CATEQUESIS DE KIKO ARGÜELLO DEL RETABLO EN LA IGLESIA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
SAN PEDRO DEL PINATAR (MURCIA) 21/9/05
Saludo al Sr. Obispo, al Sr. Alcalde y también un contento saludo al responsable de la Iglesia Ortodoxa que ha querido estar presente. ¿Te quieres poner de pie un momento? le damos un aplauso. Que me ha dicho que con este retablo se encuentra en su casa, en su Iglesia, y tiene razón.
Bien hermanos, pues voy a intentar… no hace falta que me presente pues más o menos, soy un pintor, soy… soy laico, me llamo Kiko Argüello, Francisco José me llamo, me llaman Kiko. Nacido en León y Dios ha querido bueno, tuve un momento de crisis –miseria, dejé después la Iglesia y… una experiencia de ateísmo, era cuando estaba en la Universidad de Bellas Artes, después Dios ha querido llevarme con unos… tuve un encuentro con el Señor Jesús muy serio, que me hizo empezar un… tuve un premio excelente Nacional de pintura y bueno yo que sé…
En Holanda fui representado a España a la exposición Universal de Arte Sagrado que hubo en Francia y… obras juntamente con Dalí, con otros, con Bisse y con otro tipo… Y después Dios quiso que me fuera de casa y todo, y me fuera a vivir entre los pobres a una… a Palomeras Altas de Madrid y este ha sido…
Yo pensando un poco y siguiendo las huellas del Charles de Foucauld de ponerme a los pies de Cristo crucificado que está entre los más pobres, los más desgraciados de la tierra…lo que pasa es que Dios tenía otro plan, y a través de Carmen Hernández y de un sacerdote de un grupo, pues allí Dios quería abrir un camino de Iniciación Cristiana en las parroquias que hoy está extendido por todo el Mundo: más de 120 naciones y ahora venimos de Colonia dónde Dios ha querido que lleváramos 100.00 jóvenes a Colonia. Hemos tenido después un encuentro que estuvo el Sr. Obispo presente (refiriéndose a Mons. Ureña Pastor) y donde hubo doce cardenales. Tuvimos un encuentro vocacional al final, después del encuentro con el Papa, y se levantaron más de 2.000 jóvenes para entrar en el seminario y 1.000 y pico chicas para el monasterio de Clausura, ósea se está… Dios ha querido que hagamos una obra en las parroquias de todo el mundo. En Roma hay más de 100 parroquias con 600 comunidades, no queremos… queremos hacer una Iniciación Cristiana porque hoy el mundo está cambiando y necesitamos…a los cristianos no les basta con el trajecito de después de la formación de la primera comunión. Necesitan una formación, una fe más adulta para poder responder a la secularización, a todo lo que está pasando en el mundo. La Iglesia tiene que pasar de la cristiandad a una forma nueva de estar en el mundo. Ya lo ha dicho el Concilio “Lumen gentium”, ¡luz de las gentes! Los cristianos, dice el Evangelio, que una ciudad situada sobre un monte no se pude ocultar. Cuando hay un pueblo en un monte, pues el campesino sale por la mañana para labrar la tierra y lo ve ahí, mientras trabaja la tierra ahí está el monte. Cuando vuelva a su casa allí está el monte, así los cristianos… ser un médico cristiano, todo el hospital lo está viendo, un médico, un alcalde, un cristiano, ¡importante esta luz! que son los cristianos, ¿qué es?… ¿qué es esta luz? ¿En qué consiste? Pues nosotros queremos que se llegue a descubrir esta luz, esta luz inmensa, que es que tenemos la participación de la naturaleza de Cristo. Dios es amor y ama al hombre en una dimensión nueva, en la dimensión como él nos amó: hasta dar la vida por nosotros. Se llama la dimensión del enemigo, amad a vuestros enemigos (señalando al Pantocrátor) ¡Vengo pronto!
Ahí está resumido todo lo que es el cristianismo. Un cristiano pone el amor al enemigo, si es un médico es quien… ¡Dónde esté un cristiano tiene dentro Vida Eterna! porque Cristo ha venido para destruir la muerte, ¡Vida Eterna!, dentro, quien tiene Vida Eterna dentro quiere decir que ha vencido la muerte. Cristo te hará participar de su Victoria sobre la muerte, y si uno tiene de verdad, recibido de Dios gratis, Vida Eterna ¿en qué se nota? ¿En qué se nota? ¿En qué se diferencia de los demás?, pues se nota en todo: en el matrimonio, en el trabajo… ¡En todo! Porque puede amar más allá de la muerte. En su matrimonio, por ejemplo, si su mujer se transforma en su enemigo, su marido, por el carácter, en los problemas, no se separa, porque puede amar más allá de la muerte. Una obra de la gracia del Espíritu Santo. No por nuestros méritos, porque la fe es un Don gratuito.
Entonces la fe… el que la tenga que lo muestre ¡el que tenga fe que lo demuestre! ¡el que tenga Vida Eterna que lo demuestre con sus obras! Hoy es necesario esto: mostrar la fe, en la vida. No es solamente llamarse cristiano; No es solamente eso. Hace falta llevar… bien, esto… unas pincelas brevísimas… en esta obra estamos para ayudar a las parroquias abrir un Camino de Educación a la fe haciendo comunidades cristianas, porque Cristo ha dicho: “Amaos como Yo os he amado”. Él nos amó en la dimensión de la Cruz, ¡allí! (señalando la Crucifixión) Ahí, en este amor, conocerán todos los que nos rodean, paganos o la gente que ya no tiene fe, que sois mis discípulos. En eso es todo lo de ahí (señala la imagen). Y si sois perfectamente uno, el mundo creerá, entonces…pues nosotros pensamos… si se diera una fe así en nosotros el mundo se convertiría, vamos, verían a Cristo.
Bien, al abrir un Camino Neocatecumenal en las parroquias pronto nos hemos dado cuenta que hace falta… el cristianismo siempre tiene que ser inculturado, una síntesis de fe y cultura. Cuando el Papa Juan Pablo II reconoció el Camino como un camino de educación católica, así lo declaró, válido para el hombre en tiempos de hoy, reconoce esta síntesis. Esto quiere decir que necesitamos tener un lenguaje capaz de llamar al hombre de hoy, el hombre de hoy tiene… estamos en otra época, bien… pues eso no ha hecho ver que necesitábamos no solamente hacer las catequesis, sino crear una Nueva Estética. Nuestra fe necesita un alimento ¿dónde hay hoy una estética de hoy? ¡Moderna! La Eucaristía necesita la belleza, la belleza es muy importante, la belleza. La frase que dijo Juan Pablo II cuando… la frase de Dostoievski…, Dostoievski en la obra el “idiota” dice una frase muy importante, dice que la belleza salvará al mundo. Y pregunta: ¿que belleza? Y en la misma obra responde ¡Es Cristo la Belleza que Salva al Mundo! Es Cristo, la belleza.
Bien, pues nosotros… ahora…yo hablo como soy, pintor. He dado unas pinceladas y después… espero que… yo me llevo… yo había dejado la pintura y me había ido a vivir con los pobres. Me encuentro ahora pues pintando sin… obligado por los acontecimientos, como también he sido obligado pues a hacer cantos para las comunidades. Yo no me siento ni pintor, ni un gran pintor, ni me siento un músico, ni nada. He pedido al Señor, Señor si tú… inspírame. Tú en el servicio al pueblo, a los pobres. Entonces yo, esto… pues esto lo hemos hecho pues rezando, pidiendo al Señor que nos inspire. Yo he intentado al canon de la Iglesia de Oriente aducir todos… yo como pintor moderno, he pintado ¡mi pintura no era así! ¡era mucho más moderna!, aducir, ósea, ayudar, ósea, pues todo lo que la pintura de Occidente ha descubierto sobre todo el impresionismo para acá, con Picasso, con Brath, con Mattisse… Mattisse, pintor francés que hace las superficies muy planas y… muy bonito. Cuando llegó a Moscú se dio cuenta de los iconos rusos, tenían muchísimo arte. Todo lo que había descubierto de Oriente… se quedó boquiabierto. Claro, nosotros al tener hacer unas imágenes para ayudar a nuestros neocatecúmenos a que tengan un alimento en su fe, ¿qué tipo de imagen hacemos? ¿Qué tipo de estética? No vamos hacer un tipo de estética abstracta… no lo entenderían totalmente abstracta. Entonces hacer una inculturación, esto es… algo moderno pero que tiene que estar basado en la tradición más antigua, en oriente, en oriente, en Rusia o en… las Iglesias Ortodoxas.
Pintar las Iglesias nuevas, pintadas con todas las escenas de nuestra salvación y delante de las Iglesias hay un… que se llama iconostasio, que separa digamos así, el presbiterio de la zona donde está el pueblo. En Occidente hay un retablo que significa retro-tabla, esto es la tabla detrás del altar. Este retablo enlaza con el retablo del primer gótico. Vosotros veis en España, en el gótico, hacían retablos, y no eran retablos hechos con imágenes de madera policromada, tipo la Piedad, que eso fue más tarde en el Barroco eran… eran iconos, lo podéis ver por ejemplo en la Catedral vieja de Salamanca. Hay todo un retablo lleno de iconos, con la Vida de Cristo, preciosísimo, la tercera venida… de Salamanca. También en la Catedral de Madrid, hay un retablo, son todo tablas en pan de oro, pero hasta el 1400, done la estética de Oriente y de Occidente era común, ¡era común! Si vosotros vais en Italia y veis a Cimabue, por ejemplo, que es anterior a Giotto, hace las imágenes que parecen completamente iconos de Oriente. Las vírgenes igual, con el fondo de oro, esa es la época… más adelante es… un poquito más adelante con Giotto, con Duitse, de Llusei que hay un… como diría yo… una rotura. Entra en crisis, aparece una división entre la fe y la ciencia; aparece la perspectiva con Ibertti, en la época de Sivartaggio, es en Florencia sobre todo, entonces ya… digamos así, que estamos acercándonos a la modernidad. El mundo que había tenido un vestido que era la revelación, la Iglesia había presentado un… ¿qué es el hombre?, ¿que es la…? El mundo quiere desquitar este vestido y no le interesa ya lo que dice la Iglesia sobre el mundo; Le interesa lo que toca y lo que ve. Ya no le interesa las imágenes religiosas. Le interesa la perspectiva, le interesa reproducir las telas, le interesa la ciencia, lo que toca, lo que ve.
Hay una crisis que llega hasta nuestros días. Entonces se separa Oriente y Occidente; digamos que todavía sigue habiendo una pintura religiosa, pero es un pretexto, digamos que es un pretexto para que el artista muestre su bravura, su arte. Comienza un proceso de secularización, digamos así, que llega hasta nuestros días. Hoy nosotros, después del Concilio, en el Concilio hay un momento de renovación en la Iglesia muy importante. Estamos en los albores de algo que va a pasar en todo el mundo. Europa esta andando hacía la apostasía de la religión cristiana, no hace falta… ahí lo tenéis. Pensad que en estos momentos en Francia ya el 50% de los franceses, Francia es… la primogénita de la Iglesia, dijo el Papa… pues el 50% ya no están bautizados. En España ya el 35% de los españoles no están bautizados. Pero no es para escandalizarse, eso de que Europa está andando hacia la apostasía. No tenemos que escandalizarnos. Quiere decir que la Iglesia va a unir su fe, su presencia en el mundo de una nueva forma. Lo ha dicho el Concilio, una de las constituciones más importantes del Concilio, es la “Lummen gentium” ¡luz de las gentes!
Quiero deciros cristianos, vamos a ser de otra forma… va aparecer una forma nueva de ser, va aparecer la Iglesia. Pensad que la Iglesia primitiva eran pequeñas comunidades cristianas, en medio del paganismo, paganismo de Roma, un paganismo tan atroz, como por ejemplo el Coliseo… se pagaba para ver como las fieras salvajes devoraban a los hombres; lo cuentan los historiadores, no solamente las luchas de los gladiadores… En el Coliseo normalmente se pagaban espectáculos sangrientos, hasta qué punto la sangre…ver correr la sangre, la orgía sexual, los abortos, todo…había una…la esclavitud. El paganismo, en medio del paganismo, todo lleno de religiones, de sectas…aparecen los cristianos con pequeñas comunidades cristianas, con un catecumenado muy serio; no se permitía el bautismo a quien no se descubriera que verdaderamente Dios le había dado la fe, y tenía dentro un principio de Vida Divina, y se veía en sus obras. Estas comunidades cristianas fueron puestas sobre un candelabro que fue la persecución. El candelabro, y desde el candelabro que fue la Cruz, la persecución más atroz durante 3 siglos, vencieron al Imperio Romano. Hoy tenemos…nosotros venimos de las raíces de la civilización de Occidente que están manchadas de la sangre de los mártires.
Bien, digamos,digamos, quiere decir Kiko… me podéis preguntar que…¿vamos a volver a estos tiempos? Sin duda ninguna; sin duda ninguna. Dentro de poco nos perseguirán, de muy poquito, porque así como los cristianos nos vamos acercando a Cristo a través de un proceso de Educación Cristiana muy serio, a la misma velocidad el mundo se está separando de Cristo; Entonces hay una mayor distancia entre nosotros y el mundo, en todos los conceptos: sobre la sexualidad, sobre la familia, ¡sobre todo!, llegará un momento en que esta distancia será tan inconmensurable que… ya se está realizando en muchas partes, entonces no es histórico… nosotros… volviendo ahora a este… ¿el problema cual es? ¡Que hace falta cristianos! ¡cristianos! no hace falta… no podemos dar el cine a los cristianos porque no saben qué decir… porque no hay cristianos, o con la televisión ¿dónde están los poetas cristianos? ¿Dónde están los escritores cristianos? ¡¿Dónde están los artistas cristianos?! ¿Dónde están? ¡No hay Cristianos! este es el punto, Yo le doy a un… cualquier católico un… para que haga una película ¡¿y no sobe que decir?! Porque no… si no tiene nada que decir. Ahora… entonces, ¡Esto, (el retablo) es que yo tengo algo que decir! Por eso es importantísimo educar en la fe y aparecerán poetas y escritores cristianos ¡Educar en la fe! ¿qué significa educar en la fe? Hacer que nuestra fe llegue a la estatura de Cristo, a la estatura de Cristo, y de entre ellos los primeros los presbíteros ¡necesitamos un nuevo presbítero, que sea humilde, que sea Santo y que sea misionero, que se ponga a la cabeza de un nuevo pueblo! ; En ese sentido nosotros estamos intentando abrir, hemos abierto ya 60 seminarios ¿y de dónde nacen? De todas esas comunidades, familias…porque un cristiano es un hombre que… se ha desprendido de sus bienes y a puesto el centro de su vida a Cristo, un cristiano ¿Qué es un cristiano? ¿Qué es un Cristiano? Eso no quiere decir que condenemos las otras realidades, ¡no! la fe se vive hoy a diversos niveles… poco a poco… Bien, pues volviendo a lo que aquí nos ocupa, aunque os parezca que no estoy hablando del cuadro, estoy hablando del cuadro, desde otro punto de vista, estoy hablando de este cuadro.
Recuperad la trascendencia en la Iglesia; Por ejemplo, pensad que antes del Concilio entró en la Iglesia unas ideas hipo-socialista, en donde quitaron de la Liturgia actual palabras como… Vida Eterna; fueron quitadas de todos estos libros, porque ser cristianos significaba el compromiso, palabra que no estaba en relación en ninguna parte del mundo; es totalmente pelagiano, fue inventada en Gargama-Porsat, y por la…acción católica francesa. Pues aquí todo se llenó de compromisos, “el tenemos que comprometernos”, todo pelagiano en el sentido de que lo haces tú ¡eres tú! Pelagio, un herético, decía que frente la Anunciación, La Virgen había ya tenido que decir sí, el Sí de María, pelagiano. San Pablo dijo que eso era incierto, para decir sí necesitas el Espíritu Santo. Nadie, nadie puede decir que Jesucristo es Dios sin el Espíritu Santo ¡nadie! porque claro, si todo eso fuera cierto de Pelagio, todo aquí… todo aquí es un moralismo; Osea, tú te vas al Cielo…entonces meteríamos en el infierno a todas las prostitutas, y es que claro, ellas no dijeron sí, dijeron no. Eso es muy profundo… sin embargo la Gracia en el cristianismo ¡todo es Gratis! ¡es Dios que te llama y te ofrece la Vida Nueva y la Vida Divina!
Bien, pues pensad eso, ¡la trascendencia! Este cuadro viene a ser una vuelta a la trascendencia, ¿y porque este ataque a la trascendencia? Pues muy sencillo, porque Lenin dijo, Lenín, el comunismo, Hegel dijo, que era el opio del pueblo, que los católicos eran unos burgueses tan indecentes que pensado en salvar su almita, mirándose en el cielo abandonaban a los pobres. Y que eso era… un opio; era como una droga, y la gente se creyó, creyó que eso era verdad ¡eso es Mentira! ¡Eso es una mentira tan grande como su padre que es el demonio, padre de la mentira!…Una monja que está 20 años en un hospital cuidando a niños subnormales no es ningún opio ¿verdad que no? Bueno, pues…estas ideas, estas ideas de tipo marxista han entrado en la Iglesia ¿verdad que sí? Y muchos curas…y a través de la Teología de la Liberación nosotros lo tenemos que padecer en toda América Latina. Nos detestan a las comunidades cristianas, a nosotros; Piensan que nosotros no tenemos compromiso, que nos pasamos la vida contemplando el Cielo y tenemos a familias en misión entre los pobres en todas partes.
Osea, hay una manera de comprender la fe, que cree que… bien pues, nosotros sin embargo pensamos que la trascendencia,… luego dice que lo hemos leído aquí en la lectura de los Tesalonicenses, que dice que Cristo vendrá en la nubes del Cielo al sonido de la trompeta y vendrán los ángeles…en los ángeles que está San Pedro y San Pablo y viene Jesucristo y a su lado vienen vestidos de blanco con la vestidura celeste la Virgen María, el Arcángel San Gabriel y los Ángeles, San Juan Bautista y el Arcángel San Miguel. Esto en la Iglesia de Oriente, tiene que estar presente en todas las Iglesias de Oriente, se llama la DEESIS, Deesis que significa el Ruego, la intervención; Osea, la Virgen María desciende del Cielo con Cristo para interceder por nosotros; Tiene las manos extendidas intercediendo por nosotros. Cristo viene desde el cielo a juzgar a los vivos y a los muertos. Dice el Apocalipsis que en un momento los ángeles recogerán este Universo, la Ciencia dice… la Unión Científica es quien compone el Universo; se colapsa por implosión, por la fuerza de la gravedad; se cerrará y desaparecerá. Dice San Pedro que esperamos nuevos cielos y nueva tierra donde reine la justicia. No ésta tierra, es decir…pero Cristo descenderá aquí. Luego dice el Apocalipsis que los ángeles recogerán todo este Universo, pues esa cinta que ahí tienen ustedes, que tenéis vosotros que veis una cinta verde, está el Sol, las estrellas, la luna y dos ángeles y que aparecerá el arca, el arca de la Alianza aparecerá en el cielo. Yo no me lo he inventado, eso es un icono de la Iglesia de Oriente, así mismo, con esa cinta y con ese arca, no he tenido más que reproducirla, así lo ha producido en Oriente durante siglos.
Hay un canon que el pintor no puede inventarse nada. El canon de la Iglesia de Oriente la han hecho los padres, los teólogos, no los pintores que son los padres de esa… Esa forma de hacer la Anunciación, no se lo ha inventado Kiko Argüello. Es exactamente como lo hace Rublev. Rublev que ha sido canonizado por la Iglesia Ortodoxa. Es un pintor eh… muy Santo, un monje, que ha hecho… bueno… pues en todos los iconos si veis… si vais a Rusia y veis la Anunciación así, entonces… aquí está primero…. preside este gran retablo la Segunda Venida de Cristo. Es muy importante unir Arte y Liturgia. Nuestra Misa, nuestras Iglesias, son pobres en ese sentido, tenemos todavía una estética barroca, del barroco de hace mucho siglos. Nos hace falta una estética moderna, nueva…podemos equivocarnos, quizá, estamos en una…abriendo caminos.
Entonces es muy importante que este Retablo tenga relación con lo que aquí se hace, en esta Misa donde cada domingo aquí el sacerdote va a decir “estos son los signos de nuestra fe” y va a presentar el pan y la copa ¿no?, y va a comenzar el pueblo “anunciamos tú muerte, proclamamos tú resurrección Ven Señor Jesús” y verán este retablo. Hay unidad entre arte y liturgia, ¿os parece bien? Es importante, es muy importante; Entonces, como la iglesia se llama la Santísima Trinidad, está dedicada a la Santísima Trinidad. Hemos hecho debajo de la segunda venida de Cristo la imagen de la Santísima Trinidad. Rublev ha hecho la imagen de la Santísima Trinidad en la reproducción de los tres ángeles de Mambré, tres ángeles, un icono famosísimo, está considerado uno de las obras de arte más importantes. Está aquí reproducido a la entrada de la iglesia; entrando al iglesia a la izquierda esta la imagen de la Santísima. Trinidad de Rublev, que se conserva en la Catedral de Moscú. Yo he querido… ahí he aplicado al cánon ruso; le he aplicado otra cosa: he puesto la Santa Familia de Nazaret, el Padre Cristo adulto y la Virgen, con imagen de la Santa Trinidad, el Padre el hijo el Espíritu Santo. La Virgen es siempre imagen de la Iglesia, que ha sido… ha nacido en el Espíritu Santo, y he puesto en medio la eucaristía, en la imagen de la Santísima Trinidad a la cual está dedicada esta iglesia; y San Pedro y san Pablo. San Pedro, aquí lo tenéis; aquí he tenido que hacer una nueva creación.
Es la primera vez que hago a San Pedro de este tipo, porque necesitamos una nueva imagen de San Pedro, nueva imágenes, ¿no sé si os gusta? me he podido equivocar…a unos les gustará más a otros les gustará menos, sobre gusto se divide, pero bueno… San Pedro y San Pablo, y San Pedro y San Pablo son los dos testigos, los dos olivos, los dos candelabros, Institución y Carisma, la Iglesia… Jerusalén se reconstruye con Zorobabel y Josué, un sacerdote y un laico. Moisés y Aarón; Aarón es el sacerdote y Moisés es un laico, un asesino. Sabéis que Moisés habiendo matado a un alto egipcio sabiendo lo que significaba las cárceles en Egipto se tuvo que esconder en Jetro de Zarán, se disfrazó de Beduino, se casó con una beduina y pensó… y se hizo pastor de ovejas, pensó “aquí no me descubre la policía”, no me capta, no me descubre. Pero lo descubrió Dios en una zarza ardiendo. Le llamó para salvar a su pueblo. Moisés y Aarón, Pedro y Pablo, Pedro el sacerdote, Pablo es un irregular, siempre el carisma es un irregular. San Francisco, siempre Moisés y Aarón. Carisma e Institución. Nosotros también somos de la parte del carisma y estamos tan unidos, cuando la Iglesia no conoce los carismas se institucionaliza demasiado, y el pueblo sufre. Cuando los carismas no reconocen la Institución se transforman en sectas, como Pedro. Pablo por ejemplo, en la época de San Francisco no reconocía al Papa y se hizo a los baldeses, se separó como una secta. Unidos reconstruimos la Iglesia. Yo soy aquí un reconstructor de la Iglesia ayudando a este Padre. Yo soy un laico, si es que creéis que esto reconstruye la Iglesia, ¿o no? ¡¡no reconstruye nada esto!! Este es el punto, este es el punto, y es muy importante esto, hermanos. Es muy importante. Ósea Dios, a su Iglesia necesita darle dones. A unos los constituye apóstoles, a otros profetas, a otros doctores, a otros les da el Kerygma, de tribulaciones, a otros de servicio… formando una teología del Concilio que ha puesto de manifiesto, es la teología de la comunión, antes había una Iglesia muy…. Clero y laicos ¿verdad, os acordáis? Entonces, los curas habían cogido todos los carismas y había la distribución de las iglesias. Era así, al fondo el presbiterio, como un teatro, y al fondo el altar y en batallón todo el pueblo.
¿Veis que aquí, que en esta iglesia, hay una relación, una cosa…? ¡está el pueblo en asamblea! ¡este es el Concilio! ¡se llama la teología de la comunión, aparecen los Kerigmas, hay comunión, es algo realmente maravilloso! Bien…. Pues, entonces, tenemos la Segunda Venida, la Santa Trinidad, Pedro y Pablo son importantísimos en la Iglesia. Los Papas siempre han apoyado los carismas. Pensad que si el Papa no lo defiende, hubiera sido destruido. Mirad que el Papa Pablo III tuvo que hacer una…pidiendo, que si alguien tocase los escritos espirituales quedaba excomulgado porque… le acusaban de ser protestante, quería cambiar… cada uno… ósea que siempre los carismas religiosos en la diócesis. Es difícil que nos ofendan; tienen sus kerigmas, tienen sus cosas, la diócesis es otra cosa. Hoy necesitamos esto: una unidad, es ese sentido. Bien… pues entonces, a este centro de la Segunda Venida de Cristo el mundo que se acabará y aparecerá el arca de la Alianza, Cristo que viene a juzgar a los vivos a los muertos, la Santa Trinidad, Pedro y Pablo. Lo adorna una corona mistérica, los grandes misterios de nuestra salvación comenzando por la Anunciación. Ahí está el ángel. A mí me emociona hermanos…pensad que esta forma de la Anunciación nos lo transmite la Iglesia de siglos: detrás de este cuadro hay la fe de mis hermanos de siglos. No me lo invento yo, yo recojo la fe de Oriente y de Occidente y le pongo la fe. La pongo, la actualizo. Claro, yo si queréis pues hago más moderna la cara de la Virgen, pero siempre manteniendo una posibilidad de que lo entendáis, para una gente que no tiene mucha formación y lo entienda y le diga algo. Hay todo de equilibrio de colores entre… colores complementarios. Se llaman complementarios aquellos colores que un color canta la belleza del otro. Mirad, la belleza de la naturaleza es tan grande, que dice el Eclesiástico que Dios hizo así la naturaleza, que cada cosa de la naturaleza canta la belleza de la otra. Eso es la belleza, digamos así, que en la creación hay un diálogo de amor; Osea, el contenido fundamental de lo creado es el amor de una cosa con otra ¿qué quiere decir esto? Pues mirad, la tersura del Cielo está exaltando la belleza de las nubes, son dos cosas distintas. Las nubes con forma de algodón, la tersura del azul del cielo… Osea que una cosa canta la belleza de la otra. Los árboles cantan la belleza de las rocas, las rocas cantan la belleza… la moqueta canta la belleza del mármol, osea una canta…Los colores, un color canta….Por ejemplo el complementario del rojo es el verde o del verde es el rojo; este rojo que tiene aquí el cojín de la Virgen, ¿no sé si os gusta? pues está hecho muy bien, este color, es complementario de estos verdes y hace que este rojo brille, así podría hablar de todo.
Bien hermanos, pues aquí tenemos La Anunciación, al Ángel del Señor anuncia a María. Después tenemos El Nacimiento ¿porqué esta forma del Nacimiento? Esto nos lo transmite la Iglesia de Oriente ¿Por qué de esta forma? ¿Qué significa esto? Este es San José y este un pastor; en la tradición de Oriente dice que este pastor es el demonio. Es el demonio, que le está diciendo… ¿veis este palo seco? Pues lo mismo que este palo seco no puede reverdecer, la Virgen no puede ser Virgen después de un niño. Le está tentando para que dude de la virginidad de María. Esto nos lo transmite la Iglesia de Oriente, no me lo invento yo. La Virgen está sobrecogida por el misterio de que ha nacido Dios. El niño lo ponen en una tumba en recuerdo de que morirá y resucitará…las vendas, y ponen en el cuadro…lo piensan como un altar y al niño como un poco, una liturgia. Porque mirad, en la Iglesia de Oriente el arte es teológico y sacramental. En Occidente el arte se ha vuelto devocionismo, sentimental, el sentimiento es más importante…las figuras que sienten la Virgen…pero en la Iglesia antigua más importante que el sentimiento era el símbolo, el signo, la teología. Entonces…. La Anunciación, Nacimiento. Bautismo. El bautismo de Cristo. Mirad el Espíritu Santo que aparece. La Transfiguración con Moisés con las tablas y Elías y los apóstoles, Santiago, Juan y Pedro, este es Pedro que… ¿Porqué están tirados por tierra? Por que lo que aparece en este cuadro, es que dice el Evangelio que “oyeron una voz del cielo que le diría este es mi hijo” y al sentir la voz se quedaron aterrorizados y cayeron por tierra.
Después… es el grande misterio…Después aparece todo lo que es el tiempo Pascual litúrgico. La Entrada en Jerusalén, Domingo de Ramos. Aquí tenéis este señor de rojo y su niño vestido igual que él. Este señor de verde y su niño vestido igual que él, los niños ricos…un niño pobre que va descalzo pone su manto a los pies de Cristo. Esto no me lo he inventado yo, está en la tradición de Oriente todo igual.
Después viene Jueves Santo, la Santa Cena, y Judas vestido esplendorosamente…esos colores son los que nos transmite la Iglesia de Oriente, la Iglesia Ortodoxa. Judas, lleno de vanidad, y mete la mano en el plato “el que mete la mano conmigo en el plato me negará” Aquí está Judas; Así es como hace la Iglesia de Oriente la Santa Cena.
Viernes Santo, La Crucifixión de Nuestro Señor. Veis que yo hecho un poquito más realista al Cristo, pero siempre significando…yo puedo pintar muy realista, pero abstraigo las cosas, exaltando la bidimensionalidad. Falta aquí la tercera dimensión, la profundidad. Eso está hecho aposta. No hay ninguna profundidad porque en Oriente la perspectiva está invertida. La pintura es un anuncio a nosotros, nosotros nos introducimos en una ventana, si no no es un Anuncio uno que entra aquí en esta Iglesia. Dios le anuncia el Cielo, el Cristo que viene, Cristo que viene. Otra cosa interesante de este cuado es en todas la representaciones… aquí he hecho una novedad, se pone al Cristo con el costado herido, y del costado sale sangre y agua, Eucaristía y Bautismo ¿verdad? Yo aquí no lo he puesto porque he querido privilegiar…y la Virgen la ponen con la mano en la garganta significando la angustia, el sufrimiento que ha tenido ¿Veis que aquí no está? ¿porque? Porque yo he querido privilegiar el momento en el que está diciendo a María “mujer, he ahí a tu Hijo” Así que cuando veáis este cuadro es veros a vosotros en el momento en que Cristo le dice, para ser nuestra madre, Mujer. Entonces la Madre tiene las manos extendidas, acogiéndonos a nosotros como hijos, eso….
Después, Sábado Santo, bajó a los Infiernos. La Iglesia de Oriente así describe la bajada a los infiernos; Dice que estaban esperando los Santos Padres, estaban esperando su llegada. Entonces Cristo desciende a los infiernos, rompe las puertas de los infiernos, y los primeros que saca de los infiernos ¿quiénes son? Adán y Eva, el de verde es Adán y Eva ese color complementario del verde, el rojo, y Eva tiene las manos cubiertas porque ha tocada el árbol de la Vida, ha tocado el árbol del bien y del mal. Yo no me lo he invento, eso es el cánon que me transmite la Iglesia. Así tengo que hacerlo, y ahí está David, el primer Rey, y su hijo Salomón. San Juan bautista, el profeta Daniel, y a este lado está Noé; aquí si que he hecho una novedad y es que le he puesto un trajecito con colores azules, así en plan moderno que parece más cosas abstractas de un pintor que se llamaba Brath, en recuerdo del diluvio Universal, Noé, el primero es Noé, el segundo es Abraham, y el tercero Moisés con las tablas.
Domingo de Resurrección. Las tres mujeres, las miróforas, que llevaban ungüentos para embalsamar a Cristo. La piedra ha sido retirada y he puesto la tumba así larga, como si fuera un rail, imagen de la muerte eterna, la muerte que corre todos los siglos; eso es un expresionismo, un expresionismo; y el ángel que tiene el rostro muy pálido, porque todavía tiene el reflejo de la resurrección de Cristo, es decir, que no está aquí, ¡Ha Resucitado! La Ascensión, así lo presenta la Iglesia de Oriente, la Ascensión, muy interesante que en Oriente pone siempre Pedro y Pablo. Pablo no estaba el día de la Ascensión, en el monte de los olivos ¿y porqué lo pone la Iglesia de Oriente siempre? Para representar la Iglesia. Quiere decir que Cristo subiendo al cielo nos deja a María como imagen de la Iglesia del mundo, y María siempre está al lado Pedro y Pablo. Carisma e Institución, siempre, en todos los iconos de la Iglesia de Oriente, porque es teológico, no es realista en el sentido…es teológico, está dando catequesis al pueblo, catequesis profundas de que hay que aceptar los carismas, de que hay que querer a la institución, al Papa, a los curas.
Pentecostés, ahí tenéis Pentecostés, la Virgen con los apóstoles, Pedro y Pablo. Siempre el de la derecha Pedro; siempre Pedro tiene color amarillo que es el color del Vaticano y el negro de Sacerdote. Pedro y a la izquierda Pablo. Pablo no estaba en Pentecostés, pues siempre lo ponen en Pentecostés ¿y qué es lo que hay abajo? Ese Señor, ese rey…pues eso es teológico, en Oriente ese… eso significa el Cosmos. El Universo, y ese paño que tiene en las manos el Universo ¿qué es? Pues mirad ¿veis que cada apóstol tiene un rollito en la mano, un rollito una carta? es el Envío, y es Cristo que ha dicho: ”Id y anunciad a todas la naciones” el Envío de Evangelizar a todas las naciones, la forma en que lo ponen es… el rollito. Y los rollitos los tiene el cosmos, que quiere decir que el Universo entero se convertirá a Cristo. Está diciendo el día de Pentecostés la misión que tenemos de evangelizar a todo el Universo, y que el Universo nos acogerá.
La Asunción de María, es el icono del 15 de Agosto. Entonces veis a María que está llevada al Cielo. Ese icono es muy interesante, porque así mueren los cristianos. Los cristianos morimos entorno a nuestra comunidad. Cuando un hermano del Camino Neocatecumenal que vive su fe… está agonizando, primero, vienen todos lo hermanos a rezar todos lo días con él, vísperas, los salmos…Los hermanos de la comunidad no te abandonan, todo lo contrario, es maravilloso vivir la fe en una comunidad cristiana porque los hermanos te ayudan, no solamente económicamente sino en momentos de mayor dificultad ¿verdad? Entonces cuando uno está agonizando viene la comunidad. Dice la tradición que los apóstoles vinieron de todas las partes del mundo al momento en el que María iba a morir y la rodearon, y entonces apareció Cristo, toma el alma de María, y se la lleva al cielo. Osea que los apóstoles, eso en la imagen, cuando nos muramos, nos moriremos nosotros ¡vendrá Cristo a recogernos! a recoger nuestro Espíritu. Después nuestro cuerpo lo llevarán al cementerio y esperará el momento de la Resurrección Universal. Esperamos que no os queméis ¿eh? nosotros no nos quemamos, los cristianos, se queman los otros, nosotros conservamos nuestro cuerpo como imagen para la Resurrección Universal,
Dios ha permitido poner más dificultades, pero normalmente eso…Bien hermanos pues esto es un poco… Dios ha querido que lo haga aquí en el pueblo de San Pedro del Pinatar, ¿porque? Pues porque aquí empezó el Camino Neocatecumenal en Murcia. En Murcia, curiosamente, es algo sorprendente. Pensad que tenemos más vocaciones de Murcia que de todas las partes del mundo. No hay seminario en el mundo, Redemptoris Mater en el mundo que no tenga 3 o 4 seminaristas de Murcia. Antes era Navarra el lugar de tantos misioneros, ahora resulta que es Murcia ¿porqué en Murcia tantas vocaciones? Pues Murcia quizás porque… frente a la secularización de España, de Cataluña, fijaros como está Barcelona, como está tantos pueblos…en Murcia todavía aquí hay una familia, tiene… que nos queda poco tiempo, muy poco tiempo, muy poco tiempo, porque pensad, que todos los medios de comunicación, toda la izquierda todo lo que está pasando, todo el ambiente, la droga, la droga, las playas he visto…he estado aquí cuando me asomé a la playa estaba todo llenos de chicos, todos fumando droga, marihuana; una niña se… a las siete y media de la mañana me acerco al balcón y un chico se había hecho un canuto de esos y una chica de 15 años que está a su lado y de desayuno dando ¡el canutillo! ¿eh? y yo pensé, ¿tus papas de aquí de San Pedro del Pinatar o de esa Torre de la Horadada te deja toda la noche? ¡¿ha estado toda la noche?!, ¿en la playa con los chavales bebiendo y fumando? Y decía…me dijo a mí, ¿qué vamos a hacer, si todos dicen que hacen lo mismo? ¡todos hacen lo mismo! Ósea llega la droga… y ¿Qué vas hacer? ya…Bueno…pues ya nos… ¡corregir es amar! Dicen los padres de la Iglesia, corregid a vuestros hijos si los queréis.
Bien hermanos, no me tenéis que aplaudir nada, porque mirad, para terminar me han ayudado un equipo de pintores (presenta a los pintores) Y aquí hemos estado trabajando en un mes y algo mañana y noche. Ayunábamos el miércoles a pan y agua, y los viernes, haciendo la Misa todos los días, y pidiéndose al Señor que nos ayudase es un servicio que hacemos a vosotros, confiando que el Señor nos ayude a aumentar vuestra fe. Mirad, ya termino diciendo esto, lo hemos hecho gratis. Yo no recibo ni permito ni que se me de ningún dinero; a estos hermanos les han querido dar un dinero y han visto que era mucho y han devuelto la mitad, ellos. Yo no quiero absolutamente nada porque es evangelizar, no sé… es gratis lo que tenemos que recibir nosotros completamente gratis, yo tengo, tengo este traje y se acabó y cien euros en mi bolsillo; ese es todo mi capital, digamos así.
Bien, sin embargo hemos sido pagados ya porque, porque me han dicho que aquí ha habido una Misa… una boda y que había una chica que entrando empezó a llorar, de pronto le tocó la gracia, empezó a llorar a llorar a llorar, viendo este Cristo, le dijo una chica, (una que no es del camino). Le dijo la otra, ¿que te pasa, que te pasa? Dice, pues que siento, siento… que tengo que dejar el pecado, voy a dejar de vivir con mi novio y me voy a casar en esta iglesia, pero no podía dejar de exaltar, tocada de la gracia de estas imágenes. Con eso hemos sido pagados, ya merece la pena una sola persona ya al a ver estas pinturas ha tenido el deseo de convertirse a Jesucristo y dejar el pecado.
Gracias.
Kiko Argüello