templo), etcétera. 

Es por lo anterior que, en la crítica se coincide que la obra poética de Francisco González Bocanegra es anacrónica en su forma y guerrerista en su contenido. Debemos reconocerlo, nuestro Himno es una oda a la guerra que nada tiene que ver con la tradición pacifista de México. En cambio, el Himno Nacional Estadounidense "The Star-Spangled Banner" (La Bandera Estrellada), es una composición a la bandera estadounidense y en cuyo contenido varias veces se repite la frase ... "Sobre la tierra de los libres y la patria de los valientes"..., cuando el nuestro habla de guerra, cañones, y sangre. Por lo anterior, no es exagerado decir que el Himno Nacional Mexicano quedaría mejor para un País guerrerista como los Estados Unidos que para el nuestro. 

Como dice Fernando del Collado (loc. cit.) "despreciado de origen, ridiculizado por su calidad artística, en el olvido por cerca de 30 años, rescatado durante el Porfiriato, e institucionalizado por los gobiernos revolucionarios (y conmemorado con bombo y platillo por el Gobierno del Cambio), el Himno Nacional sobrevive sin ser comprendido". Hoy en día está claro que los derechos comerciales del Himno Nacional están en poder de la compañía RCA Victor. 

Sin embargo, no siempre se cumplen 150 años de tan memorable acontecimiento. ¡Salud por la Patria y el Masiosare!

 Regresar

La Nueva Economía: Asuntos Éticos Lectura Recomendada BID

Título: La Nueva Economía: Asuntos Éticos
Autor: Antonio Argandoña
Fuente: Journal of Business Ethics, Vol. 44, pp. 3-22, 2003.
Categorías: Ética y el Mundo Actual, Capital Social
 

La Nueva Economía es una revolución tecnológica, incluyendo la información y las tecnologías de la comunicación, que afecta, prácticamente, a cada aspecto de la Economía, los negocios y nuestras propias vidas. Los problemas que ello introduce no son radicalmente nuevos, pero merecen una atención particular, y aún más ahora que estamos sintiendo el impacto total de la Nueva Economía. El principal objetivo de Argandoña es explorar los retos éticos impuestos por la Nueva Economía. Comienza definiendo la Nueva Economía. Reconociendo la existencia incierta de su definición, descubre que las tecnologías de la información y la comunicación (ICTs) son sus características determinantes. Para él, “no es simplemente un cambio en la producción y los costos, o en el uso de las nuevas tecnologías a través de la Economía, sino más bien la naturaleza de los nuevos bienes de conocimiento” (4).

Argandoña está interesado en los problemas éticos que la Nueva Economía propone. Argumenta que no hay necesidad por una “nueva marca de ética” para identificar esos problemas. Pero la Nueva Economía puede promover simultáneamente, tanto resultados éticos positivos como negativos. Él analiza estos aspectos en detalle de acuerdo a tres características básicas de la Nueva Economía:

1) La Nueva Economía propone una revolución tecnológica que representa un progreso en los ordenadores, las comunicaciones y sus aplicaciones. Argandoña, sin embargo, cuestiona la neutralidad ética del progreso tecnológico: las ICTs hacen más fáciles, más extendidos, o más sencillos, ciertos comportamientos no éticos, como la invasión de la privacidad y la diseminación de noticias falsas. Así, argumenta, “cualquier tecnología que puede ser usada inmoralmente debe ser desarrollada con precaución” (7).

Además, las características de la Economía de las ICTs podrían ser problemáticas. Por ejemplo, una de las características de los productos o servicios ICT es que son “bienes de experiencia”, esto es, deben ser conocidos para ser apreciados, pero su valor cae velozmente una vez son conocidos. Este hecho induce a prácticas como ofrecer gratis un producto incompleto y cobrar por la provisión del producto final, que a su vez, puede dar lugar a problemas morales como confianza, engaño, o falta de transparencia en la información. Problemas similares de la ICT continúan en la forma de altos costos hundidos, bajo costos marginales de producción, falta de limitaciones de capacidad, y la implacable competencia al establecerse y en el mantenimiento de las redes suscritas.

2) La Nueva Economía permite trabajar en tiempo real a escala planetaria. Aunque la globalización y la Nueva Economía está fuertemente relacionadas, son un fenómeno diferente. De esta forma, Argandoña distingue entre problemas de globalización y de Nueva Economía. Aquí, el enfoque principal está en la inequidad. Argandoña argumenta que las ICTs no son la causa de la mayor parte de las inequidades entre países, y que aquellas inequidades causadas por la Nueva Economía (como la inequidad en los salarios donde la ICT demanda trabajo calificado o la llamada “brecha digital”) no necesariamente será no ético ni permanente.

3) La Nueva Economía implica una organización flexible y basada en redes de negocio. La flexibilidad es la característica clave de la Nueva Economía, en la cual el proyecto (y no la compañía) es la unidad decisiva, y puede ser combinada a través de una serie de redes divididas, vendidas, desarrolladas con otras compañías o recuperadas, dependiendo de los beneficios esperados. Esta característica conlleva una variedad de implicaciones éticas, por ejemplo: el componente repartido en una red puede traer problemas de justicia, confianza y transparencia; la revisión de los “contrastes sociales” afecta a la lealtad, la confianza, la resistencia al cambio, la incertidumbre, la inquietud, etc. Argandoña argumenta que, una vez que el período de transición ha terminado y el nuevo estilo de organización está establecido, estos retos éticos cambiarán su naturaleza, aunque el ajuste puede ser más difícil.

Las ICTs además afectan la relación laboral dentro de la compañía. Desde la perspectiva del empleado, el valor clave de la Nueva Economía es “el talento ganado desde la aparición de una fuerza de trabajo auto-programable y flexible que está técnicamente equipado y bien entrenado para adaptarse a diferentes tareas, contextos y necesidades” (13). Esto incrementa el número de asuntos, incluyendo el conflicto entre autonomía y lealtad a la compañía que consolidó esos talentos. Desde el punto de vista de la compañía, hay un cambio en su concepto tradicional de compañía. Una compañía puede producir bienes y servicios, por ejemplo, sin tener el necesario capital físico: esto puede ser almacenado dentro de una red fuera de la compañía. La resultante nueva relación laboral, así como la nueva dirección corporativa, puede traer problemas tales como oportunismo, el estrés de tener que estar actualizado, visiones de corto plazo, individualismo, entre otras.

Estos no son problemas nuevos, pero sí retos que ahora salen a la superficie con mayor fuerza. Mientras que muchos de estos problemas pueden ser temporales, una cuidadosa atención ética es vital. “La Nueva Economía no es ni buena ni mala” (16) escribe Argandoña. Está llena de oportunidades: para mejorar los niveles de vida; para crear un ambiente en el cual compartir, confiar y servir a otros es más fácil; para incrementar la transparencia y el empoderamiento con la dignidad individual como última beneficiaria. Sin embargo, además tiene peligros: innecesaria destrucción de oportunidades; animando la deslealtad y la conducta oportunista; violando derechos intelectuales privados; incrementando la inseguridad y la incertidumbre. Pero cualquiera que sea el resultado final, éste no dependerá de las nuevas tecnologías, sino en la “las decisiones hechas por la gente que las inventa, las desarrolla, las distribuye y las usa” (16).

Autor Resumen: Chigusa Tanzawa
Traducción: Pedro Álvarez

Colección de Resúmenes, Biblioteca Digital de la Iniciativa Interamericana de Capital Social, Ética y Desarrollo, http://www.iadb.org/etica 

 Regresar

Relaciones de la Moral con las demás ciencias
Por Samuel Vargas Montoya

La moral ofrece dos características específicos que le asignan un sitio especial entre las demás ciencias: es ciencia normativa e imperativa. Dicta normas y señala un orden ideal. Prescribe además, reglas de conducta e impone obligaciones.

No obstante sus características propias, la ética guarda estrechas relaciones con las demás ciencias, en particular con aquellas que se ocupan del hombre en alguna de sus actividades.

El sentir común y procediendo en buena lógica, hace de la religión (ciencia de las relaciones del hombre con Dios), el fundamento indispensable de la moral. Dicho concepto, sin embargo, no es aceptado por aquellas tendencias filosóficas que han pretendido fundar una moral independiente de toda idea de Dios. No falta quienes pretenden cimentar la ética sobre la ciencia, al estilo positivista, prescindiendo de toda otra fuente. Así opinan los partidarios de la llamada moral cientificista.

Respecto a las relaciones de la moral con las demás ciencias pueden sintetizarse diciendo, que la ética está subordinada a la psicología y a la teodicea, y a todas las ciencias morales, cuyo objeto es la actividad libre del hombre, no importa el campo, están subordinadas a la ética.

Regresar

El dinero no está educando: Informe de la OECD sobre la situación educativa en México
Por Winston Eduardo Pérez Figueroa

A pesar de que se destinó el 5.9 por ciento del PIB en el sector educativo, un nivel superior a la media de los países de la OCDE, que es de 5.6 por ciento, México muestra progresos muy lentos en materia educativa, sostiene la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos en su informe anual “Education at a Glance 2004” (Panorama de la educación 2004).

Al parecer el origen de que dicha cifra no se vea reflejada en resultados palpables en los estudiantes se debe a distintas causas.

La primera: Muy simple, el PIB nacional no es una cantidad superior a la media de los países que integran la OECD.

La segunda: Se descubrió que el 97.2% y el 95.7% de los recursos educativos son destinados al gasto corriente en educación básica y media superior respectivamente. Mientras que la pequeña porción restante se destina a gasto en capital, de la cual deriva la inversión en infraestructura.

La tercera: Es de llamar la atención que, dentro del gasto corriente, apenas el 6.4% se destine a material didáctico, siendo el destino de la mayor parte de estos recursos los salarios.

Con lo anterior, llegamos a la conclusión de que en México, de cada 100.00 pesos que destina el gobierno a la educación, 92.77 pesos se van a los bolsillos de los trabajadores. Parece ser una porción generosa por la cual resultaría extraño entonces ser testigos de las tradicionales marchas anuales del día del maestro por mejores prestaciones.

No estamos ante una falta de recursos, sino una mala aplicación de los mismos. Es por esto que es urgente una reforma educativa, una más dentro del rezago que han mostrado nuestros diputados y senadores, que tan alegremente se anuncian en comerciales “bonitos”.

Siendo así, con la ley en la mano, la aplicación de justicia en la repartición de recursos en beneficio real de la educación, y no de aviadores, líderes sindicales, del pariente del director, y tantas fugas de capital que conocemos, y por supuesto, aquellas que se mantienen sumergidas ante la punta del iceberg.

Comentarios: [email protected]

Regresar

La Ética, una forma de seguro
Carlos Osuna F., Ejecutivos de Finanzas

Un adecuado y floreciente programa ético proporciona el confort de la indemnización. Como cualquier seguro, un programa ético tiene costos de mantenimiento, sin embargo, ningún ejecutivo responsable trabajaría sin seguros, y nadie mediría el rendimiento proyectado de las utilidades sin los gastos de seguros.

En la realidad ocurre exactamente lo opuesto: el éxito fluye hacia aquellas empresas que no tienen quebrantos financieros en casos de siniestros como huracanes, inundaciones, incendios, que reduciría drásticamente las utilidades.

De manera similar, un buen programa ético provee seguros contra una moral caída y valores éticos destruidos (corrupción) que afectan a tantas compañías en la actualidad.

Regresar

Jornadas Ciudadanas por la Transparencia

Seguimos haciendo eco a la convocatoria del Congreso del Estado de Jalisco, que invita a a los organismos de la sociedad civil, asociaciones, medios de comunicación, universidades, colegios de profesionistas, investigadores a participar en dichas jornadas a través de la exposición de ponencias sobre los siguientes temas:

Participación Ciudadana:

• Iniciativas sobre la Ley de Transparencia y acceso a la información Pública del Estado de Jalisco.

• Criterios para clasificación de información reservada.

• Figuras jurídicas de participación social: plebiscito y referendum.

• Iniciativa Popular.

• Medidas Legislativas para fomentar la participación ciudadana.

• Legislación sobre las manifestaciones públicas.

• Vinculación de los OSC con el poder público.

Los foros se llevarán a cabo en las siguientes fechas:

1. Zapotlán el Grande, 13 de agosto.

2. Autlán de Navarro, 20 de agosto.

3. Lagos de Moreno, 3 de septiembre.

4. Colotlán, 3 de septiembre.

5. Ameca, 10 de septiembre.

6. Puerto Vallarta, 17 de septiembre.

7. Zona Metropolitana, 29 de septiembre.

8. Zona Metropolitana, 1 de octubre.

Más información en jornadas, [email protected] o en [email protected]

Regresar

Reconocimiento "Transparencia e integridad en México"

PRÓRROGA HASTA EL 1 DE OCTUBRE

PPE hace eco a la convocatoria que hacen la Secretaría de la Función Pública, el Consejo Ciudadano por la Transparencia, el Instituto Federal Electoral, el Consejo de la Comunicación y el Instituto Mexicano de la Radio .

Si la organización a la que perteneces ha llevado a cabo un programa exitoso para combatir la corrupción, o si como individuo, has logrado promover la transparencia y los valores en tu comunidad, eres un excelente candidato para recibir el Primer Reconocimiento.

La fecha límite para entregar las propuestas es el 1 de octubre de 2004, a las 18:00 horas, en la Secretaría de la Función Pública.

¿Más información o dudas al respecto? escríbenos a [email protected] o a [email protected]

Regresar